যজ্ঞাদিতীর্থদানানি কলাং নার্হংতি ষোডশীম্ । পঠনাচ্ছ্রবণাদ্রাজন্গোসহস্র ফলং লভেত্
যজ্ঞ, তীর্থযাত্রা ও দান এর ষোড়শ ভাগও সমান নয়; পাঠ বা শ্রবণে হাজার গরু দানের ফল পাওয়া যায়।
ইতি শ্রীপাদ্মেমহাপুরাণে পংচপংচাশত্সাহস্র্যাং সহিতাযামুত্তরখংডে উমাপতিনারদসংবাদে বৈশাখশুক্লে মোহন্যেকাদশীনাম একোনপংচাশত্তমোঽধ্যাযঃ
এইভাবে, মহাপুরাণ পদ্মের উত্তরখণ্ডে উমাপতি ও নারদের সংলাপে বৈশাখ উজ্জ্বল পক্ষের মোহিনী একাদশী নামে ঊনপঞ্চাশতম অধ্যায় শেষ হল, যা পঞ্চান্ন হাজার শ্লোকের সমন্বিত।
যুধিষ্ঠির উবাচ- জ্যেষ্ঠস্য কৃষ্ণপক্ষে তু কিং নামৈকাদশী ভবেত্ । শ্রোতুমিচ্ছামি মাহাত্ম্যং তদ্বদস্ব জনার্দন
যুধিষ্ঠির বললেন— জ্যৈষ্ঠ মাসের কৃষ্ণপক্ষে একাদশীর নাম কী? আমি তার মাহাত্ম্য শুনতে চাই; জনার্দন, দয়া করে বলো।
শ্রীকৃষ্ণ উবাচ- সাধু পৃষ্টং ত্বযা রাজন্লোকানাং হিতকাম্যযা । বহুপুণ্যপ্রদা হ্যেষা মহাপাতকনাশিনী
শ্রীকৃষ্ণ বললেন— রাজন, তুমি উত্তমভাবে জিজ্ঞাসা করেছ, লোকের কল্যাণের জন্য। এই একাদশী বহু সুকৃতি দেয় এবং মহাপাপও নাশ করে।
অপরা নাম রাজেংদ্র অপরা পুত্রদাযিনী । লোকে প্রসিদ্ধিতাং যাতি অপরাং যস্তু সেবতে
রাজন, অপরা নামে আরেকটি ব্রত আছে, যেটি পুত্রদানকারী হিসেবে খ্যাত। যে এই অপরা ব্রত পালন করে, সে পৃথিবীতে খ্যাতি লাভ করে।
ব্রহ্মহত্যাভিভূতোঽপি গোত্রহা ভ্রূণহা তথা । পরাপবাদবাদী চ পরস্ত্রী রসিকোঽপি চ
যে ব্যক্তি ব্রাহ্মণহত্যার পাপে জর্জরিত, নিজের বংশ ধ্বংসকারী, গর্ভস্থ শিশুহন্তা, অন্যের নিন্দাকারী কিংবা পরনারীতে আসক্ত—
অপরা সেবনাদ্রাজন্বিপাপ্মা ভবতি ধ্রুবম্ । কূটসাক্ষ্যং কূটমানং তুলাকূটং করোতি যঃ
রাজন, অপরা ব্রত পালনের ফলে এমন পাপীও নিশ্চয়ই শুদ্ধ হয়। এমনকি যে মিথ্যা সাক্ষ্য দেয়, মিথ্যা ওজনে প্রতারণা করে, বা পাল্লায় ফাঁকি দেয়—
কূটবেদং পঠেদ্যস্তু কূটশাস্ত্রং তথৈব চ । জ্যোতিষী গণকঃ কূটঃ কূটাযুর্বৈদিকো ভিষক্
যে ব্যক্তি মিথ্যা বেদ পাঠ করে, মিথ্যা শাস্ত্র শেখায়, বা প্রতারক জ্যোতিষী, গণক, চিকিৎসক কিংবা পুরোহিত—
কূটসাক্ষ্য সমাযুক্তো বিজ্ঞেযা নরকৌকসঃ । অপরা সেবনাদ্রাজন্পাপৈর্মুক্তা ভবংতি তে
মিথ্যা সাক্ষ্যের সঙ্গে যুক্ত যারা, তারা নরকে বাস করে বলে জানা যায়। কিন্তু রাজন, অপরা ব্রত পালনের ফলে তারা পাপ থেকে মুক্ত হয়।
ক্ষত্ত্রিযঃ ক্ষাত্রধর্মং যস্ত্যক্ত্বা যুদ্ধাত্পলাযতে । স যাতি নরকং ঘোরং স্বীযধর্মবহিষ্কৃতঃ
যে ক্ষত্রিয় নিজের ধর্ম ত্যাগ করে যুদ্ধক্ষেত্র থেকে পালিয়ে যায়, সে ভয়ংকর নরকে পড়ে, কারণ সে নিজের কর্তব্য ছেড়ে দিয়েছে।
অপরা সেবনাত্সোঽপি পাপং ত্যক্ত্বা দিবং ব্রজেত্ । বিদ্যাবান্যঃ স্বযং শিষ্যো গুরুনিংদাং করোতি চ
তবুও, অপরা ব্রত পালন করলে সে পাপ ত্যাগ করে স্বর্গে যেতে পারে। আর যে বিদ্বান হয়েও নিজের গুরুর নিন্দা করে—
স মহাপাতকৈর্যুক্তো নিরযং যাতি দারুণম্ । অপরা সেবনাত্সোঽপি সদ্গতিং প্রাপ্নুযান্নরঃ
সে বড় বড় পাপে জড়িত থাকলে ভয়ানক নরকে যায়। কিন্তু অপরা ব্রত পালনের ফলে সেই মানুষও শুভ গতি লাভ করে।
মহিমানমপরাযাঃ শৃণু রাজন্বদাম্যহম্ । মকরস্থে রবৌ মাঘে প্রযাগে যত্ফলং নৃণাম্
রাজন, এবার অপরা ব্রতের মহিমা শোনো। মাঘ মাসে সূর্য মকর রাশিতে প্রবেশ করলে প্রয়াগে যে ফল পাওয়া যায়—
কাশ্যাং যত্প্রাপ্যতে পুণ্যমুপরাগে নিমজ্জনাত্ । গযাযাং পিংডদানেন পিতৄণাং তৃপ্তিদো যথা
কাশি শহরে গ্রহণকালে স্নান করলে, বা গয়ায় পূর্বপুরুষদের উদ্দেশ্যে পিণ্ডদান করলে যে পুণ্য লাভ হয়—
সিংহস্থিতে দেবগুরৌ গৌতম্যাং স্নাতকো নরঃ । কন্যাগতে গুরৌ রাজন্কৃষ্ণবেণী নিমজ্জনাত্
যখন বৃহস্পতি সিংহ রাশিতে থাকে, তখন গৌতমী নদীতে স্নান করলে, বা বৃহস্পতি কন্যা রাশিতে গেলে কৃষ্ণবেণীতে ডুব দিলে—
যত্ফলং সমবাপ্নোতি কুংভকেদার দর্শনাত্ । বদর্যাশ্রমযাত্রাযাং তত্তীর্থসেবনাদপি
কুম্ভকেদার দর্শন করলে, বা বদরী আশ্রমে যাত্রা করলে, কিংবা তীর্থ দর্শন করলে যে ফল পাওয়া যায়—
যত্ফলং সমবাপ্নোতি কুরুক্ষেত্রে রবিগ্রহে । গজাশ্ব হেমদানেন যজ্ঞং কৃত্বা সদক্ষিণম্
কুরুক্ষেত্রে সূর্যগ্রহণকালে, হাতি-ঘোড়া-সোনা দান করলে, বা যথাযথ দক্ষিণাসহ যজ্ঞ করলে যে ফল পাওয়া যায়—
তাদৃশং ফলমাপ্নোতি অপরা ব্রতসেবনাত্ । অর্ধপ্রসূতাং গাং দত্বা সুবর্ণং বসুধাং তথা
ঠিক তেমনই ফল অপরা ব্রত পালনে লাভ হয়। প্রসবের কাছাকাছি গাভী, সোনা বা জমি দান করলে—
নরো যত্ফলমাপ্নোতি অপরাযা ব্রতেন তত্ । পাপদ্রুমকুঠারীযং পাপেংধন দবানলঃ
মানুষ এসবের মাধ্যমে যে ফল পায়, অপরা ব্রতেও সেই ফল মেলে। এটি পাপের গাছ কাটার কুড়াল, পাপের জ্বালানি পোড়ানোর দাবানল।
পাপাংধকারতরণিঃ পাপসারংগ কেসরী । বুদ্বুদা ইব তোযেষু পুত্তিকা ইব জংতুষু
এটি পাপের অন্ধকার দূর করার সূর্য, পাপের হরিণদের মাঝে সিংহ। যেমন জলে বুদবুদ, প্রাণীর মাঝে পোকা—
জাযংতে মরণাযৈব একাদশ্যা ব্রতং বিনা । অপরাং সমুপোষ্যৈব পূজযিত্বা ত্রিবিক্রমম্
তেমনি, একাদশী ব্রত পালন না করলে জীব মাত্রই মৃত্যুর জন্য জন্মায়। অপরা ব্রত পালন করে ত্রিবিক্রমের পূজা করলে—
সর্বপাপবিনির্মুক্তো বিষ্ণুলোকে মহীযতে । লোকানাং চ হিতার্থায তবাগ্রে কথিতং মযা । পঠনাচ্ছ্রবণাদ্রাজন্গোসহস্রফলং লভেত্
সব পাপ থেকে মুক্ত হয়ে বিষ্ণুলোকে সম্মানিত হয়। সকলের মঙ্গলের জন্য আমি তোমার সামনে এটি বলেছি, রাজন। পাঠ বা শ্রবণে হাজার গাভী দানের ফল মেলে।
ইতি শ্রীপাদ্মে মহাপুরাণে পংচপংচাশত্সাহস্র্যাং সংহিতাযামুত্তরখংডে উমাপতিনারদসংবাদে জ্যেষ্ঠকৃষ্ণাপরৈকাদশীনাম পংচাশত্তমোঽধ্যাযঃ
এইভাবে পঞ্চাশতম অধ্যায় শেষ হল, যার নাম 'জ্যৈষ্ঠ মাসের কৃষ্ণপক্ষের একাদশী', যা উমার স্বামী ও নারদের সংলাপে, মহাপুরাণ পদ্মপুরাণের উত্তরখণ্ডে, পঞ্চান্ন হাজার শ্লোকের সংহিতার অন্তর্ভুক্ত।
যুধিষ্ঠির উবাচ- অপরাযাশ্চ মাহাত্ম্যং শ্রুতং সর্বং জনার্দন । জ্যেষ্ঠস্য শুক্লপক্ষে তু স্যাদ্যা তাং বদ মানদ
যুধিষ্ঠির বললেন— জনার্দন, আমি আগের একাদশীর মহিমা সব শুনেছি। এখন, জ্যৈষ্ঠ মাসের শুক্লপক্ষের প্রথম একাদশীটি কী, দয়া করে বলুন, মান্যবর।
শ্রীকৃষ্ণ উবাচ- এনাং বক্ষ্যতি ধর্মাত্মা ব্যাসঃ সত্যবতীসুতঃ । সর্বশাস্ত্রার্থতত্ত্বজ্ঞো বেদবেদাংগপারগঃ
শ্রীকৃষ্ণ বললেন— ধর্মপরায়ণ সত্যবতীর পুত্র ব্যাসদেব, যিনি সব শাস্ত্রের মূল কথা জানেন এবং বেদ ও তার অঙ্গগুলিতে পারদর্শী, তিনিই এ বিষয়ে বলবেন।
যুধিষ্ঠির উবাচ- শ্রুতা মে মানবা ধর্মা বাসিষ্ঠাশ্চ শ্রুতা মযা । দ্বৈপাযন যথাবত্ত্বং বৈষ্ণবান্বক্তুমর্হসি
যুধিষ্ঠির বললেন— আমি মনুস্মৃতি ও বাসিষ্ঠের ধর্মশাস্ত্র শুনেছি; দ্বৈপায়ন, এখন আপনি বৈষ্ণব আচরণগুলি যথাযথভাবে বুঝিয়ে বলুন।
শ্রীবেদব্যাস উবাচ - শ্রুতাস্তু মানবা ধর্মা বৈদিকাশ্চ শ্রুতাস্ত্বযা । কলৌ যুগে ন শক্যংতে তে বৈ কর্তুং নরাধিপ
শ্রীবেদব্যাস বললেন— আপনি মনুস্মৃতি ও বৈদিক ধর্মশাস্ত্র শুনেছেন, কিন্তু কলিযুগে, রাজন, মানুষ এগুলো পালন করতে পারে না।
সুখোপাযমল্পধনমল্পক্লেশং মহাফলম্ । পুরাণানাং চ সর্বেষাং সারভূতং মহামতে
হে মহাজ্ঞানী, এমন এক উপায় আছে যা সহজ, সামান্য ধনে হয়, কম কষ্টে হয়, কিন্তু ফল হয় অনেক বড়; এটাই সব পুরাণের সারাংশ।
একাদশ্যাং ন ভুংজীত পক্ষযোরুভযোরপি । দ্বাদশ্যাং তু শুচির্ভূত্বা পুষ্পৈঃ সংপূজ্য কেশবম্
একাদশীর দিনে, উভয় পক্ষেই, খাওয়া উচিত নয়; দ্বাদশীতে, স্নান করে শুদ্ধ হয়ে, ফুল দিয়ে কেশবের পূজা করতে হবে।
অন্নং ভুংজীত সত্কৃত্য পশ্চাদ্বিপ্রপুরঃসরম্ । সূতকেঽপি ন ভোক্তব্যং নাশৌচে চ জনাধিপ
তারপর ব্রাহ্মণদের যথাযথভাবে সম্মান জানিয়ে, খাবার খেতে হবে, রাজন; কিন্তু জন্ম বা মৃত্যুর অশৌচে কখনো খাওয়া উচিত নয়।