ধাত্র্যা তুলস্যা হীনং চ নিলযং যস্য ভূসুর । অলক্ষ্মীঃ পাতকং সর্বং কলিশ্চ তেন তোষিতঃ
হে পবিত্রজন, যার বাসস্থানে আমলকি ও তুলসী নেই, সেখানে অশুভ, পাপ আর কলিযুগের প্রভাব থাকে।
স্থানে তস্মিন্দ্বিজশ্রেষ্ঠ ন ধাত্রী তুলসী ন চ । শ্মশানতুল্যং স্থানং তদ্বিজ্ঞেযং তত্বদর্শিভিঃ
হে শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ, যেখানে আমলকি ও তুলসী নেই, সেই স্থান জ্ঞানীরা শ্মশানের মতো বলে মনে করেন।
ধাত্রী চ তুলসী যত্র তিষ্ঠেত্তত্রাখিলাঃ সুরাঃ । ন ধাত্রী তুলসী পত্রং তত্রৈবাখিলপাতকম্
যেখানে আমলকি ও তুলসী আছে, সেখানে সব দেবতা থাকেন; আর যেখানে আমলকি বা তুলসীপাতা নেই, সেখানে সব পাপ থাকে।
ধাত্রীফলস্রজং যস্তু পাপহর্ত্রীং বহেদ্বুধঃ । তস্যাশ্রিত্য তনুং বিষ্ণুঃ সদা তিষ্ঠেচ্ছ্রিযা সহ
যে জ্ঞানী ব্যক্তি আমলকির ফলের মালা ধারণ করেন, যা পাপ দূর করে, তার শরীরে বিষ্ণু ও লক্ষ্মী সর্বদা বিরাজ করেন।
ধাত্রীকাষ্ঠস্য মালাং চ যো বহেন্মতিমান্নরঃ । তস্য দেহং সমাশ্রিত্য তিষ্ঠংতি সর্বদেবতাঃ
বুদ্ধিমান ব্যক্তি যদি আমলকি কাঠের মালা ধারণ করেন, তার শরীরে সব দেবতা বাস করেন।
ধাত্রীফলস্রজং গৃহ্ণন্যত্কর্ম কুরুতে নরঃ । তত্সর্বমক্ষযং প্রোক্তং শুভং বা যদি বাশুভম্
যে ব্যক্তি আমলকির ফলের মালা হাতে নিয়ে যা-ই কাজ করেন, তা শুভ হোক বা অশুভ, সবই চিরস্থায়ী হয় বলে বলা হয়েছে।
যস্তু ধাত্রীফলং ভুংক্তে মানবোঽখিলতত্ববিত্ । তদ্দেহাভ্যংতরস্থাযি সর্বং পাপং বিনশ্যতি
যে ব্যক্তি ধাত্রী ফল খায় এবং সমস্ত সত্য জানে, তার শরীরের ভিতরে থাকা সব পাপ ধ্বংস হয়ে যায়।
ধাত্রীফলমযীং মালাং যো বহেদ্দিবজসত্তম । ব্রবীমি শৃণু মাহাত্ম্যং সর্বপাপহরং পরম্
যে ধাত্রী ফল দিয়ে তৈরি মালা পরে, হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ, শুনো আমার মুখ থেকে তার মাহাত্ম্য—এটি সর্বোচ্চ, সব পাপ দূর করে।
শ্মশানেঽপি যদা মৃত্যুস্তস্য স্যাদ্দৈবযোগতঃ । গঙ্গামরণজং পুণ্যং সংপ্রাপ্নোতি ন সংশযঃ
ভাগ্যক্রমে যদি কেউ শ্মশানে মৃত্যুবরণ করে, সে নিশ্চিতভাবে গঙ্গার তীরে মৃত্যুর পুণ্য লাভ করে—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই।
তং দৃষ্ট্বা পাপিনঃ সর্বে পাপজালৈঃ সুদারুণৈঃ । সদ্য এব প্রমুচ্যংতে জন্মকোটিশতৈরপি
তাকে দেখে, সব পাপী তাদের ভয়ঙ্কর পাপের জাল থেকে সঙ্গে সঙ্গে মুক্তি পায়—even শত কোটি জন্মের পাপ থেকেও।
নিত্যং গৃহ্ণাতি বিপ্রেংদ্র যো ধাত্রীফলকর্দ্দমম্ । দিনে দিনে লভেত্পুণ্যং সংপ্রাপ্নোতি ন সংশযঃ
যে প্রতিদিন ধাত্রী ফলের কষ গ্রহণ করে, হে ব্রাহ্মণদের প্রধান, সে প্রতিদিন পুণ্য লাভ করে—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই।
ধাত্রীতরুং চ যো হংতি সর্বদেবগণাশ্রযম্ । স দদাতি হরেরংগে ঘাতং নাস্ত্যত্র সংশযঃ
যে ধাত্রী গাছ, যা সব দেবতার আশ্রয়, তা নষ্ট করে, সে হরির প্রতি আঘাত করে—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই।
সর্বদেবমযী ধাত্রী বিশেষাত্কেশবপ্রিযা । সম্যগ্বক্তুং গুণং তস্যা ব্রহ্মণাপি ন শক্যতে
সব দেবতার সমন্বয়ে ধাত্রী, বিশেষভাবে কেশবের প্রিয়; তার গুণ ঠিকভাবে বলার ক্ষমতা ব্রহ্মারও নেই।
ধাত্র্যাস্তুলস্যা বিদধাতি ভক্তিং যো মানবো জ্ঞাতসমস্ততত্বঃ । ভুক্ত্বা চ ভোগান্সকলাং স্ততোংঽতে স মুক্তিমাপ্নোতি হরেঃ প্রসাদাত্
যে ব্যক্তি সমস্ত সত্য জানে, ধাত্রী ও তুলসীর প্রতি ভক্তি প্রকাশ করে, এবং সব ভোগ ভোগ করার পর হরির কৃপায় মুক্তি লাভ করে।
জৈমিনিরুবাচ- ভূয এব মহাভাগ তুলস্যাঃ পাপনাশনম্ । অতিথেঃ পূজনস্যাপি মাহাত্ম্যং ব্রূহি বিস্তরাত্
জৈমিনি বললেন—হে মহাভাগ, আবার তুলসীর পাপ নাশের শক্তি এবং অতিথি পূজার মাহাত্ম্য বিস্তারিতভাবে বলো।
সূত উবাচ- ততো ব্যাসো মহাতেজাস্তুলস্যা দ্বিজসত্তম । মাহাত্ম্যং বক্তুমারেভে শৃণ্বতাং পাপনাশনম্
সূত বললেন—তখন মহাতেজস্বী ব্যাস, তুলসীর পাপ নাশের মাহাত্ম্য বলার জন্য শুরু করলেন, ব্রাহ্মণদের শ্রেষ্ঠদের শুনতে শুনতে।
ব্যাস উবাচ- ইযং সাক্ষান্মহালক্ষ্মীস্তুলসী ভগবত্প্রিযা । তস্মাদিমাং ন পশ্যংতি বৃক্ষজ্ঞানেন জৈমিনে
ব্যাস বললেন—তুলসী সরাসরি মহালক্ষ্মী, ভগবানের প্রিয়; তাই, জৈমিনি, তাকে শুধু গাছ বলে মনে করো না।
সদৈব তুলসীং মর্ত্যো যথৈব ভুবি সেবতে । তথৈব সেন্দ্রা বিবুধাঃ সেবংতে তং সুরালযে
মরণশীল মানুষ যেমন পৃথিবীতে তুলসীর সেবা করে, দেবরাজ ইন্দ্রসহ দেবতারা স্বর্গে তার সেবা করেন।
পরব্রহ্মস্বরূপেযং তুলসী যত্র তিষ্ঠতি । তত্রৈব কুশলং সর্বং সুদৃঢং প্রোচ্যতে মযা
তুলসী যেখানে থাকে, সেখানে তিনি পরব্রহ্মের রূপ; সেখানে সব কল্যাণ দৃঢ়ভাবে আমি ঘোষণা করি।
প্রাপ্নোতি মৃত্যুকালে যস্তোযং পাতকবানপি । তুলসীপত্রগলিতং স যাতি হরিসন্নিধিম্
যে ব্যক্তি মৃত্যুর সময় তুলসী পাতার ওপর জল পায়—even পাপীও—সে হরির সান্নিধ্য লাভ করে।
তুলসীমৃত্তিকাপুণ্ড্রং যো মৃত্যুসমযে বহেত্ । স মুক্তঃ সকলৈঃ পাপৈঃ পুরং গচ্ছতি চক্রিণঃ
যে মৃত্যুর সময় তুলসী মাটি দিয়ে চিহ্ন ধারণ করে, সে সব পাপ থেকে মুক্ত হয়ে চক্রধারীর নগরে যায়।
যস্য স্যাত্তুলসীপত্রং মুখে শিরসি কর্ণযোঃ । মৃত্যুকালে দ্বিজশ্রেষ্ঠ তস্য স্বামী ন ভাস্করিঃ
হে ব্রাহ্মণদের শ্রেষ্ঠ, মৃত্যুর সময় যার মুখে, মাথায় বা কানে তুলসী পাতা থাকে, তার অধিপতি সূর্য নয়।
পবিত্রনামা সুমতির্বভূব পরমার্থবিত্ । বভূব ব্রাহ্মণী তস্য বহুলা নাম ধারিণী
পবিত্র নামে এক জ্ঞানী, পরমার্থজ্ঞ ব্যক্তি জন্মেছিলেন; তার স্ত্রী ছিলেন ব্রাহ্মণী, নাম বহুলা।
সদ্বংশপ্রভবা সাধ্বী পতিসেবাপরাযণা । অনপত্যপতির্নাম তত্রৈকোস্তি দ্বিজোত্তমঃ
তিনি সদ্বংশে জন্মানো, স্বামীর সেবায় নিবেদিত এক সধবা; তাদের মধ্যে একজন ব্রাহ্মণ ছিলেন, নাম অনপত্যপতি।
সখ্যং তেন পবিত্রোঽসৌ চকার দ্বিজসেবিনা । ততোঽনপত্যপতিনা কথালোভেন সত্তমঃ
তাঁর সঙ্গে এক পবিত্র ব্রাহ্মণসেবী ব্যক্তির বন্ধুত্ব গড়ে উঠল। সন্তান ও স্ত্রীহীন সেই উত্তম ব্যক্তি গল্পের প্রতি আকর্ষণে আকৃষ্ট হলেন।
উপবিষ্টঃ পবিত্রোঽসৌ স্নেহাদেকবরাসনে । তত্রাংতরে মহাতেজা লোমশো নাম স দ্বিজঃ
স্নেহের কারণে সেই পবিত্র ব্যক্তি একটিমাত্র আসনে বসে পড়লেন। তখনই, সেখানে উপস্থিত ছিলেন মহাতেজস্বী লোমশ নামে এক ব্রাহ্মণ।
কথযংতৌ কথাশ্চিত্রাঃ সমাগত্য দদর্শ তৌ । অথ তং লোমশং বিপ্রং বিপ্রাবুত্থায পীঠতঃ
দুজন মিলে নানা আশ্চর্য গল্প বলছিলেন, তখন তাঁরা দেখলেন কেউ এগিয়ে আসছেন। এরপর, আসন থেকে উঠে দুই ব্রাহ্মণ লোমশকে অভ্যর্থনা করলেন।
পাদ্যার্ঘ্যাচমনীযাদ্যৈঃ পূজযামাসতুশ্চ তৌ । সুপ্রীতো লোমশস্তাভ্যাং নারাযণপরাযণঃ
তাঁরা পাদ্য, অর্ঘ্য, আচমান ও অন্যান্য উপচারে লোমশকে সম্মান জানালেন। নারায়ণ-ভক্ত লোমশ তাঁদের প্রতি অত্যন্ত সন্তুষ্ট হলেন।
উবাস ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ আসনে কীর্তযন্হরিম্ । আসনস্থং মহাত্মানং লোমশং তং কৃতাঞ্জলিম্
ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ আসনে বসে হরির স্তুতি করছিলেন। তখন দুজন, হাত জোড় করে, আসনে বসা মহাত্মা লোমশের কাছে গেলেন।
পবিত্রানাপত্যমুনী ভক্ত্যা প্রাহতুর্লোমশম্ । ভগবন্সর্বধর্মজ্ঞ ত্বত্পাদযুগলৈর্নৃভিঃ
সন্তানহীন মুনি পবিত্র, ভক্তি নিয়ে লোমশকে বললেন, 'ভগবান, আপনি সব ধর্ম জানেন; আপনার পদযুগলের দর্শনে—'