বামেঽপি চতুরঃ শংখান্নামমুদ্রে চ পূর্ববত্ । চক্রমেকংগদে দ্বে দ্বে তযোরিতি বিভেদতঃ
বাম পাশে চারটি শঙ্খচিহ্ন এবং নামের ছাপ আগের মতোই থাকে; একটিই চক্র, দুটি গদা, দুটি করে—এভাবে তাদের ভেদ অনুযায়ী।
ললাটে চ গদামেকাং নামমুদ্রাং তথা হৃদি । ত্রীণিত্রীণি বিচিত্রাণি মধ্যে শাখাবুভাবুভৌ
কপালে একটি গদা, হৃদয়ে নামের ছাপ; মাঝখানে তিনটি করে নানা চিহ্ন, আর দুই পাশে দুই শাখা।
হৃদি পার্শ্বে স্তনাদূর্ধ্বং গদাপদ্মানি বাহুবত্ । ত্রীণি চত্বারি চক্রাণি কর্ণমূলে দ্বযোরধঃ
হৃদয়ে, পাশে, স্তনের উপরে—বাহুর মতোই গদা ও পদ্ম; দুই কানের গোড়ায় নিচে তিনটি ও চারটি চক্র।
একমেকং তদন্যেষু তিলকেষু চ ধারযেত্ । সংপ্রদাযজমুদ্রাং তু ধার্যা শিষ্টানুসারতঃ
অন্যান্য তিলকে একটির মতো একটিই পরিধান করতে হয়; সম্প্রদায়ের ছাপ অবশ্যই পরিধান করতে হয়, শিষ্টদের রীতি অনুসারে।
যথারুচ্যথবা ধার্যা ন তত্র নিযমা যতঃ । আচাংডালাদ্বিশুদ্ধ্যংতি তিলকস্যৈব ধারণাত্
ইচ্ছেমতো বা অন্যভাবে পরিধান করা যায়; এখানে কোনো বাধা নেই, কারণ তিলক পরিধানে চণ্ডালও শুদ্ধ হয়।
চাংডালাদধিকং মন্যে বৈষ্ণবানাং হি নিংদকম্ । স চ বিষ্ণুসমো জ্ঞেযো নাত্র কার্যা বিচারণা
আমি মনে করি, বৈষ্ণবদের নিন্দা করা চণ্ডালের চেয়েও খারাপ; তাকে বিষ্ণুর সমান বলে জ্ঞান করতে হবে—এ নিয়ে কোনো চিন্তা নেই।
বৈষ্ণবো ব্রাহ্মণো যস্তু বিষ্ণুধ্যানেষু তত্পরঃ । নাংতরস্তস্য বৈ জ্ঞেযঃ স বৈ বিষ্ণুর্ভবেদিহ
যে বৈষ্ণব ব্রাহ্মণ বিষ্ণু ধ্যানেই নিবেদিত, তার অন্তর প্রকৃতি তেমনই; সে এখানে বিষ্ণু হয়ে ওঠে।
শংখচক্রধরো বিপ্রো বেদাধ্যযনতত্পরঃ । স বৈ নারাযণ ইতি বেদে চৈব তু পঠ্যতে
যে ব্রাহ্মণ শঙ্খ ও চক্র ধারণ করে, বেদ অধ্যয়নে মনোযোগী, সে-ই নারায়ণ নামে পরিচিত; বেদেও তাই বলা হয়েছে।
তপ্তচক্রধরো বিপ্রঃ পংক্তিপাবনপাবনঃ । তস্য ভক্তিযুতো ব্রহ্মন্মহাপাপৈঃ প্রমুচ্যতে
যে ব্রাহ্মণ উত্তপ্ত চক্র ধারণ করে, পংক্তি শুদ্ধকারী, ভক্তিসম্পন্ন—হে ব্রাহ্মণ, সে মহাপাপ থেকে মুক্ত হয়।
তুলসীপত্রমালাং বা তুলসীকাষ্ঠসংভবাম্ । ধৃত্বা বৈ ব্রাহ্মণো ভূযান্মুক্তিভাগী ন সংশযঃ
তুলসী পাতার মালা বা তুলসী কাঠের মালা পরিধান করলে ব্রাহ্মণ নিশ্চয়ই মুক্তি লাভ করে—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই।
বিষ্ণুরূপো যতো বিপ্রো বৈষ্ণবঃ স ইহ স্মৃতঃ । পংচত্বে যস্য তিলকং গোপীচংদনসংভবম্
ব্রাহ্মণ বিষ্ণুর রূপে বলেই এখানে বৈষ্ণব বলে স্মরণ করা হয়; যার তিলক পাঁচটি, গোপীচন্দন থেকে তৈরি।
বিমানং স সমারুহ্য যাতি বিষ্ণোঃ পরং পদম্ । কলৌ নারদ বক্ষ্যামি তিলকং গোপিচংদনম্
সে স্বর্গীয় যান চড়ে বিষ্ণুর পরম পদে যায়; কলিযুগে, হে নারদ, আমি গোপীচন্দনের তিলক সম্পর্কে বলব।
যে কুর্বংতি নরশ্রেষ্ঠা ন তেষাং দুর্গতিঃ ক্বচিত্ । শংখং চৈব তথা চক্রং দক্ষিণে চাপি সব্যকে
যে শ্রেষ্ঠ মানুষরা এটি পালন করেন, তাদের কখনও অশুভ হয় না; শঙ্খ ও চক্র, ডান ও বাম পাশে।
হস্তে ধৃত্বা বিশেষেণ মহাপাপৈঃ প্রমুচ্যতে । মদ্যপানরতা যে চ যে চ স্ত্রীবালঘাতকাঃ
বিশেষভাবে হাতে ধারণ করলে মহাপাপ থেকে মুক্তি হয়; যারা মদ্যপানে আসক্ত, যারা নারী বা শিশুকে আঘাত করে।
অগম্যাগমকা যে বৈ দৃশ্যংতে ভুবি বাডব । ভক্তানাং দর্শনাদেব মুক্তিস্তেষাং ন সংশযঃ
যারা নিষিদ্ধের সঙ্গে মিশে, পৃথিবীতে দুষ্ট বলে দেখা যায়; ভক্তদের দর্শনেই তারা মুক্তি পায়—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই।
সংসারে তুচ্ছসারেস্মিন্কুতো বৈ বৈষ্ণবা জনাঃ । অহং হি বৈষ্ণবো জাতো বিষ্ণোর্ভক্তিপ্রসাদতঃ
এই তুচ্ছ সারবিশ্বে বৈষ্ণবরা কোথা থেকে আসে? আমি নিজে বিষ্ণুর ভক্তির কৃপায় বৈষ্ণব হয়েছি।
কাশ্যাং নিবসতাং হ্যত্র রামরামেতি সংজপন্ । তেন পুণ্যাদিযোগেন শিবো বৈ নাত্র সংশযঃ
কাশীতে যারা বাস করেন, 'রাম রাম' জপ করেন, সেই পুণ্য যোগে তারা শিব হয়ে ওঠেন—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই।
ইতি শ্রীপাদ্মে মহাপুরাণে পংচপংচাশত্সহস্রসংহিতাযাং উত্তরখণ্ডে উমাপতিনারদসংবাদে গোপীচংদনমাহাত্ম্যং নামৈকোনত্রিংশোঽধ্যাযঃ
এইভাবে শ্রীপদ্ম মহাপুরাণের উত্তরখণ্ডে উমাপতি ও নারদের সংলাপে গোপীচন্দনের মাহাত্ম্য নামে ঊনচল্লিশতম অধ্যায় শেষ হলো, পঞ্চপঞ্চাশ সহস্র সংহিতার মধ্যে।
নারদ উবাচ- ব্রহ্মন্সংবত্সরাখ্যস্য দীপস্য বিধিমুত্তমম্ । সর্বব্রতপ্রধানস্য মাহাত্ম্যং প্রবদস্ব মে
নারদ বললেন— হে ব্রহ্মা, বার্ষিক দীপব্রতের শ্রেষ্ঠ নিয়ম ও তার মাহাত্ম্য, যা সব ব্রতের মধ্যে প্রধান, দয়া করে আমাকে বলুন।
যেন ব্রতানি সর্বাণি কৃতান্যেব ন সংশযঃ । সর্বকামসমৃদ্ধিশ্চ সর্বপাপক্ষযো ভবেত্
যার দ্বারা সব ব্রতই সম্পূর্ণ হয়, এতে কোনো সন্দেহ নেই; সব ইচ্ছা পূর্ণ হয়, আর সব পাপ বিনষ্ট হয়।
মহাদেব উবাচ - বদামি তব দেবর্ষে রহস্যং পাপনাশনম্ । যচ্ছ্রুত্বা ব্রহ্মহা গোঘ্নো মিত্রঘ্নো গুরুতল্পগঃ
মহাদেব বললেন— দেবর্ষি, আমি তোমাকে এমন এক গোপন কথা বলব, যা পাপ বিনাশ করে; শুনলে, এমনকি ব্রাহ্মণহত্যা, গোহত্যা, বন্ধু হত্যা বা গুরু পত্নীর সঙ্গে অপরাধ করলেও—
বিশ্বাসঘাতী ক্রূরাত্মা মুক্তিমাপ্নোতি শাশ্বতীম্ । শতং কুলানামুদ্ধৃত্য বিষ্ণোর্লোকং স গচ্ছতি
বিশ্বাসঘাতক, নিষ্ঠুর প্রকৃতির মানুষও চির মুক্তি লাভ করে; শত পরিবারকে উদ্ধার করে বিষ্ণুর লোকেতে যায়।
তদহং কথযিষ্যামি দীপব্রতমনুত্তমম্ । সংবত্সরপ্রমাণস্য বিধিং মাহাত্ম্যমেব চ
তাই আমি তোমাকে শ্রেষ্ঠ দীপব্রতের নিয়ম, এক বছরের পরিমাপে তার বিধি ও মাহাত্ম্য বলব।
হেমংতে প্রথমে মাসি প্রাপ্য হ্যেকাদশীং শুভাম্ । ব্রাহ্মে মুহূর্ত্তে চোত্থায কামক্রোধবিবর্জিতঃ
শীতের প্রথম মাসে, শুভ একাদশী তিথিতে, ব্রহ্ম মুহূর্তে উঠে, কাম ও ক্রোধ ছাড়িয়ে—
নদীসংগমতীর্থেষু তডাগেষু সরিত্সু চ । স্নানং সমাচরেত্তত্র গৃহে বা নিযতাত্মবান্
নদীর সংগম, তীর, পুকুর, বা জলাশয়ে, অথবা নিজের বাড়িতে সংযম রেখে স্নান করতে হবে।
স্নাতোঽহং সর্বতীর্থে তত্স্নানং দেহি মে সদা
আমি সব পবিত্র স্থানে স্নান করেছি; তুমি আমাকে সেই স্নানের ফল সদা দাও।
স্নানমংত্রঃ । দেবান্পিতৄংশ্চ সংতর্প্য কৃতজপ্যো জিতেংদ্রিযঃ । ততঃ সংপূজযেদ্দেবং লক্ষ্মীনারাযণং প্রভুম্ । পংচামৃতেন সংস্নাপ্য ততো গংধোদকেন চ
স্নান মন্ত্র— দেবতা ও পূর্বপুরুষদের তুষ্ট করে, জপ করে, ইন্দ্রিয় সংযম রেখে, তারপর লক্ষ্মী-নারায়ণকে পূজা করতে হবে; পাঁচ অমৃত দিয়ে স্নান করিয়ে, তারপর সুগন্ধি জল দিয়ে।
স্নাতোঽসি লক্ষ্ম্যা সহিতো দেবদেব জগত্পতে । মাং সমুদ্ধর দেবেশ ঘোরাত্সংসারবংধনাত্
তুমি লক্ষ্মীর সঙ্গে স্নাত, দেবদেব, জগতের অধিপতি; হে দেবেশ, আমাকে এই ভয়ংকর সংসারের বন্ধন থেকে উদ্ধার করো।
ততঃ সংপূজযেদ্দেবং লক্ষ্ম্যা সহ জনার্দনম্ । মংত্রৈস্তু বৈদিকৈর্ভক্ত্যা তথা পৌরাণিকৈরপি
তারপর লক্ষ্মীর সঙ্গে জনার্দনকে বৈদিক ও পুরাণের মন্ত্রে, ভক্তি সহকারে পূজা করতে হবে।
অতো দেবেতি গংধাদি পৌরুষেণাপি বা পুনঃ । নমো মত্স্যায দেবায কূর্মদেবায বৈ নমঃ
এইভাবে, হে দেব, সুগন্ধি দ্রব্য ও মানবিক প্রয়াসে আবার— নমস্কার মৎস্য দেবকে, নমস্কার কূর্ম দেবকে।