গংধপুষ্পোপহারৈস্তু ন তুষ্টির্জাযতে তথা । দেবানামিহ সর্বেষাং পুরাণশ্রবণাদ্যথা
ধূপ ও ফুলের নিবেদনে দেবতাদের তৃপ্তি হয় না, যেমন পুরাণশ্রবণে হয়।
স্বর্ণরত্নাদিবস্তূনাং বস্ত্রাণাং চাপি কৃত্স্নশঃ । গ্রামাণাং নগরাণাং চ দানাত্তুষ্টির্ভবেন্নহি
স্বর্ণ, রত্ন, নানা বস্তু, সব ধরনের পোশাক, এমনকি গ্রাম ও নগর দান করলেও তৃপ্তি হয় না।
যথা স্যাদ্ধর্মশ্রবণাত্প্রীতিঃ সর্বদিবৌকসাম্ । ইতিহাসপুরাণানাং শ্রবণে মুনিসত্তম
যেমন ধর্মশ্রবণে সব দেবতারা আনন্দ অনুভব করেন, তেমনি, হে শ্রেষ্ঠ ঋষি, ইতিহাস ও পুরাণ শুনলে সবাই আনন্দ পায়।
তথা স্যান্মে মহাপ্রীতিঃ সাধ্যে সর্বার্থকামিকে । কন্যাদানে মহাপ্রীতির্মম স্যান্মুনিসত্তম
ঠিক সেইভাবেই, আমার সব ইচ্ছা পূর্ণ হলে আমি গভীর আনন্দ পাব; আর কন্যা দান করলে, হে শ্রেষ্ঠ ঋষি, আমার হৃদয়ে বড় আনন্দ জন্ম নেবে।
ন তথা রোচতে সা চ যথা পুস্তকবাচনাত্ । অথ কিং বহুনোক্তেন নান্যত্প্রীতিকরং মম
তবুও, সেই আনন্দ বই পড়ার আনন্দের মতো নয়; তাহলে আর বেশি কিছু বলার দরকার নেই, আমার কাছে অন্য কিছু এত আনন্দ দেয় না।
পুণ্যাখ্যানমৃতে বিপ্র গুহ্যমেতত্প্রকীর্তিতম্ । যশ্চাযমপরো বিপ্র ইহাযাতো নরোত্তমঃ
হে ব্রাহ্মণ, পুণ্যকথা ছাড়া এই গোপন বিষয় বলা হয়েছে; আর এই শ্রেষ্ঠ মানুষ এখানে এসেছে, হে উত্তম পুরুষ।
সংগত্যানুগতশ্চাযং ধর্মশ্রবণমুত্তমম্ । শ্রুত্বা ভক্তিরভূদস্য শ্রদ্ধযা পরমাত্মনঃ
তিনি সভায় এসে শ্রেষ্ঠ ধর্মশ্রবণ অনুসরণ করেছেন; শুনে তাঁর মনে ভক্তি জন্মেছে, পরম আত্মার প্রতি বিশ্বাস নিয়ে।
কৃত্বা প্রদক্ষিণং তস্য বাচকস্য মহাত্মনঃ । এষ বিপ্রো মুনিশ্রেষ্ঠ দদৌ স্বর্ণস্য মাষকম্
মহাত্মা বক্তার প্রদক্ষিণ করে, এই ব্রাহ্মণ, হে শ্রেষ্ঠ ঋষি, এক মাষা সোনা দান করেছেন।
নান্যদ্দানং কদা চক্রে লোভাবিষ্টেন চেতসা । পাত্রদানাত্ফলপ্রাপ্তিস্ত্বস্য জাতা ন সংশযঃ
তিনি আর কোনো দান করেননি, তাঁর মন লোভে আচ্ছন্ন ছিল; তবুও, যোগ্য ব্যক্তিকে দান করে তিনি ফল পেয়েছেন, এতে কোনো সন্দেহ নেই।
ইত্যেতত্কথিতং কর্ম আভ্যাং চৈব মহামুনে
এইভাবে, হে মহামুনি, এই কর্ম দু'জনের দ্বারা করা হয়েছে বলে বলা হলো।
মহাদেব উবাচ- এতত্পুণ্যস্য মাহাত্ম্যং যে শৃণ্বংতি মনীষিণঃ । ন তেষাং দুর্গতিঃ কচ্চিজ্জন্মজন্মনি জাযতে
মহাদেব বললেন—যাঁরা এই পুণ্যের মহিমা শুনেন, তাঁদের কোনো জন্মেই দুর্দশা হয় না।
মহাদেব উবাচ- অথান্যত্সংপ্রবক্ষ্যামি শৃণু দেবর্ষিসত্তম । গোপীচংদনমাহাত্ম্যং যথাদৃষ্টং শ্রুতং মযা
মহাদেব বললেন—এবার আমি অন্য কিছু বলব; শুনো, হে দেবঋষিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, গোপীচন্দনের মহিমা যেমন আমি দেখেছি ও শুনেছি।
ব্রাহ্মণো বাথ বৈশ্যো বা শূদ্রো বাপ্যথবা দ্বিজঃ । গোপীচংদনলিপ্তাংগো মুচ্যতে ব্রহ্মহত্যযা
ব্রাহ্মণ, বৈশ্য, শূদ্র বা দ্বিজ—যেই গোপীচন্দন শরীরে মাখে, সে ব্রাহ্মণহত্যার পাপ থেকে মুক্তি পায়।
তিলকং কুরুতে যস্তু গোপীচংদনসংভবম্ । মদ্যপানাদিদোষৈস্তু মুচ্যতে নাত্র সংশযঃ
যিনি গোপীচন্দন দিয়ে কপালে তিলক দেন, তিনি মদ্যপান ও অন্যান্য দোষ থেকে মুক্ত হন—এতে কোনো সন্দেহ নেই।
গোপীচংদনলিপ্তাংগো বৈষ্ণবো বিষ্ণুতত্পরঃ । সর্বদোষৈঃ প্রমুচ্যেত যথা গংগাংভসা পুনঃ
যিনি বিষ্ণুর ভক্ত, বিষ্ণুর চিন্তায় নিমগ্ন, এবং গোপীচন্দন শরীরে মাখেন, তিনি গঙ্গাজলের মতো সব দোষ থেকে মুক্তি পান।
ব্রহ্মহা মদ্যপানী চ স্বর্ণস্তেযী তথৈব চ । গুরুতল্পগমো বাথ শূদ্রো বাপ্যথ বৈ দ্বিজঃ
ব্রাহ্মণহত্যা, মদ্যপান, সোনা চুরি, গুরুস্ত্রীগমন, অথবা শূদ্র কিংবা দ্বিজ—
স সদ্যো মুচ্যতে পাপাদাজন্মশতকারণাত্ । দ্বাদশতিলকং প্রোক্তং সর্বেষাং বৈ বিশেষতঃ
তারা শত জন্মের পাপ থেকেও সঙ্গে সঙ্গে মুক্তি পায়; বিশেষ করে সবার জন্য দ্বাদশ তিলক নির্ধারিত হয়েছে।
বৈষ্ণবানাং ব্রাহ্মণানাং কর্তব্যং ভূতিমিচ্ছতাম্ । দংডাকারং ললাটে স্যাত্পদ্মাকারং তু বক্ষসি
যাঁরা বৈষ্ণব ব্রাহ্মণ এবং ঐশ্বর্য কামনা করেন, তাঁদের জন্য কপালে দণ্ডাকৃতি এবং বুকে পদ্মাকৃতি তিলক করা উচিত।
বেণুপত্রনিভং বাহুমূলেঽন্যদ্দীপকাকৃতি । উচ্চৈশ্চক্রাণি চত্বারি বাহুমূলে তু দক্ষিণে
বাঁহের গোড়ায় বাঁশপাতার মতো এবং দীপের মতো আরেকটি চিহ্ন; ডান বাহুর গোড়ায় চারটি উঁচু চক্র।
নামমুদ্রাদ্বযং নীচৈঃ শংখমেকং তযোরপি । মধ্যে ততঃ পার্শ্বযোস্তু দ্বে দ্বে পদ্মে চ ধারযেত্
নিচে দুটি নামমুদ্রা, তার মধ্যে একটি শঙ্খ; তারপর পাশে দুটি করে পদ্ম ধারণ করতে হয়।
বামেঽপি চতুরঃ শংখান্নামমুদ্রে চ পূর্ববত্ । চক্রমেকংগদে দ্বে দ্বে তযোরিতি বিভেদতঃ
বাম পাশে চারটি শঙ্খচিহ্ন এবং নামের ছাপ আগের মতোই থাকে; একটিই চক্র, দুটি গদা, দুটি করে—এভাবে তাদের ভেদ অনুযায়ী।
ললাটে চ গদামেকাং নামমুদ্রাং তথা হৃদি । ত্রীণিত্রীণি বিচিত্রাণি মধ্যে শাখাবুভাবুভৌ
কপালে একটি গদা, হৃদয়ে নামের ছাপ; মাঝখানে তিনটি করে নানা চিহ্ন, আর দুই পাশে দুই শাখা।
হৃদি পার্শ্বে স্তনাদূর্ধ্বং গদাপদ্মানি বাহুবত্ । ত্রীণি চত্বারি চক্রাণি কর্ণমূলে দ্বযোরধঃ
হৃদয়ে, পাশে, স্তনের উপরে—বাহুর মতোই গদা ও পদ্ম; দুই কানের গোড়ায় নিচে তিনটি ও চারটি চক্র।
একমেকং তদন্যেষু তিলকেষু চ ধারযেত্ । সংপ্রদাযজমুদ্রাং তু ধার্যা শিষ্টানুসারতঃ
অন্যান্য তিলকে একটির মতো একটিই পরিধান করতে হয়; সম্প্রদায়ের ছাপ অবশ্যই পরিধান করতে হয়, শিষ্টদের রীতি অনুসারে।
যথারুচ্যথবা ধার্যা ন তত্র নিযমা যতঃ । আচাংডালাদ্বিশুদ্ধ্যংতি তিলকস্যৈব ধারণাত্
ইচ্ছেমতো বা অন্যভাবে পরিধান করা যায়; এখানে কোনো বাধা নেই, কারণ তিলক পরিধানে চণ্ডালও শুদ্ধ হয়।
চাংডালাদধিকং মন্যে বৈষ্ণবানাং হি নিংদকম্ । স চ বিষ্ণুসমো জ্ঞেযো নাত্র কার্যা বিচারণা
আমি মনে করি, বৈষ্ণবদের নিন্দা করা চণ্ডালের চেয়েও খারাপ; তাকে বিষ্ণুর সমান বলে জ্ঞান করতে হবে—এ নিয়ে কোনো চিন্তা নেই।
বৈষ্ণবো ব্রাহ্মণো যস্তু বিষ্ণুধ্যানেষু তত্পরঃ । নাংতরস্তস্য বৈ জ্ঞেযঃ স বৈ বিষ্ণুর্ভবেদিহ
যে বৈষ্ণব ব্রাহ্মণ বিষ্ণু ধ্যানেই নিবেদিত, তার অন্তর প্রকৃতি তেমনই; সে এখানে বিষ্ণু হয়ে ওঠে।
শংখচক্রধরো বিপ্রো বেদাধ্যযনতত্পরঃ । স বৈ নারাযণ ইতি বেদে চৈব তু পঠ্যতে
যে ব্রাহ্মণ শঙ্খ ও চক্র ধারণ করে, বেদ অধ্যয়নে মনোযোগী, সে-ই নারায়ণ নামে পরিচিত; বেদেও তাই বলা হয়েছে।
তপ্তচক্রধরো বিপ্রঃ পংক্তিপাবনপাবনঃ । তস্য ভক্তিযুতো ব্রহ্মন্মহাপাপৈঃ প্রমুচ্যতে
যে ব্রাহ্মণ উত্তপ্ত চক্র ধারণ করে, পংক্তি শুদ্ধকারী, ভক্তিসম্পন্ন—হে ব্রাহ্মণ, সে মহাপাপ থেকে মুক্ত হয়।
তুলসীপত্রমালাং বা তুলসীকাষ্ঠসংভবাম্ । ধৃত্বা বৈ ব্রাহ্মণো ভূযান্মুক্তিভাগী ন সংশযঃ
তুলসী পাতার মালা বা তুলসী কাঠের মালা পরিধান করলে ব্রাহ্মণ নিশ্চয়ই মুক্তি লাভ করে—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই।