তপো যজ্ঞাশ্চ পুণ্যং চ তথা দেবর্ষিপূজনম্ । আদ্যো বিধিশ্চ বিদ্যা চ সর্বং সত্যে প্রতিষ্ঠিতম্
তপস্যা, যজ্ঞ, সৎকর্ম আর দেবঋষিদের পূজা, প্রাচীন বিধি ও বিদ্যা—সবই সত্যের উপর প্রতিষ্ঠিত।
সত্যং যজ্ঞস্তথা দানং মংত্রা দেবী সরস্বতী । ব্রতচর্যা তথা সত্যমোঙ্কারঃ সত্যমেব চ
সত্যই যজ্ঞ, দান, মন্ত্র, দেবী সরস্বতী, ব্রত পালন, ও ওঁকার—সবই সত্যের মধ্যেই রয়েছে।
সত্যেন বাযুরভ্যেতি সত্যেন তপতে রবিঃ । সত্যেন চাগ্নির্দহতি স্বর্গঃ সত্যেন তিষ্ঠতি
সত্যের দ্বারা বাতাস চলে, সত্যের দ্বারা সূর্য জ্বলে, সত্যের দ্বারা আগুন পোড়ায়, আর স্বর্গও সত্যের উপর দাঁড়িয়ে আছে।
পূজনং সর্বদেবানাং সর্বতীর্থাবগাহনম্ । সত্যং চ বদতে লোকে সর্বমাপ্নোত্যসংশযঃ
সব দেবতার পূজা, সব তীর্থে স্নান—যদি কেউ পৃথিবীতে সত্য কথা বলে, সে নিঃসন্দেহে সবকিছু লাভ করে।
অশ্বমেধসহস্রং চ সত্যং চ তুলযা ধৃতম্ । সর্বেষাং সর্বযজ্ঞানাং সত্যমেব বিশিষ্যতে
হাজার অশ্বমেধ যজ্ঞ আর সত্যকে তুলায় রাখলে—সব যজ্ঞের মধ্যে সত্যই শ্রেষ্ঠ।
সত্যেন দেবাঃ প্রীযংতে পিতরো ঋষযস্তথা । সত্যমাহুঃ পরং ধর্মং সত্যমাহুঃ পরং পদম্
সত্যের দ্বারা দেবতা, পূর্বপুরুষ ও ঋষিরা সন্তুষ্ট হন; তারা সত্যকেই সর্বোচ্চ ধর্ম ও শ্রেষ্ঠ অবস্থান বলে।
সত্যমাহুঃ পরং ব্রহ্ম তস্মাত্সত্যং বদামি তে । মুনযঃ সত্যনিরতাঃ তপস্তপ্ত্বা সুদুষ্করম্
তারা সত্যকে সর্বোচ্চ ব্রহ্ম বলে; তাই আমি তোমাকে সত্য বলছি। যেসব ঋষি সত্যে নিবেদিত, কঠিন তপস্যা করেছেন—
সত্যধর্মরতাঃ সিদ্ধাস্ততঃ স্বর্গমিতো গতাঃ । অপ্সরোগণসংঘুষ্টৈর্বিমানৈঃ পরিতো বৃতাঃ
সত্য ও ধর্মে আসক্ত সিদ্ধরা এখান থেকে স্বর্গে গেছেন, অপ্সরাদের ও বিমানের দ্বারা পরিবেষ্টিত হয়ে।
বক্তব্যং চ সদা সত্যং ন সত্যাদ্বিদ্যতে পরম্ । অগাধে বিপুলে সিদ্ধে সত্তীর্থে চ শুচৌ হৃদি
সবসময় সত্য কথা বলা উচিত; সত্যের চেয়ে শ্রেষ্ঠ কিছু নেই। গভীর, বিস্তৃত, সিদ্ধ ও পবিত্র হৃদয়ে, তীর্থস্থানে—
স্নাতব্যং মনসা যুক্তৈঃ স্নানং তত্পরমং স্মৃতম্ । আত্মার্থে বা পরার্থে বা পুত্রার্থে বাপি মানবাঃ । অনৃতং যে ন ভাষংতে তে নরাঃ স্বর্গগামিনঃ
মনকে একাগ্র করে স্নান করা উচিত; সেই স্নানই সর্বোচ্চ বলে মনে করা হয়। নিজের জন্য, অন্যের জন্য, বা সন্তানের জন্য—যারা মিথ্যা বলে না, তারা স্বর্গে যায়।
বেদা যজ্ঞাস্তথা মংত্রাঃ সংতি বিপ্রেষু নিত্যশঃ । ন ভাংত্যুজ্ঝিত সত্যেষু তস্মাত্সত্যং সমাচরেত্
বেদ, যজ্ঞ ও মন্ত্র ব্রাহ্মণদের মধ্যে সর্বদা আছে; যারা সত্যে প্রতিষ্ঠিত, তারা কখনও বিচলিত হয় না। তাই সত্য পালন করা উচিত।
নারদ উবাচ-। তপসাং মে ফলং ব্রূহি পুনরেব বিশেষতঃ । সর্বেষাং চৈব বর্ণানাং ব্রাহ্মণানাং তপোবলম্
নারদ বললেন: তুমি আবার বিশদভাবে তপস্যার ফল এবং সব বর্ণ ও ব্রাহ্মণদের তপস্যার শক্তি বলো।
প্রবক্ষ্যামি তপোধ্যানং সর্বকামার্থসাধকম্ । সুদুশ্চরং দ্বিজাতীনাং তন্মে নিগদতঃ শৃণু
আমি তপস্যার ধ্যান বলব, যা সব কামনা ও উদ্দেশ্য পূর্ণ করে; এটি দ্বিজদের জন্য খুব কঠিন। আমার মুখ থেকে শুনো।
তপো হি পরমং প্রোক্তং তপসা বিংদতে ফলম্ । তপোরতো হি যো নিত্যং মোদতে সহ দৈবতৈঃ
তপস্যা সর্বোচ্চ বলে ঘোষণা হয়েছে; তপস্যার দ্বারা তার ফল পাওয়া যায়। যে সর্বদা তপস্যায় রত, সে দেবতাদের সঙ্গে আনন্দ পায়।
তপসা প্রাপ্যতে স্বর্গস্তপসা প্রাপ্যতে যশঃ । তপসা মোক্ষমাপ্নোতি তপসা বিংদতে মহত্
তপস্যার দ্বারা স্বর্গ পাওয়া যায়, তপস্যার দ্বারা খ্যাতি পাওয়া যায়; তপস্যার দ্বারা মুক্তি পাওয়া যায়, তপস্যার দ্বারা মহত্ব উপলব্ধি হয়।
জ্ঞানবিজ্ঞানসংপত্তিঃ সৌভাগ্যং রূপমেব চ । তপসা লভতে সর্বং মনসা যদ্যদিচ্ছতি
জ্ঞান ও বুদ্ধির অর্জন, সৌভাগ্য ও রূপ—সবই তপস্যার দ্বারা লাভ হয়, মন যা চায় তাই।
নাতপ্ততপসো যাংতি ব্রহ্মলোকং কদাচন । যত্কার্যং কিংচিদাস্থায পুরুষস্তপ্যতে তপঃ
যারা তপস্যা করেনি, তারা কখনও ব্রহ্মলোক পায় না। মানুষ যে কাজই করে, তপস্যা করে।
তত্সর্বং সমবাপ্নোতি পরত্রেহ চ মানবঃ । সুরাপঃ পরদারী চ ব্রহ্মহা গুরুতল্পগঃ । তপসা তরতে সর্বং সর্বতশ্চ বিমুচ্যতে
মানুষ এখানে ও পরেও সব কিছু অর্জন করে। মদ্যপ, পরস্ত্রীগামী, ব্রাহ্মণহত্যাকারী, গুরুস্ত্রীগামী—তপস্যার দ্বারা সবকিছু পার হয় এবং সব দোষ থেকে মুক্ত হয়।
অপি সর্বেশ্বরঃ স্থাণুর্বিষ্ণুশ্চৈব সনাতনঃ । ব্রহ্মা হুতাশনঃ শক্রো যে চান্যে তপসান্বিতাঃ
এমনকি সর্বশক্তিমান ঈশ্বর, অটল স্থাণু, চিরন্তন বিষ্ণু, ব্রহ্মা, অগ্নি, ইন্দ্র এবং আরও যারা কঠোর সাধনায় নিমগ্ন—
ষডশীতিসহস্রাণি মুনীনামূর্দ্ধ্বরেতসাম্ । তপসা দিবি মোদংতে সমেতা দৈবতৈঃ সহ
ছিয়াশি হাজার ঋষি, যারা ব্রহ্মচর্য পালনে দৃঢ়, তাদের সাধনার ফলে দেবতাদের সঙ্গে স্বর্গে আনন্দে থাকে—
তপসা প্রাপ্যতে রাজ্যং শক্রঃ সর্বে পুরা সুরাঃ । তপসা পালযন্সর্বানহন্যহনি বৃত্তিদাঃ
সাধনার দ্বারা রাজত্ব লাভ হয়; ইন্দ্র ও প্রাচীন সমস্ত দেবতারা সাধনার মাধ্যমে সকলকে রক্ষা করেন, প্রতিদিন জীবিকা দেন।
সূর্যাচংদ্রমসৌ দেবৌ সর্বলোকহিতে রতৌ । তপসৈব প্রকাশংতে নক্ষত্রাণি গ্রহাস্তথা
সূর্য ও চন্দ্র, যারা সকল জগতের কল্যাণে নিবেদিত, সাধনার শক্তিতেই দীপ্তিমান হন; তেমনি নক্ষত্র ও গ্রহও।
সর্বং চ তপসাভ্যেতি সর্বং চ সুখমশ্নুতে । তপস্তপতি যোঽরণ্যে বনমূলফলাশনঃ
সবকিছু সাধনার দ্বারা অর্জিত হয়, সমস্ত সুখও পাওয়া যায়; যে বনভূমিতে মূল ও ফল খেয়ে সাধনা করে, সে দীপ্তি লাভ করে।
যোঽধীতে শ্রুতিমেবাদৌ সমং স্যাত্তপসা মুনে । শ্রুতেরধ্যাপনাত্পুণ্যং যদাপ্নোতি দ্বিজোত্তমঃ
যে ঋষি শুরুতেই বেদ অধ্যয়ন করেন, তার সাধনার সমান হয়; শ্রুতি পাঠের ফলে যে পুণ্য দ্বিজ শ্রেষ্ঠ লাভ করেন—
তদধ্যাযস্য জপ্যাচ্চ দ্বিগুণং ফলমশ্নুতে । জগদ্যথা নিরালোকং জাযতে শশিভাস্করৌ
অধ্যয়ন ও জপের দ্বারা সেই পুণ্যের ফল দ্বিগুণ হয়; যেমন চাঁদ ও সূর্য ছাড়া পৃথিবী অন্ধকার হয়ে যায়—
বিনা তথা পুরাণং হি ধ্যেযমস্মান্মহামুনে । তপ্যমানস্তপো জ্ঞানং যো ধারযতি শাস্ত্রতঃ
তেমনি, পুরাণও ধ্যান করা উচিত, হে মহামুনি; যে সাধনা করে শাস্ত্র থেকে জ্ঞান ধারণ করে—
সংবোধযতি লোকং চ তস্মাত্পূজ্যতমো গুরুঃ । সর্বেষাং চৈব পাত্রাণাং শ্রেষ্ঠপাত্রং পুরাণবিত্
সে পৃথিবীকে আলোকিত করে, তাই সে সর্বাধিক শ্রদ্ধেয় গুরু; সব দাতাদের মধ্যে পুরাণজ্ঞানীই শ্রেষ্ঠ।
পতনাত্ত্রাযতে যস্মাত্তস্মাত্পাত্রমুদাহৃতম্ । ধনং ধান্যং হিরণ্যং বা বাসাংসি বিবিধানি চ
কারণ সে পতন থেকে রক্ষা করে, তাই তাকে যোগ্য দাতা বলা হয়; ধন, শস্য, সোনা কিংবা নানা বস্ত্র—
যে যচ্ছংতি সুপাত্রায তে যাংতি চ পরাং গতিম্ । গাশ্চৈব মহিষীর্বাপি গজানশ্বাংশ্চ শোভনান্
যারা এসব যোগ্য ব্যক্তিকে দান করেন, তারা সর্বোচ্চ গতি লাভ করেন; গরু, মহিষ, হাতি ও সুন্দর ঘোড়া—
যঃ প্রযচ্ছতি মুখ্যায তত্পুণ্যস্য ফলং শৃণু । অক্ষযং সর্বলোকানাং সোঽশ্বমেধফলং লভেত্ 6.27.
যে এগুলো প্রধান ব্যক্তিকে দান করে, তার পুণ্যের ফল শুনো; সে সমস্ত জগতে অশ্বমেধ যজ্ঞের অব্যয় ফল পায়।