হেমংতে শিশিরে চৈব সলিলং যস্য তিষ্ঠতি । গোসহস্রফলং তস্য লভতে নাত্র সংশযঃ
শীত আর হিমের সময়ও যার পুকুরে জল থাকে, সে হাজার গরুর দানের ফল পায়—এ নিয়ে কোনও সন্দেহ নেই।
বসংতেঽপি তথা গ্রীষ্মে সলিলং তিষ্ঠতে যদি । অতিরাত্রাশ্বমেধাভ্যাং ফলমাহুর্মনীষিণঃ
বসন্ত আর গ্রীষ্মকালেও যদি পুকুরে জল থাকে, তবে জ্ঞানীরা বলেন, সে অতিরাত্র ও অশ্বমেধ যজ্ঞের সমান ফল পায়।
অথৈতেষাং তু বৃক্ষাণাং রোপণে চ গুণাঞ্ছৃণু । অতীতানাগতৌ চোভৌ পিতৃবংশৌ মহাঋষে
এবার এই গাছ লাগানোর গুণ শুনো, হে মহর্ষি; অতীত আর ভবিষ্যৎ দুই বংশেরই মঙ্গল হয়।
তারযেদ্বৃক্ষরোপী চ তস্মাদ্বৃক্ষাংস্তু রোপযেত্ । পুত্রপৌত্রা ভবংত্যেতে পাদপা নাত্র সংশযঃ
যে গাছ লাগায় সে দুই বংশকে উদ্ধার করে; তাই গাছ লাগানো উচিত। এই গাছরাই সন্তান ও নাতি-নাতনির মতো হয়—এ নিয়ে কোনও সন্দেহ নেই।
পরলোকং গতঃ সোঽপি লোকানাপ্নোতি চাক্ষযান্ । পুষ্পৈঃ সুরগণান্সর্বান্পত্রৈশ্চাপি তথা পিতৄন্
সে পরলোকে গেলেও অবিনশ্বর লোক পায়, আর গাছের ফুলে সব দেবতাকে, পাতায় পূর্বপুরুষদের তৃপ্ত করে।
ছাযযা চাতিথীন্সর্বান্পূজযংতি মহীরুহাঃ । কিন্নরোরগরক্ষাংসি দেবগংধর্বমানবাঃ
গাছের ছায়ায় সব অতিথি সন্মান পায়—কিন্নর, উরগ, রাক্ষস, দেবতা, গান্ধর্ব আর মানুষ।
তথা ঋষিগণাশ্চৈব সংশ্রযংতি মহীরুহান্ । পুষ্পিতাঃ ফলবংতশ্চ তর্পযংতীহ মানবান্
তেমনই ঋষিগণও গাছের আশ্রয় নেন; ফুলে ও ফলে ভরা গাছ মানুষকে এই পৃথিবীতে তৃপ্ত করে।
ইহলোকে পরে চৈব পুত্রাস্তে ধর্মতঃ স্মৃতাঃ । তডাগবৃক্ষরোপাশ্চ ইষ্টযজ্ঞাশ্চ যে দ্বিজাঃ
এই পৃথিবী ও পরলোকে, যারা পুকুর ও গাছ লাগায়, আর যাঁরা ইচ্ছামতো যজ্ঞ করেন, তাঁরা ধর্ম অনুযায়ী সন্তান বলে গণ্য হন।
এতে স্বর্গান্নহীযংতে যে চান্যে সত্যবাদিনঃ । সত্যমেব পরং ব্রহ্ম সত্যমেব পরং তপঃ
এঁরা স্বর্গ থেকে পড়ে যান না, আর যারা সত্য কথা বলেন তারাও না; সত্যই পরম ব্রহ্ম, সত্যই শ্রেষ্ঠ তপস্যা।
সত্যমেব পরো যজ্ঞঃ সত্যমেব পরং শ্রুতম্ । সত্যং দেবেষু জাগর্তি সত্যং চ পরমং পদম্
সত্যই শ্রেষ্ঠ যজ্ঞ, সত্যই শ্রেষ্ঠ শাস্ত্র; দেবতাদের মধ্যে সত্যই জাগ্রত, আর সত্যই সর্বোচ্চ স্থান।
তপো যজ্ঞাশ্চ পুণ্যং চ তথা দেবর্ষিপূজনম্ । আদ্যো বিধিশ্চ বিদ্যা চ সর্বং সত্যে প্রতিষ্ঠিতম্
তপস্যা, যজ্ঞ, সৎকর্ম আর দেবঋষিদের পূজা, প্রাচীন বিধি ও বিদ্যা—সবই সত্যের উপর প্রতিষ্ঠিত।
সত্যং যজ্ঞস্তথা দানং মংত্রা দেবী সরস্বতী । ব্রতচর্যা তথা সত্যমোঙ্কারঃ সত্যমেব চ
সত্যই যজ্ঞ, দান, মন্ত্র, দেবী সরস্বতী, ব্রত পালন, ও ওঁকার—সবই সত্যের মধ্যেই রয়েছে।
সত্যেন বাযুরভ্যেতি সত্যেন তপতে রবিঃ । সত্যেন চাগ্নির্দহতি স্বর্গঃ সত্যেন তিষ্ঠতি
সত্যের দ্বারা বাতাস চলে, সত্যের দ্বারা সূর্য জ্বলে, সত্যের দ্বারা আগুন পোড়ায়, আর স্বর্গও সত্যের উপর দাঁড়িয়ে আছে।
পূজনং সর্বদেবানাং সর্বতীর্থাবগাহনম্ । সত্যং চ বদতে লোকে সর্বমাপ্নোত্যসংশযঃ
সব দেবতার পূজা, সব তীর্থে স্নান—যদি কেউ পৃথিবীতে সত্য কথা বলে, সে নিঃসন্দেহে সবকিছু লাভ করে।
অশ্বমেধসহস্রং চ সত্যং চ তুলযা ধৃতম্ । সর্বেষাং সর্বযজ্ঞানাং সত্যমেব বিশিষ্যতে
হাজার অশ্বমেধ যজ্ঞ আর সত্যকে তুলায় রাখলে—সব যজ্ঞের মধ্যে সত্যই শ্রেষ্ঠ।
সত্যেন দেবাঃ প্রীযংতে পিতরো ঋষযস্তথা । সত্যমাহুঃ পরং ধর্মং সত্যমাহুঃ পরং পদম্
সত্যের দ্বারা দেবতা, পূর্বপুরুষ ও ঋষিরা সন্তুষ্ট হন; তারা সত্যকেই সর্বোচ্চ ধর্ম ও শ্রেষ্ঠ অবস্থান বলে।
সত্যমাহুঃ পরং ব্রহ্ম তস্মাত্সত্যং বদামি তে । মুনযঃ সত্যনিরতাঃ তপস্তপ্ত্বা সুদুষ্করম্
তারা সত্যকে সর্বোচ্চ ব্রহ্ম বলে; তাই আমি তোমাকে সত্য বলছি। যেসব ঋষি সত্যে নিবেদিত, কঠিন তপস্যা করেছেন—
সত্যধর্মরতাঃ সিদ্ধাস্ততঃ স্বর্গমিতো গতাঃ । অপ্সরোগণসংঘুষ্টৈর্বিমানৈঃ পরিতো বৃতাঃ
সত্য ও ধর্মে আসক্ত সিদ্ধরা এখান থেকে স্বর্গে গেছেন, অপ্সরাদের ও বিমানের দ্বারা পরিবেষ্টিত হয়ে।
বক্তব্যং চ সদা সত্যং ন সত্যাদ্বিদ্যতে পরম্ । অগাধে বিপুলে সিদ্ধে সত্তীর্থে চ শুচৌ হৃদি
সবসময় সত্য কথা বলা উচিত; সত্যের চেয়ে শ্রেষ্ঠ কিছু নেই। গভীর, বিস্তৃত, সিদ্ধ ও পবিত্র হৃদয়ে, তীর্থস্থানে—
স্নাতব্যং মনসা যুক্তৈঃ স্নানং তত্পরমং স্মৃতম্ । আত্মার্থে বা পরার্থে বা পুত্রার্থে বাপি মানবাঃ । অনৃতং যে ন ভাষংতে তে নরাঃ স্বর্গগামিনঃ
মনকে একাগ্র করে স্নান করা উচিত; সেই স্নানই সর্বোচ্চ বলে মনে করা হয়। নিজের জন্য, অন্যের জন্য, বা সন্তানের জন্য—যারা মিথ্যা বলে না, তারা স্বর্গে যায়।
বেদা যজ্ঞাস্তথা মংত্রাঃ সংতি বিপ্রেষু নিত্যশঃ । ন ভাংত্যুজ্ঝিত সত্যেষু তস্মাত্সত্যং সমাচরেত্
বেদ, যজ্ঞ ও মন্ত্র ব্রাহ্মণদের মধ্যে সর্বদা আছে; যারা সত্যে প্রতিষ্ঠিত, তারা কখনও বিচলিত হয় না। তাই সত্য পালন করা উচিত।
নারদ উবাচ-। তপসাং মে ফলং ব্রূহি পুনরেব বিশেষতঃ । সর্বেষাং চৈব বর্ণানাং ব্রাহ্মণানাং তপোবলম্
নারদ বললেন: তুমি আবার বিশদভাবে তপস্যার ফল এবং সব বর্ণ ও ব্রাহ্মণদের তপস্যার শক্তি বলো।
প্রবক্ষ্যামি তপোধ্যানং সর্বকামার্থসাধকম্ । সুদুশ্চরং দ্বিজাতীনাং তন্মে নিগদতঃ শৃণু
আমি তপস্যার ধ্যান বলব, যা সব কামনা ও উদ্দেশ্য পূর্ণ করে; এটি দ্বিজদের জন্য খুব কঠিন। আমার মুখ থেকে শুনো।
তপো হি পরমং প্রোক্তং তপসা বিংদতে ফলম্ । তপোরতো হি যো নিত্যং মোদতে সহ দৈবতৈঃ
তপস্যা সর্বোচ্চ বলে ঘোষণা হয়েছে; তপস্যার দ্বারা তার ফল পাওয়া যায়। যে সর্বদা তপস্যায় রত, সে দেবতাদের সঙ্গে আনন্দ পায়।
তপসা প্রাপ্যতে স্বর্গস্তপসা প্রাপ্যতে যশঃ । তপসা মোক্ষমাপ্নোতি তপসা বিংদতে মহত্
তপস্যার দ্বারা স্বর্গ পাওয়া যায়, তপস্যার দ্বারা খ্যাতি পাওয়া যায়; তপস্যার দ্বারা মুক্তি পাওয়া যায়, তপস্যার দ্বারা মহত্ব উপলব্ধি হয়।
জ্ঞানবিজ্ঞানসংপত্তিঃ সৌভাগ্যং রূপমেব চ । তপসা লভতে সর্বং মনসা যদ্যদিচ্ছতি
জ্ঞান ও বুদ্ধির অর্জন, সৌভাগ্য ও রূপ—সবই তপস্যার দ্বারা লাভ হয়, মন যা চায় তাই।
নাতপ্ততপসো যাংতি ব্রহ্মলোকং কদাচন । যত্কার্যং কিংচিদাস্থায পুরুষস্তপ্যতে তপঃ
যারা তপস্যা করেনি, তারা কখনও ব্রহ্মলোক পায় না। মানুষ যে কাজই করে, তপস্যা করে।
তত্সর্বং সমবাপ্নোতি পরত্রেহ চ মানবঃ । সুরাপঃ পরদারী চ ব্রহ্মহা গুরুতল্পগঃ । তপসা তরতে সর্বং সর্বতশ্চ বিমুচ্যতে
মানুষ এখানে ও পরেও সব কিছু অর্জন করে। মদ্যপ, পরস্ত্রীগামী, ব্রাহ্মণহত্যাকারী, গুরুস্ত্রীগামী—তপস্যার দ্বারা সবকিছু পার হয় এবং সব দোষ থেকে মুক্ত হয়।
অপি সর্বেশ্বরঃ স্থাণুর্বিষ্ণুশ্চৈব সনাতনঃ । ব্রহ্মা হুতাশনঃ শক্রো যে চান্যে তপসান্বিতাঃ
এমনকি সর্বশক্তিমান ঈশ্বর, অটল স্থাণু, চিরন্তন বিষ্ণু, ব্রহ্মা, অগ্নি, ইন্দ্র এবং আরও যারা কঠোর সাধনায় নিমগ্ন—
ষডশীতিসহস্রাণি মুনীনামূর্দ্ধ্বরেতসাম্ । তপসা দিবি মোদংতে সমেতা দৈবতৈঃ সহ
ছিয়াশি হাজার ঋষি, যারা ব্রহ্মচর্য পালনে দৃঢ়, তাদের সাধনার ফলে দেবতাদের সঙ্গে স্বর্গে আনন্দে থাকে—