মহাদেব উবাচ- পানীযদানং পরমং দানানামুত্তমং সদা । তস্মাদ্বাপীশ্চ কূপাংশ্চ তডাগানি চ কারযেত্
মহাদেব বললেন—সব দানের মধ্যে জল দান সর্বোত্তম ও শ্রেষ্ঠ; তাই কুয়া, পুকুর ও জলাশয় নির্মাণ করা উচিত।
অর্দ্ধং পাপং সংহরংতি পুরুষস্য বিকর্মণঃ । কূপাঃ প্রবৃত্তপানীযাঃ সুপ্রবৃত্তস্য নিত্যশঃ
যে কুয়াতে সদা প্রবাহমান জল থাকে, তা মানুষের অর্ধেক পাপ দূর করে দেয়, যদিও সে অন্যায় কাজ করে থাকে।
স চ তারযতে বংশং যস্য খাত জলাশযে । গাবঃ পিবংতি বিপ্রাশ্চ সাধবশ্চ নরাঃ সদা
যার খোঁড়া পুকুরে গরু, ব্রাহ্মণ আর সৎ মানুষেরা সবসময় জল খায়, সে নিজের বংশকে উন্নত করে।
নিদাঘকালে পানীযং যস্য তিষ্ঠতি নারদ । দুর্গে বিষমকৃচ্ছ্রে চ ন কদাচিদবাপ্যতে
গ্রীষ্মের প্রচণ্ড গরমেও, হে নারদ, যার পুকুরে জল থাকে, দুর্গম ও কষ্টের সময়েও সেই জল কখনও ফুরোয় না।
তডাগানাং চ বক্ষ্যামি কৃতানাং যে গুণাঃ স্মৃতাঃ । ত্রিষু লোকেষু সর্বত্র পূজিতো যস্তডাগবান্
তৈরি করা পুকুরের যেসব গুণ মনে রাখা হয়েছে, তা এখন বলছি; তিনটি লোকেই, সর্বত্র, যার পুকুর আছে সে সবার কাছে সম্মান পায়।
অথবা মিত্রসদনং মিত্রমৈত্রীবিবর্দ্ধনম্ । কীর্তিসংজননং শ্রেষ্ঠং তডাগস্যোপলক্ষযেত্
পুকুরকে বন্ধুদের বাড়ি, বন্ধুত্ব বাড়ানোর জায়গা, আর সর্বোচ্চ সুনামের উৎস বলে মনে করা উচিত।
ধর্ম্যস্যার্থস্য কামস্য ফলমাহুর্মনীষিণঃ । তডাগং সুকৃতং দেশে ক্ষেত্রমধ্যে মহাশ্রযম্
জ্ঞানীরা বলেন, ধর্ম, অর্থ আর কাম—এই তিনের ফল হল, জমিতে সুন্দরভাবে তৈরি পুকুর, যা মাঠের মধ্যে বড় আশ্রয়।
চতুর্বিধানাং ভূতানাং তডাগস্যোপলক্ষযেত্ । তডাগানি চ সর্বাণি দিশংতি শ্রেযমুত্তমম্
চার ধরনের প্রাণীর উপকারে পুকুরকে মনে করা উচিত; সব পুকুরই সর্বোচ্চ মঙ্গল দেয়।
দেবামনুষ্যাগংধর্বাঃ পিতরো নাগ রাক্ষসাঃ । স্থাবরাণি চ ভূতানি সংশ্রযংতি জলাশযম্
দেবতা, মানুষ, গান্ধর্ব, পূর্বপুরুষ, নাগ, রাক্ষস আর অচল প্রাণীরাও সবাই জলাশয়ে আশ্রয় নেয়।
বর্ষাঋতৌ তডাগে তু সলিলং যত্র তিষ্ঠতি । অগ্নিহোত্রফলং তস্য জাযতে নাত্র সংশযঃ
বর্ষাকালে পুকুরে যদি জল থাকে, তবে তার মালিক অগ্নিহোত্র যজ্ঞের ফল পান—এ নিয়ে কোনও সন্দেহ নেই।
হেমংতে শিশিরে চৈব সলিলং যস্য তিষ্ঠতি । গোসহস্রফলং তস্য লভতে নাত্র সংশযঃ
শীত আর হিমের সময়ও যার পুকুরে জল থাকে, সে হাজার গরুর দানের ফল পায়—এ নিয়ে কোনও সন্দেহ নেই।
বসংতেঽপি তথা গ্রীষ্মে সলিলং তিষ্ঠতে যদি । অতিরাত্রাশ্বমেধাভ্যাং ফলমাহুর্মনীষিণঃ
বসন্ত আর গ্রীষ্মকালেও যদি পুকুরে জল থাকে, তবে জ্ঞানীরা বলেন, সে অতিরাত্র ও অশ্বমেধ যজ্ঞের সমান ফল পায়।
অথৈতেষাং তু বৃক্ষাণাং রোপণে চ গুণাঞ্ছৃণু । অতীতানাগতৌ চোভৌ পিতৃবংশৌ মহাঋষে
এবার এই গাছ লাগানোর গুণ শুনো, হে মহর্ষি; অতীত আর ভবিষ্যৎ দুই বংশেরই মঙ্গল হয়।
তারযেদ্বৃক্ষরোপী চ তস্মাদ্বৃক্ষাংস্তু রোপযেত্ । পুত্রপৌত্রা ভবংত্যেতে পাদপা নাত্র সংশযঃ
যে গাছ লাগায় সে দুই বংশকে উদ্ধার করে; তাই গাছ লাগানো উচিত। এই গাছরাই সন্তান ও নাতি-নাতনির মতো হয়—এ নিয়ে কোনও সন্দেহ নেই।
পরলোকং গতঃ সোঽপি লোকানাপ্নোতি চাক্ষযান্ । পুষ্পৈঃ সুরগণান্সর্বান্পত্রৈশ্চাপি তথা পিতৄন্
সে পরলোকে গেলেও অবিনশ্বর লোক পায়, আর গাছের ফুলে সব দেবতাকে, পাতায় পূর্বপুরুষদের তৃপ্ত করে।
ছাযযা চাতিথীন্সর্বান্পূজযংতি মহীরুহাঃ । কিন্নরোরগরক্ষাংসি দেবগংধর্বমানবাঃ
গাছের ছায়ায় সব অতিথি সন্মান পায়—কিন্নর, উরগ, রাক্ষস, দেবতা, গান্ধর্ব আর মানুষ।
তথা ঋষিগণাশ্চৈব সংশ্রযংতি মহীরুহান্ । পুষ্পিতাঃ ফলবংতশ্চ তর্পযংতীহ মানবান্
তেমনই ঋষিগণও গাছের আশ্রয় নেন; ফুলে ও ফলে ভরা গাছ মানুষকে এই পৃথিবীতে তৃপ্ত করে।
ইহলোকে পরে চৈব পুত্রাস্তে ধর্মতঃ স্মৃতাঃ । তডাগবৃক্ষরোপাশ্চ ইষ্টযজ্ঞাশ্চ যে দ্বিজাঃ
এই পৃথিবী ও পরলোকে, যারা পুকুর ও গাছ লাগায়, আর যাঁরা ইচ্ছামতো যজ্ঞ করেন, তাঁরা ধর্ম অনুযায়ী সন্তান বলে গণ্য হন।
এতে স্বর্গান্নহীযংতে যে চান্যে সত্যবাদিনঃ । সত্যমেব পরং ব্রহ্ম সত্যমেব পরং তপঃ
এঁরা স্বর্গ থেকে পড়ে যান না, আর যারা সত্য কথা বলেন তারাও না; সত্যই পরম ব্রহ্ম, সত্যই শ্রেষ্ঠ তপস্যা।
সত্যমেব পরো যজ্ঞঃ সত্যমেব পরং শ্রুতম্ । সত্যং দেবেষু জাগর্তি সত্যং চ পরমং পদম্
সত্যই শ্রেষ্ঠ যজ্ঞ, সত্যই শ্রেষ্ঠ শাস্ত্র; দেবতাদের মধ্যে সত্যই জাগ্রত, আর সত্যই সর্বোচ্চ স্থান।
তপো যজ্ঞাশ্চ পুণ্যং চ তথা দেবর্ষিপূজনম্ । আদ্যো বিধিশ্চ বিদ্যা চ সর্বং সত্যে প্রতিষ্ঠিতম্
তপস্যা, যজ্ঞ, সৎকর্ম আর দেবঋষিদের পূজা, প্রাচীন বিধি ও বিদ্যা—সবই সত্যের উপর প্রতিষ্ঠিত।
সত্যং যজ্ঞস্তথা দানং মংত্রা দেবী সরস্বতী । ব্রতচর্যা তথা সত্যমোঙ্কারঃ সত্যমেব চ
সত্যই যজ্ঞ, দান, মন্ত্র, দেবী সরস্বতী, ব্রত পালন, ও ওঁকার—সবই সত্যের মধ্যেই রয়েছে।
সত্যেন বাযুরভ্যেতি সত্যেন তপতে রবিঃ । সত্যেন চাগ্নির্দহতি স্বর্গঃ সত্যেন তিষ্ঠতি
সত্যের দ্বারা বাতাস চলে, সত্যের দ্বারা সূর্য জ্বলে, সত্যের দ্বারা আগুন পোড়ায়, আর স্বর্গও সত্যের উপর দাঁড়িয়ে আছে।
পূজনং সর্বদেবানাং সর্বতীর্থাবগাহনম্ । সত্যং চ বদতে লোকে সর্বমাপ্নোত্যসংশযঃ
সব দেবতার পূজা, সব তীর্থে স্নান—যদি কেউ পৃথিবীতে সত্য কথা বলে, সে নিঃসন্দেহে সবকিছু লাভ করে।
অশ্বমেধসহস্রং চ সত্যং চ তুলযা ধৃতম্ । সর্বেষাং সর্বযজ্ঞানাং সত্যমেব বিশিষ্যতে
হাজার অশ্বমেধ যজ্ঞ আর সত্যকে তুলায় রাখলে—সব যজ্ঞের মধ্যে সত্যই শ্রেষ্ঠ।
সত্যেন দেবাঃ প্রীযংতে পিতরো ঋষযস্তথা । সত্যমাহুঃ পরং ধর্মং সত্যমাহুঃ পরং পদম্
সত্যের দ্বারা দেবতা, পূর্বপুরুষ ও ঋষিরা সন্তুষ্ট হন; তারা সত্যকেই সর্বোচ্চ ধর্ম ও শ্রেষ্ঠ অবস্থান বলে।
সত্যমাহুঃ পরং ব্রহ্ম তস্মাত্সত্যং বদামি তে । মুনযঃ সত্যনিরতাঃ তপস্তপ্ত্বা সুদুষ্করম্
তারা সত্যকে সর্বোচ্চ ব্রহ্ম বলে; তাই আমি তোমাকে সত্য বলছি। যেসব ঋষি সত্যে নিবেদিত, কঠিন তপস্যা করেছেন—
সত্যধর্মরতাঃ সিদ্ধাস্ততঃ স্বর্গমিতো গতাঃ । অপ্সরোগণসংঘুষ্টৈর্বিমানৈঃ পরিতো বৃতাঃ
সত্য ও ধর্মে আসক্ত সিদ্ধরা এখান থেকে স্বর্গে গেছেন, অপ্সরাদের ও বিমানের দ্বারা পরিবেষ্টিত হয়ে।
বক্তব্যং চ সদা সত্যং ন সত্যাদ্বিদ্যতে পরম্ । অগাধে বিপুলে সিদ্ধে সত্তীর্থে চ শুচৌ হৃদি
সবসময় সত্য কথা বলা উচিত; সত্যের চেয়ে শ্রেষ্ঠ কিছু নেই। গভীর, বিস্তৃত, সিদ্ধ ও পবিত্র হৃদয়ে, তীর্থস্থানে—
স্নাতব্যং মনসা যুক্তৈঃ স্নানং তত্পরমং স্মৃতম্ । আত্মার্থে বা পরার্থে বা পুত্রার্থে বাপি মানবাঃ । অনৃতং যে ন ভাষংতে তে নরাঃ স্বর্গগামিনঃ
মনকে একাগ্র করে স্নান করা উচিত; সেই স্নানই সর্বোচ্চ বলে মনে করা হয়। নিজের জন্য, অন্যের জন্য, বা সন্তানের জন্য—যারা মিথ্যা বলে না, তারা স্বর্গে যায়।