ব্রাহ্মণেষ্বক্ষযং দানমন্নং শূদ্রে মহত্ফলম্ । অন্নদানং চ শূদ্রে চ ব্রাহ্মণে চাবশিষ্যতে
ব্রাহ্মণকে অন্ন দান করলে অশেষ ফল হয়; শূদ্রকে দিলে বড় ফল হয়; অন্ন দান শূদ্র ও ব্রাহ্মণ—উভয়ের জন্যই কল্যাণকর।
ন পৃচ্ছেদ্গোত্রচরণং ন চ স্বাধ্যাযমেব চ । ভিক্ষুকো ব্রাহ্মণো হ্যত্র দদ্যাদন্নং প্রযাতি চ
ভিক্ষারত ব্রাহ্মণকে তার গোত্র, আচরণ বা পাঠ সম্পর্কে কিছু জিজ্ঞাসা করা উচিত নয়; তাকে অন্ন দান করে বিদায় দিতে হয়।
অন্নদস্য শুভা বৃক্ষাঃ সর্বকামফলান্বিতাঃ । সংভবংতীহ লোকে চ হর্ষযুক্তাস্ত্রিবিষ্টপে
অন্নদাতার চারপাশে এই পৃথিবী ও স্বর্গে, ইচ্ছামতো ফল দেয় এমন শুভ বৃক্ষ জন্মায়, এবং সে আনন্দে পরিবেষ্টিত থাকে।
অন্নদানেন যে লোকাস্তান্শৃণুষ্বমহামুনে । বিমানানি প্রকাশংতে দিবি তেষাং মহাত্মনাম্
হে মহান ঋষি, অন্নদাতারা যে সব লোক লাভ করেন, তা শোনো—তাদের জন্য স্বর্গে উজ্জ্বল প্রাসাদ প্রকাশিত হয়।
নানাসংস্থানরূপাণি নানাকামান্বিতানি চ । সর্বকামফলাশ্চাপি বৃক্ষা ভুবনসংস্থিতাঃ
সেখানে নানা রকম আকৃতির ও স্থানের বৃক্ষ আছে, যা সব ইচ্ছা পূর্ণ করে, এবং সমস্ত জগতে ইচ্ছাপূরণকারী বৃক্ষ ছড়িয়ে আছে।
হেমবাপ্যঃ শুভাঃ সর্বা দীর্ঘিকাশ্চৈব সর্বশঃ । ঘোষবংতি চ যানানি মুক্তান্যথ সহস্রশঃ
সেখানে সর্বত্র সোনার জলাশয় ও দীঘি আছে, আর হাজার হাজার মুক্তায় অলঙ্কৃত রথের শব্দ শোনা যায়।
ভক্ষ্যভোজ্যমযাঃ শৈলা বাসাংস্যাভরণানি চ । ক্ষীরং স্রবংত্যঃ সরিতস্তথৈবাজ্যস্য পর্বতাঃ
সেখানে নানা রকম খাদ্য ও ভোজ্য পদার্থের পাহাড়, পরিধান ও অলঙ্কার, দুধের নদী এবং ঘিয়ের পর্বত রয়েছে।
প্রাসাদাঃ শুভ্রবর্ণাভাঃ শয্যাশ্চ কনকোজ্বলাঃ । তদন্নং দাতুমিচ্ছংতি তস্মাদন্নপ্রদো ভবেত্
সেখানে শুভ্র বর্ণের প্রাসাদ, সোনায় ঝলমলে শয্যা আছে; যারা এমন অন্ন দান করতে চান, তাদের অন্নদাতা হওয়া উচিত।
এতে লোকাঃ পুণ্যকৃতামন্নদানং মহত্ফলম্ । তস্মাদন্নং বিশেষেণ দাতব্যং মানবৈর্ভুবি
এই সব লোক পুণ্যবানরা লাভ করেন; অন্ন দানের ফল মহৎ। তাই মানুষকে বিশেষভাবে এই পৃথিবীতে অন্ন দান করা উচিত।
ইতি শ্রীপাদ্মে মহাপুরাণে পংচপংচাশত্সহস্রসংহিতাযাং উত্তরখণ্ডে উমাপতিনারদসংবাদে অন্নদানপ্রশংসানাম ষড্বিংশোঽধ্যাযঃ
এইভাবে পঞ্চান্ন হাজার সংহিতাবিশিষ্ট মহাপুরাণ শ্রীপদ্মের উত্তরখণ্ডে উমাপতি ও নারদের সংলাপে অন্নদানের প্রশংসা বিষয়ক ছাব্বিশতম অধ্যায় শেষ হল।
মহাদেব উবাচ- পানীযদানং পরমং দানানামুত্তমং সদা । তস্মাদ্বাপীশ্চ কূপাংশ্চ তডাগানি চ কারযেত্
মহাদেব বললেন—সব দানের মধ্যে জল দান সর্বোত্তম ও শ্রেষ্ঠ; তাই কুয়া, পুকুর ও জলাশয় নির্মাণ করা উচিত।
অর্দ্ধং পাপং সংহরংতি পুরুষস্য বিকর্মণঃ । কূপাঃ প্রবৃত্তপানীযাঃ সুপ্রবৃত্তস্য নিত্যশঃ
যে কুয়াতে সদা প্রবাহমান জল থাকে, তা মানুষের অর্ধেক পাপ দূর করে দেয়, যদিও সে অন্যায় কাজ করে থাকে।
স চ তারযতে বংশং যস্য খাত জলাশযে । গাবঃ পিবংতি বিপ্রাশ্চ সাধবশ্চ নরাঃ সদা
যার খোঁড়া পুকুরে গরু, ব্রাহ্মণ আর সৎ মানুষেরা সবসময় জল খায়, সে নিজের বংশকে উন্নত করে।
নিদাঘকালে পানীযং যস্য তিষ্ঠতি নারদ । দুর্গে বিষমকৃচ্ছ্রে চ ন কদাচিদবাপ্যতে
গ্রীষ্মের প্রচণ্ড গরমেও, হে নারদ, যার পুকুরে জল থাকে, দুর্গম ও কষ্টের সময়েও সেই জল কখনও ফুরোয় না।
তডাগানাং চ বক্ষ্যামি কৃতানাং যে গুণাঃ স্মৃতাঃ । ত্রিষু লোকেষু সর্বত্র পূজিতো যস্তডাগবান্
তৈরি করা পুকুরের যেসব গুণ মনে রাখা হয়েছে, তা এখন বলছি; তিনটি লোকেই, সর্বত্র, যার পুকুর আছে সে সবার কাছে সম্মান পায়।
অথবা মিত্রসদনং মিত্রমৈত্রীবিবর্দ্ধনম্ । কীর্তিসংজননং শ্রেষ্ঠং তডাগস্যোপলক্ষযেত্
পুকুরকে বন্ধুদের বাড়ি, বন্ধুত্ব বাড়ানোর জায়গা, আর সর্বোচ্চ সুনামের উৎস বলে মনে করা উচিত।
ধর্ম্যস্যার্থস্য কামস্য ফলমাহুর্মনীষিণঃ । তডাগং সুকৃতং দেশে ক্ষেত্রমধ্যে মহাশ্রযম্
জ্ঞানীরা বলেন, ধর্ম, অর্থ আর কাম—এই তিনের ফল হল, জমিতে সুন্দরভাবে তৈরি পুকুর, যা মাঠের মধ্যে বড় আশ্রয়।
চতুর্বিধানাং ভূতানাং তডাগস্যোপলক্ষযেত্ । তডাগানি চ সর্বাণি দিশংতি শ্রেযমুত্তমম্
চার ধরনের প্রাণীর উপকারে পুকুরকে মনে করা উচিত; সব পুকুরই সর্বোচ্চ মঙ্গল দেয়।
দেবামনুষ্যাগংধর্বাঃ পিতরো নাগ রাক্ষসাঃ । স্থাবরাণি চ ভূতানি সংশ্রযংতি জলাশযম্
দেবতা, মানুষ, গান্ধর্ব, পূর্বপুরুষ, নাগ, রাক্ষস আর অচল প্রাণীরাও সবাই জলাশয়ে আশ্রয় নেয়।
বর্ষাঋতৌ তডাগে তু সলিলং যত্র তিষ্ঠতি । অগ্নিহোত্রফলং তস্য জাযতে নাত্র সংশযঃ
বর্ষাকালে পুকুরে যদি জল থাকে, তবে তার মালিক অগ্নিহোত্র যজ্ঞের ফল পান—এ নিয়ে কোনও সন্দেহ নেই।
হেমংতে শিশিরে চৈব সলিলং যস্য তিষ্ঠতি । গোসহস্রফলং তস্য লভতে নাত্র সংশযঃ
শীত আর হিমের সময়ও যার পুকুরে জল থাকে, সে হাজার গরুর দানের ফল পায়—এ নিয়ে কোনও সন্দেহ নেই।
বসংতেঽপি তথা গ্রীষ্মে সলিলং তিষ্ঠতে যদি । অতিরাত্রাশ্বমেধাভ্যাং ফলমাহুর্মনীষিণঃ
বসন্ত আর গ্রীষ্মকালেও যদি পুকুরে জল থাকে, তবে জ্ঞানীরা বলেন, সে অতিরাত্র ও অশ্বমেধ যজ্ঞের সমান ফল পায়।
অথৈতেষাং তু বৃক্ষাণাং রোপণে চ গুণাঞ্ছৃণু । অতীতানাগতৌ চোভৌ পিতৃবংশৌ মহাঋষে
এবার এই গাছ লাগানোর গুণ শুনো, হে মহর্ষি; অতীত আর ভবিষ্যৎ দুই বংশেরই মঙ্গল হয়।
তারযেদ্বৃক্ষরোপী চ তস্মাদ্বৃক্ষাংস্তু রোপযেত্ । পুত্রপৌত্রা ভবংত্যেতে পাদপা নাত্র সংশযঃ
যে গাছ লাগায় সে দুই বংশকে উদ্ধার করে; তাই গাছ লাগানো উচিত। এই গাছরাই সন্তান ও নাতি-নাতনির মতো হয়—এ নিয়ে কোনও সন্দেহ নেই।
পরলোকং গতঃ সোঽপি লোকানাপ্নোতি চাক্ষযান্ । পুষ্পৈঃ সুরগণান্সর্বান্পত্রৈশ্চাপি তথা পিতৄন্
সে পরলোকে গেলেও অবিনশ্বর লোক পায়, আর গাছের ফুলে সব দেবতাকে, পাতায় পূর্বপুরুষদের তৃপ্ত করে।
ছাযযা চাতিথীন্সর্বান্পূজযংতি মহীরুহাঃ । কিন্নরোরগরক্ষাংসি দেবগংধর্বমানবাঃ
গাছের ছায়ায় সব অতিথি সন্মান পায়—কিন্নর, উরগ, রাক্ষস, দেবতা, গান্ধর্ব আর মানুষ।
তথা ঋষিগণাশ্চৈব সংশ্রযংতি মহীরুহান্ । পুষ্পিতাঃ ফলবংতশ্চ তর্পযংতীহ মানবান্
তেমনই ঋষিগণও গাছের আশ্রয় নেন; ফুলে ও ফলে ভরা গাছ মানুষকে এই পৃথিবীতে তৃপ্ত করে।
ইহলোকে পরে চৈব পুত্রাস্তে ধর্মতঃ স্মৃতাঃ । তডাগবৃক্ষরোপাশ্চ ইষ্টযজ্ঞাশ্চ যে দ্বিজাঃ
এই পৃথিবী ও পরলোকে, যারা পুকুর ও গাছ লাগায়, আর যাঁরা ইচ্ছামতো যজ্ঞ করেন, তাঁরা ধর্ম অনুযায়ী সন্তান বলে গণ্য হন।
এতে স্বর্গান্নহীযংতে যে চান্যে সত্যবাদিনঃ । সত্যমেব পরং ব্রহ্ম সত্যমেব পরং তপঃ
এঁরা স্বর্গ থেকে পড়ে যান না, আর যারা সত্য কথা বলেন তারাও না; সত্যই পরম ব্রহ্ম, সত্যই শ্রেষ্ঠ তপস্যা।
সত্যমেব পরো যজ্ঞঃ সত্যমেব পরং শ্রুতম্ । সত্যং দেবেষু জাগর্তি সত্যং চ পরমং পদম্
সত্যই শ্রেষ্ঠ যজ্ঞ, সত্যই শ্রেষ্ঠ শাস্ত্র; দেবতাদের মধ্যে সত্যই জাগ্রত, আর সত্যই সর্বোচ্চ স্থান।