ঔষ্ট্রমেকশফক্ষীরং মার্গমাজং নৃসংভবম্ । বিবত্সাসংধিনীক্ষীরং লবণং চৈব যোগি যত্
উটের দুধ, একখুরওয়ালা প্রাণীর দুধ, বন্য পশুর দুধ, নারীর দুধ, যার বাছুর মারা গেছে সেই গরুর দুধ আর লবণ— হে যোগী, এসবও বর্জনীয়।
নালিকেররসং কাংস্যে তাম্রে মধু চ সীসকে । কাচে তক্রং করংভাংশ্চ ঘৃতাক্তান্নৈব কারযেত্
কাঁসার পাত্রে নারকেল জল, সীসার পাত্রে মধু, কাঁচের পাত্রে ছানা, আর ঘিয়ে মেশানো ভাত কাঁসার পাত্রে— এসব কখনো তৈরি করা উচিত নয়।
হোমং তু মৃণ্মযে পাত্রে পুরোডাশং তু রাজতে । ন সেবেত পরং লোকে শুভার্থী তু বিচক্ষণঃ
হোমের জন্য মাটির পাত্র, আর পুরোডাশের জন্য রূপার পাত্র ব্যবহার করা উচিত; শুভ কামনায় জ্ঞানী ব্যক্তি অন্য কিছু ব্যবহার করবেন না।
পাত্রাংতশ্চূর্ণলেপোঽপি তত্র ভক্ষণমেব চ । ক্রমুকস্য তথা ভক্ষশ্চূর্ণপত্রস্য চৈব হি
পাত্রের ভিতরে গুঁড়ো লাগানো, সেখানে খাওয়া, সুপারি ও পানপাতার গুঁড়ো খাওয়া— এসবও এড়িয়ে চলা উচিত।
ক্রমুকস্যাপি পক্বস্য ভক্ষণং ক্রমিযোগিনঃ । পাযসে লবণং চৈব কেবলং চ করার্পিতম্
পাকানো সুপারি খাওয়া, পায়েসে লবণ মেশানো, কিংবা হাতে কিছু দিয়ে খাওয়া— শুদ্ধতা কামনাকারীকে এসবও এড়াতে হবে।
সিংধুসৌরাষ্ট্রকাংবোজমাগধেষু চ সিংহলে । ন দোষায ভবেত্তত্র ক্ষীরং চ লবণান্বিতম্
সিন্ধু, সৌরাষ্ট্র, কম্বোজ, মগধ আর সিংহলে দুধে লবণ মেশানো দোষের নয়।
ক্ষীরাণি চ সমস্তানি লবণানি চ যোগতঃ । দেশেষ্বন্যেষু দোষায পানে চৈবেহ সংশযঃ
কিন্তু অন্য সব জায়গায় দুধের সঙ্গে লবণ মেশানো দোষের বলে মনে করা হয়, এবং তা পান করা নিয়েও সন্দেহ আছে।
কিমত্র বহুনোক্তেন সদ্ভির্নিংদ্যং বিবর্জযেত্ । শংভুরুবাচ- এবং তস্য বচঃ শ্রুত্বা ব্রাহ্মণস্য মহাত্মনঃ
আর বেশি বলার কী আছে? যা ভালো মানুষেরা নিন্দা করেন, তা এড়িয়ে চলা উচিত। শম্ভু বললেন— ঐ মহাত্মা ব্রাহ্মণের কথা শুনে,
স্বমেব ভবনং গত্বা চিংতযামাস দুঃখিতঃ । রাত্রৌ মৃত্যুর্দিবা চেতি ন জানাতি মহানপি
নিজের বাড়িতে ফিরে তিনি দুঃখিত মনে ভাবতে লাগলেন— দিন বা রাতে কখন মৃত্যু আসবে, তা বড় বড় লোকেরও জানা নেই।
পরলোকে সুখং দুঃখমিহ ভোগবিনোদনম্ । ক্রিমিকীটমনুষ্যাদ্যৈঃ সুখ দুঃখৈঃ পৃথক্পৃথক্
পরে সুখ-দুঃখ, এখানে ভোগ-বিনোদন; কেঁচো, পোকা, মানুষ প্রভৃতি— সবার সুখ-দুঃখ আলাদা আলাদা।
প্রতিজীবংতু হেতূনাং ভেদোঽপি সুবিনিশ্চযঃ । একস্যাপি হি জীবস্য নাস্তি চৈকবিধা স্থিতিঃ
প্রত্যেক প্রাণীর জন্য সুখ-দুঃখের কারণ আলাদা আলাদা; এমনকি একজনের জীবনেও একইরকম অবস্থা থাকে না।
জন্মকালে মহাঽজ্ঞানং শৈশবেত্যল্পবোধনম্ । স্খলত্পদেল্পবিজ্ঞানং বাল্যে চাল্পং তথৈব চ
জন্মের সময় থাকে গভীর অজ্ঞানতা; শৈশবে সামান্য বোঝাপড়া; ছোটবেলায় জ্ঞানও কম, হাঁটতেও ভুল হয়।
কৌমারে ক্রীডনরতির্যৌবনে বিষযোষিতম্ । যৌবনে বিনিবৃত্তে তু দ্রব্যসংপাদনেষণা
কৈশোরে খেলার আনন্দ, যৌবনে ইন্দ্রিয়ভোগ আর নারীর প্রতি আকর্ষণ; যৌবন পেরোলে সম্পদ জোগাড়ের চেষ্টা।
বার্দ্ধকে ভোগলিপ্সা চ ন ভোক্তুং ক্ষমতেপি চ । দূষিকা শ্লেষ্মলালাভির্বলীপলিতকংপনৈঃ
বার্ধক্যে ভোগের ইচ্ছা থাকে, কিন্তু উপভোগ করার শক্তি থাকে না; তখন কফ, লালা, চামড়ার ভাঁজ, পাকা চুল আর কাঁপুনি ভোগায়।
শ্বাসকাসানিলাক্ষিপ্তৈর্হৃষীকৈর্বিকলৈর্যুতঃ । কিংচিদ্ধর্তুং ন শক্নোতি ন চ জানাতি কিংচন
শ্বাসকষ্ট, কাশি আর বাতাসে কষ্ট পেয়ে, তাঁর ইন্দ্রিয়গুলি সম্পূর্ণ অস্থির ও দুর্বল হয়ে পড়ে। তিনি কিছুই ধরতে পারেন না, কিছুই চিনতে পারেন না।
তিষ্ঠংতীষু পরস্ত্রীষু গুহ্যস্থানং প্রদর্শযেত্ । কোশকংডূযনপরঃ ক্রূরো জীবিতলক্ষণৈঃ
অন্যের স্ত্রীর সামনে দাঁড়িয়ে তিনি নিজের গোপন অঙ্গ দেখান, বারবার শরীর চুলকান, নিষ্ঠুর হয়ে ওঠেন, আর তাঁর জীবনের শেষ চিহ্ন স্পষ্ট হয়ে ওঠে।
কংডূযতে স্ফিচৌ বস্ত্রমুদ্ধৃত্য চ বিচালযন্ । ভুংজানঃ শ্লেষ্মণা গ্রাসং গ্রসিতুং ন চ শক্নুযাত্
তিনি কাপড় তুলে নিতম্ব চুলকান, কাপড় এদিক-ওদিক সরান। খাওয়ার সময় তাঁর খাবারে কফ মিশে যায়, তবুও তিনি গিলতে পারেন না।
যদা কাসস্তদা জজ্ঞে পাযুবাযুশ্চ শব্দবান্ । নিঃসৃতিশ্চ মলস্যাপি শ্লেষ্মনির্গম এব চ
যখন তিনি কাশেন, তখন পায়ু দিয়ে শব্দসহ বাতাস বের হয়, মলও বেরিয়ে যায়, আর কফও গড়িয়ে পড়ে।
স্নুষাদিভর্ত্সনং বাল তালহাস্যনিদর্শনম্ । গুরুনির্গমনাদীনি সংচিংত্য চ পুনঃ পুনঃ
বউ-সহ অন্যরা তাঁকে বকাঝকা করেন, শিশুরা তালি দিয়ে হাসাহাসি করে ঠাট্টা করে, আর তিনি বারবার গুরুজনদের চলে যাওয়ার কথা ভাবেন।
আহূতো ভোজনাদ্যর্থং ভোজ্যান্নাদি বিনিংদযন্ । চিরমুষ্ণং চ নির্ভর্ত্স্য পুনশ্চিংতামবাপ সঃ
খাবার ডাকলে তিনি খাবার নিয়ে নিন্দা করেন, বলেন অনেকক্ষণ ধরে ঠান্ডা হয়ে গেছে, তারপর আবার চিন্তায় ডুবে যান।
অতিদুষ্কৃতিকর্ম্মাহং কথং ভোক্ষ্যে কথং স্বপে । কথং তিষ্ঠে কথং গচ্ছে পরলোকঃ কথং ভবেত্
‘আমি এত পাপ করেছি—কীভাবে খাব, কীভাবে ঘুমোব, কীভাবে দাঁড়াব, কীভাবে চলব, আর পরলোকে আমার কী হবে?’
ইতি চিংতাকুলো নিত্যং ন নমত্যপরান্বিতঃ । দ্বিজস্য সদনং গত্বা পুরাণজ্ঞস্য রাঘব
এভাবে সর্বদা দুশ্চিন্তায় ভোগেন, কারও সামনে মাথা নত করেন না, পুরাণজ্ঞ ব্রাহ্মণের বাড়িতে যান, হে রাঘব।
লজ্জাবাক্কৃতবক্ত্রশ্চ কিংকরোমীত্যভাষত । ন কিংচিদপ্যুবাচাসৌ দ্বিজঃ পৌরাণিকস্তদা
লজ্জায় মুখ নিচু করে কাঁপা গলায় বলেন, ‘আমি কী করব?’ কিন্তু সেই বিদ্বান ব্রাহ্মণ কিছুই বলেন না।
পাপোযমিতি বিজ্ঞায শিষ্যেণ নিরগামযত্ । গৌতমোপি বিনির্গম্য দ্বার্যেব চ বহিঃ স্থিতঃ
তাঁকে পাপী জেনে গুরু তাঁকে তাড়িয়ে দেন; গৌতমও বাইরে গিয়ে দরজার কাছে দাঁড়িয়ে থাকেন।
ভুব্যাসীনং তু বিজ্ঞায পুরাণার্থবিচারকম্ । কথং কথমপি প্রাপ্য পীঠং দত্তং চ নাভজত্
ভূমিতে বসে পুরাণের অর্থ ভাবছেন দেখে, তিনি কোনওভাবে কাছে যান, কিন্তু দেওয়া আসন গ্রহণ করেন না।
নিষণ্ণো ভূতলে রাম পুরাণজ্ঞমভাষত । প্রাযশ্চিত্তং করিষ্যামি তদত্রৈব বিধীযতাম্
ভূমিতে বসে, হে রাম, তিনি পুরাণজ্ঞ ব্রাহ্মণকে বলেন, ‘আমি প্রায়শ্চিত্ত করব, এখানেই বিধান দিন।’
ব্রাহ্মণ উবাচ- পাপানি কীর্তযস্ব ত্বং সর্বথৈব কৃতানি তু । স চাপি নাঽকৃতং কিংচিন্মযা পাপমিতীরযন্
ব্রাহ্মণ বলেন, ‘তুমি যেসব পাপ করেছ, সব খুলে বলো।’ তিনি বলেন, ‘আমি এমন কোনো পাপ নেই যা করিনি—সব পাপই করেছি।’
রুদন্পপাত ভূম্যাং চ কথং তাতেতি পীডিতঃ । ব্রাহ্মণস্তমথ প্রাহ প্রাযশ্চিত্তং ন বিদ্যতে
কাঁদতে কাঁদতে তিনি মাটিতে পড়ে যান, কষ্টে বলেন, ‘কীভাবে, বাবা?’ তখন ব্রাহ্মণ বলেন, ‘তোমার জন্য কোনো প্রায়শ্চিত্ত নেই।’
মহাপাপং ত্রিরাবৃত্তে পুনশ্চ যদি চেত্কৃতম্ । গৌতম উবাচ- পৌরাণিক মহাভাগ প্রাপ্যাপি ত্বামহং কথম্
তিনবারও যদি মহাপাপ হয়, আবারও যদি করা হয়—গৌতম বলেন, ‘হে পুরাণজ্ঞ মহাভাগ, আপনাকে পেয়েও আমি কীভাবে—’
পাপযুক্তো দ্বিজশ্রেষ্ঠ সংগতির্বিফলা ভবেত্ । পৌরাণিক উবাচ- শাস্ত্রং প্রমাণং সর্বেষাং প্রাযশ্চিত্তবিনির্ণযে
‘পাপী হয়ে, হে ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ, আমার সঙ্গে সম্পর্ক বৃথা।’ পুরাণজ্ঞ বলেন, ‘প্রায়শ্চিত্ত নির্ধারণে শাস্ত্রই প্রমাণ।’