দ্বাপরে চার্চনং তিষ্যে দানং চ হরিকীর্তনম্ । সর্বং চ শস্তং সর্বত্র ধ্যানং ন চ কলৌ যুগে
দ্বাপরে পূজা শ্রেষ্ঠ; তিষ্যায় দান আর হরির গুণগান। সব যুগেই সব ভালো, কিন্তু কলিযুগে ধ্যান হয় না।
নরাণাং মুগ্ধচিত্তত্বাত্কৃচ্ছ্রস্থানাং বিশাংপতে । ন ধর্মে নিযতাবুদ্ধির্ন বেদে নৈব চ স্মৃতৌ
মানুষের মন সরল আর কষ্টে ভরা, রাজন। তাই ধর্মে, বেদে বা স্মৃতিতে তাদের স্থির বুদ্ধি থাকে না।
ন ক্রতৌ ন স্বধাকারে পুরাণানাং চ ন শ্রুতৌ । ন যজ্ঞেন চ তীর্থেষু ন চ শুশ্রূষণে সতাম্
কোনো যজ্ঞে, তর্পণে, পুরাণ শ্রবণে, তীর্থে যজ্ঞে বা সৎজনের সেবায়ও নয়।
নেজ্যাযাং দেবতানাং চ ন স্বজাতীযকর্ম্মণি । ন দেবস্মরণেনাপি ন চ ক্বাপি বৃষে নৃপ
দেবতার পূজা, নিজের নিয়মিত কাজ, দেবতার স্মরণ, বা কোথাও ধর্মকর্মেও নয়, রাজন।
অতশ্চ দীর্ঘকালানাং পুণ্যানামক্ষমা নরাঃ । দানং তু স্বল্পকালত্বাত্কর্তুং শক্নোতি মানবঃ
তাই দীর্ঘ সময় লাগে এমন পুণ্যকর্ম মানুষ করতে পারে না; কিন্তু দান স্বল্প সময়ে করা যায় বলে মানুষ তা করতে পারে।
অতশ্চ কলিদুষ্টানাং প্রাযশ্চিতং ন বিদ্যতে । কেষাংচিত্পাপনাশঃ স্যাত্প্রাযশ্চিত্তৈস্তু নান্যথা
তাই কলিযুগে যারা দুষ্ট, তাদের জন্য প্রায়শ্চিত্ত নেই; কিছুজনের পাপ প্রায়শ্চিত্তে নষ্ট হয়, অন্যভাবে নয়।
ব্রহ্মজ্ঞানী গযাশ্রাদ্ধী কাশীগংতা শ্রুতৌ রতঃ । পুরাণজ্ঞাবমাশ্চৈতে শ্রোতা তস্য চ রাঘব
যিনি ব্রহ্মজ্ঞ, গয়ায় শ্রাদ্ধ করেন, কাশীতে যান, শাস্ত্রে আনন্দ পান, পুরাণ জানেন ও শোনেন, হে রাঘব।
যুগানামনুসারেণ তথার্থস্য বিবেচনাত্ । স্ব পর প্রত্যযোত্পাদাত্পরব্রহ্মপ্রকাশনাত্
যুগের ধারাবাহিকতা ও অর্থ বোঝার মাধ্যমে, নিজের ও অন্যের বিশ্বাস জাগিয়ে, পরব্রহ্ম প্রকাশ করেন।
পুরাণবক্তা সর্বস্মাদ্ব্রাহ্মণস্তু বিশিষ্যতে । তেনাপি চ কৃতং পাপং ন সজ্যেত্কিমুতান্যতঃ
সবাইয়ের মধ্যে পুরাণ বক্তা ব্রাহ্মণই শ্রেষ্ঠ; তিনিও যদি পাপ করেন, তা তাঁর সঙ্গে থাকে না—অন্যদের তো আরও নয়।
অন্যেষামপি কেষাংচিত্পুরাণং পাপনাশনম্ । যঃ পুরাণেষু বিশ্বাসী বক্তারং মন্যতে গুরুম্
আরও কিছুজনের জন্য পুরাণ পাপ নাশ করে; যিনি পুরাণে বিশ্বাস করেন ও বক্তাকে গুরু ভাবেন।
ব্রহ্মবিদ্যাপ্রদাতারং বিশেষং জ্ঞাতিবংধুতঃ । তস্য পাপানি সর্বাণি বিলযং যান্ত্যসংশযম্
যিনি ব্রহ্মজ্ঞান দান করেন, বিশেষ করে আত্মীয় বা স্বজনকে, তাঁর সমস্ত পাপ নিশ্চয়ই নষ্ট হয়ে যায়।
অথ শ্রীশৈলগমনং পূজকস্য মহেশিতুঃ । অতঃ কলৌ মনুষ্যাণাং পুরাণং পাপনাশনম্
এখন মহেশ্বরের পূজার জন্য শ্রীশৈল যাত্রার কথা বলছি। তাই কলিযুগে মানুষের পাপ নাশের জন্য পুরাণই আশ্রয়।
পুরা কলিযুগে রাম বৃত্তং সংকীর্তযে শৃণু । আসীত্তু গৌতমো নাম ব্রাহ্মণো বেদবর্জিতঃ
হে রাম, আগের কলিযুগে এক ঘটনা বলছি, শোনো। তখন গৌতম নামে এক ব্রাহ্মণ ছিলেন, যিনি বেদজ্ঞানহীন ছিলেন।
তস্য পুষ্টিঃ পশুশ্চাস্তাং ভ্রাতরৌ বেদবর্জিতৌ । তাভ্যাং সহ কৃষিং চক্রে তত্র বৃদ্ধিমবাপ চ
তাঁর দুই ভাই ছিল, তারাও বেদজ্ঞান জানত না। তিন ভাই মিলে চাষবাস করতেন এবং তাতে সচ্ছল হয়েছিলেন।
ধনধান্যাদিকং কিংচিদ্রাজানং দত্তবানথ । উবাচ বচনং কিংচিদধিকারং নিরূপয
তিনি কিছু ধন, শস্য ও অন্যান্য জিনিস রাজাকে দিলেন এবং বললেন, 'আমাকে কোনো কাজের দায়িত্ব দিন।'
অর্থং ন গমযিষ্যামি তৌ শক্তৌ ভ্রাতরৌ মম । রাজোবাচ- ব্রাহ্মণস্যাধিকারো হি বৈদিকে ধর্মকর্মণি
তিনি বললেন, 'আমি ধনের পেছনে ছুটব না; আমার দুই ভাই সক্ষম।' রাজা বললেন, 'ব্রাহ্মণের আসল কাজ বেদীয় ধর্মকর্মে।'
তদন্যত্র নিযুক্তস্য ব্রাহ্মণ্যং বিপ্রণশ্যতি । গৌতম উবাচ- যুগেষ্বন্যেষু ধর্মোযং কলিধর্মো ন তাদৃশঃ
ব্রাহ্মণ অন্য কোনো কাজে নিযুক্ত হলে তাঁর ব্রাহ্মণ্য নষ্ট হয়। গৌতম বললেন, 'অন্যান্য যুগে এটাই ছিল ধর্ম, কিন্তু কলিযুগে তা নয়।'
ভূপতি ত্বং হি ভূপাল নৃপাণাং ধর্ম উচ্যতে । ব্রাহ্মণশ্চ পরিক্ষীণস্তং কুর্বন্নৈব দুষ্যতি
হে রাজন, আপনি তো রাজাদের রাজা; রাজাদের ধর্ম এভাবেই বলা হয়েছে। ব্রাহ্মণ যদি দারিদ্র্যে পড়ে, এভাবে কাজ করলে তার দোষ হয় না।
শূদ্রাণাং তু কৃষির্দ্ধর্মো নাপদ্যপ্যগ্রজন্মনঃ । তস্মাত্ক্ষত্ত্রেণ বর্তিষ্যে গ্রামান্মম সমাদিশ
শূদ্রদের জন্য চাষবাস ধর্ম, কিন্তু উচ্চবর্ণের জন্য তা বিপদে পড়লেও নয়। তাই আমি ক্ষত্রিয়ের কাজ করব; আমাকে কয়েকটি গ্রাম দিন।
অন্যত্র চাত্র ক্ষত্ত্রেণ বর্তনং মম রোচতে । অন্যন্ন তু তথেত্যুক্তো দদৌ গ্রামান্দ্বিজন্মনঃ
এছাড়া এখানেও আমি ক্ষত্রিয়ের কাজেই থাকতে চাই; না হলে যেটা হয় তাই হোক। তখন রাজা দ্বিজাতিকে গ্রাম দিলেন।
গ্রামাধিকারদুষ্টস্য বর্তনং ত্বন্যথাভবত্ । অভক্ষি মাংসং চাপাযি সুরা চাভাষি দুর্বচঃ
গ্রামের দায়িত্ব পেয়ে তাঁর আচরণ বদলে গেল; তিনি নিষিদ্ধ মাংস খেলেন, মদ পান করলেন এবং কটু কথা বললেন।
পরযোষা তথা গামি পরস্বং প্রত্যহারি চ । অক্রীডি দ্যূতমসকৃত্কলংজং চাদি দুর্ভুজা
তিনি অন্যের স্ত্রীর সঙ্গে মিশলেন, প্রতিদিন অন্যের সম্পদ নিলেন, বারবার জুয়া খেললেন এবং অনুচিত খাবার খেলেন।
নাপূজি জগতামীশঃ শিবো বা বিষ্ণুরেব বা । এবং কালেন দুর্বৃত্তং রাজা বাক্যমভাষত
তিনি জগতের ঈশ্বর, শিব বা বিষ্ণুকে পূজা করতেন না। এভাবে দুষ্কর্মে সময় কাটতে থাকলে, রাজা তাঁকে বললেন—
বিপ্র বিপ্রত্বমুত্সৃজ্য শূদ্রত্বং প্রাপ্তবানসি । তস্মান্নিযোগধর্মেণ ভবংতং ভ্রংশযামি চ
'ব্রাহ্মণ, তুমি ব্রাহ্মণ্য ত্যাগ করে শূদ্রের মতো হয়ে গেছ। তাই নিয়ম অনুযায়ী আমি তোমাকে বরখাস্ত করছি।'
মাস্তু বিপ্রত্বমদ্যৈব শূদ্রতৈব বরং মম । তদৃতে যদি বিপ্রাস্তে ন ভোক্ষ্যংতি বরং মম
'আজ থেকে আমার ব্রাহ্মণ্য না থাক, শূদ্র হওয়াই আমার জন্য ভালো। যদি ব্রাহ্মণরা গ্রহণ না করেন, তবে আমি কিছুই গ্রহণ করব না— এটাই আমার ইচ্ছা।'
ন হি সর্বমিদং ত্যক্তুং শক্তোহং পৃথিবীপতে । শংভুরুবাচ- এবং বদতি দুর্বিপ্রে রাজা তূষ্ণীমতিষ্ঠত
'হে রাজন, আমি তো সবকিছু ছেড়ে দিতে পারি না।' শম্ভু বললেন, 'ওই দুষ্ট ব্রাহ্মণ এভাবে বললে, রাজা চুপ করে রইলেন।'
স তু বৈ শূদ্রতুল্যশ্চ বুভুজেন্নং সহামিষম্ । কদাচিদথ দুর্বৃত্তঃ প্রতোলীমংডপস্থিতঃ
তিনি তখন শূদ্রের মতো হয়ে মাংসহীন খাবার খেলেন। একদিন সেই দুষ্ট ব্যক্তি শহরের মণ্ডপে দাঁড়িয়েছিলেন।
দ্বিজেন পঠ্যমানং তু পদ্যং তু শ্রুতবানিদম্ । হৃদযে পদ্যমেতত্তু দ্বিজেরিতমতিষ্ঠত
সেখানে তিনি এক ব্রাহ্মণকে পদ্য পাঠ করতে শুনলেন; সেই ব্রাহ্মণের বলা পদ্যটি তিনি মনে রাখলেন।
পরাত্পরতরং যাংতি নারাযণপরাযণাঃ । ন তে তত্র গমিষ্যংতি যে দ্বিষংতি মহেশ্বরম্
যাঁরা নারায়ণকে সর্বস্ব জেনে তাঁর আশ্রয়ে থাকেন, তাঁরা সর্বোচ্চ স্থান লাভ করেন; কিন্তু যারা মহেশ্বরকে ঘৃণা করে, তারা সেখানে কখনো পৌঁছাতে পারে না।
ব্যাখ্যানমপি চ শ্রুত্বা পৌরাণিকমভাষত । কীদৃঙ্নারাযণঃ প্রোক্তঃ কীদৃশোপি মহেশ্বরঃ
পুরাণের ব্যাখ্যাও শুনে তিনি বললেন, 'নারায়ণকে কেমন বলে বর্ণনা করা হয়েছে? মহেশ্বর সম্বন্ধে কী বলা হয়েছে?'