অলাবুসংযুতাং কৃত্বা রাজবৃক্ষফলাকৃতিম্ । তস্যোরসি বিনিক্ষিপ্য গাযন্নাগাচ্ছিবাংতিকম্
বীণাটিকে কুমড়ো দিয়ে সাজিয়ে রাজবৃক্ষের ফলের মতো আকার দিলেন; তারপর তা বুকে রেখে গান গাইতে গাইতে শিবের দিকে গেলেন।
বৃহতীকুসুমৈঃ শুদ্ধৈর্দেবপাদাবপূজযত্ । তস্মৈ বরমথ প্রাদাদাকল্পং জীবিতং পুনঃ
তিনি বিশুদ্ধ বৃহতী ফুল দিয়ে দেবতার চরণ পূজা করলেন; তারপর শিব তাকে বর দিলেন—এক যুগের জন্য নতুন জীবন।
সমুদ্রলংঘনে শক্তিং বরং প্রাদাদথাপরম্
তিনি আরেকটি বর দিলেন—সমুদ্র পার হওয়ার শক্তি।
সমস্তভূষাসুবিভূষিতাংগঃ স্বদীপ্তিমংদীকৃতদেবদীপ্তিঃ । প্রসন্নমূর্তিস্তরুণঃ শিবাঙ্গকঃ সংভাবযামাস সমস্তদেবান্
সব অলংকারে সাজানো, তাঁর দেহের দীপ্তি দেবতাদেরও ছাপিয়ে গিয়েছিল। তিনি যুবক, শান্তমূর্তি, শিবের মতো চেহারা নিয়ে, সকল দেবতাকে সম্মান জানালেন।
পীতমুদ্গমনীযং চ সমাদায মহেশ্বরঃ । পীতবস্ত্রমিদং দেব ত্বং গৃহাণ হরে শুভম্
মহেশ্বর হলুদ কাপড় নিয়ে বললেন, 'হে দেবতা, এই শুভ্র হলুদ বস্ত্রটি গ্রহণ করো, হে হরিঃ।'
ব্রহ্মণে রক্তবসনং সর্বেষাং বসুদস্তথা । দেবর্ষিদানবাদীনাং দত্তবান্বসুযুগ্মকম্
তিনি ব্রহ্মাকে লাল বস্ত্র দিলেন, এবং সকলকে ধন-সম্পদ দিলেন; দেবতা, ঋষি, দানব ও অন্যদেরও জোড়া জোড়া ধন দিলেন।
রামোপি চৈতদাকর্ণ্য শংভবে যুগ্মমর্পযত্ । সুসূক্ষ্মং বহুমূল্যং চ স্বর্ণভূষণমেব চ
রামও এই কথা শুনে শম্ভুকে এক জোড়া উপহার দিলেন—অত্যন্ত সূক্ষ্ম, অনেক মূল্যবান এবং সোনার অলংকারও ছিল।
অথ ভুক্ত্বা সুখাসীনঃ সামাত্যঃ সপুরোহিতঃ । নানামুনিগণৈর্ভূপৈর্বানরৈর্গৌতমী তটে
তারপর সবাই খাওয়া শেষে, মন্ত্রী ও পুরোহিতদের সঙ্গে আরাম করে বসে ছিলেন। নানা মুনি, রাজা ও বানরদের ঘিরে, গৌতমী নদীর তীরে।
শংভুং পুরাণতত্ত্বজ্ঞং রাঘবো বাক্যমব্রবীত্ । ত্বমেব সর্বং জানীষে সর্বধর্মগুহাশযম্
রাঘব শম্ভুকে বললেন, যিনি প্রাচীন সত্য জানেন, 'তুমি-ই সব জানো, সব ধর্মের গোপন অর্থও তোমার জানা।'
কস্মিন্কস্মিন্যুগে ব্রহ্মন্কিংবিশিষ্টং বদস্ব মে । শংভুরুবাচ- ধ্যানমেব কৃতে শ্রেষ্ঠং ত্রেতাযাং যজ্ঞ এব চ
'কোন যুগে, ব্রহ্মা, কোনটা শ্রেষ্ঠ? আমাকে বলো।' শম্ভু বললেন, 'কৃতযুগে ধ্যানই শ্রেষ্ঠ, ত্রেতায় যজ্ঞ।'
দ্বাপরে চার্চনং তিষ্যে দানং চ হরিকীর্তনম্ । সর্বং চ শস্তং সর্বত্র ধ্যানং ন চ কলৌ যুগে
দ্বাপরে পূজা শ্রেষ্ঠ; তিষ্যায় দান আর হরির গুণগান। সব যুগেই সব ভালো, কিন্তু কলিযুগে ধ্যান হয় না।
নরাণাং মুগ্ধচিত্তত্বাত্কৃচ্ছ্রস্থানাং বিশাংপতে । ন ধর্মে নিযতাবুদ্ধির্ন বেদে নৈব চ স্মৃতৌ
মানুষের মন সরল আর কষ্টে ভরা, রাজন। তাই ধর্মে, বেদে বা স্মৃতিতে তাদের স্থির বুদ্ধি থাকে না।
ন ক্রতৌ ন স্বধাকারে পুরাণানাং চ ন শ্রুতৌ । ন যজ্ঞেন চ তীর্থেষু ন চ শুশ্রূষণে সতাম্
কোনো যজ্ঞে, তর্পণে, পুরাণ শ্রবণে, তীর্থে যজ্ঞে বা সৎজনের সেবায়ও নয়।
নেজ্যাযাং দেবতানাং চ ন স্বজাতীযকর্ম্মণি । ন দেবস্মরণেনাপি ন চ ক্বাপি বৃষে নৃপ
দেবতার পূজা, নিজের নিয়মিত কাজ, দেবতার স্মরণ, বা কোথাও ধর্মকর্মেও নয়, রাজন।
অতশ্চ দীর্ঘকালানাং পুণ্যানামক্ষমা নরাঃ । দানং তু স্বল্পকালত্বাত্কর্তুং শক্নোতি মানবঃ
তাই দীর্ঘ সময় লাগে এমন পুণ্যকর্ম মানুষ করতে পারে না; কিন্তু দান স্বল্প সময়ে করা যায় বলে মানুষ তা করতে পারে।
অতশ্চ কলিদুষ্টানাং প্রাযশ্চিতং ন বিদ্যতে । কেষাংচিত্পাপনাশঃ স্যাত্প্রাযশ্চিত্তৈস্তু নান্যথা
তাই কলিযুগে যারা দুষ্ট, তাদের জন্য প্রায়শ্চিত্ত নেই; কিছুজনের পাপ প্রায়শ্চিত্তে নষ্ট হয়, অন্যভাবে নয়।
ব্রহ্মজ্ঞানী গযাশ্রাদ্ধী কাশীগংতা শ্রুতৌ রতঃ । পুরাণজ্ঞাবমাশ্চৈতে শ্রোতা তস্য চ রাঘব
যিনি ব্রহ্মজ্ঞ, গয়ায় শ্রাদ্ধ করেন, কাশীতে যান, শাস্ত্রে আনন্দ পান, পুরাণ জানেন ও শোনেন, হে রাঘব।
যুগানামনুসারেণ তথার্থস্য বিবেচনাত্ । স্ব পর প্রত্যযোত্পাদাত্পরব্রহ্মপ্রকাশনাত্
যুগের ধারাবাহিকতা ও অর্থ বোঝার মাধ্যমে, নিজের ও অন্যের বিশ্বাস জাগিয়ে, পরব্রহ্ম প্রকাশ করেন।
পুরাণবক্তা সর্বস্মাদ্ব্রাহ্মণস্তু বিশিষ্যতে । তেনাপি চ কৃতং পাপং ন সজ্যেত্কিমুতান্যতঃ
সবাইয়ের মধ্যে পুরাণ বক্তা ব্রাহ্মণই শ্রেষ্ঠ; তিনিও যদি পাপ করেন, তা তাঁর সঙ্গে থাকে না—অন্যদের তো আরও নয়।
অন্যেষামপি কেষাংচিত্পুরাণং পাপনাশনম্ । যঃ পুরাণেষু বিশ্বাসী বক্তারং মন্যতে গুরুম্
আরও কিছুজনের জন্য পুরাণ পাপ নাশ করে; যিনি পুরাণে বিশ্বাস করেন ও বক্তাকে গুরু ভাবেন।
ব্রহ্মবিদ্যাপ্রদাতারং বিশেষং জ্ঞাতিবংধুতঃ । তস্য পাপানি সর্বাণি বিলযং যান্ত্যসংশযম্
যিনি ব্রহ্মজ্ঞান দান করেন, বিশেষ করে আত্মীয় বা স্বজনকে, তাঁর সমস্ত পাপ নিশ্চয়ই নষ্ট হয়ে যায়।
অথ শ্রীশৈলগমনং পূজকস্য মহেশিতুঃ । অতঃ কলৌ মনুষ্যাণাং পুরাণং পাপনাশনম্
এখন মহেশ্বরের পূজার জন্য শ্রীশৈল যাত্রার কথা বলছি। তাই কলিযুগে মানুষের পাপ নাশের জন্য পুরাণই আশ্রয়।
পুরা কলিযুগে রাম বৃত্তং সংকীর্তযে শৃণু । আসীত্তু গৌতমো নাম ব্রাহ্মণো বেদবর্জিতঃ
হে রাম, আগের কলিযুগে এক ঘটনা বলছি, শোনো। তখন গৌতম নামে এক ব্রাহ্মণ ছিলেন, যিনি বেদজ্ঞানহীন ছিলেন।
তস্য পুষ্টিঃ পশুশ্চাস্তাং ভ্রাতরৌ বেদবর্জিতৌ । তাভ্যাং সহ কৃষিং চক্রে তত্র বৃদ্ধিমবাপ চ
তাঁর দুই ভাই ছিল, তারাও বেদজ্ঞান জানত না। তিন ভাই মিলে চাষবাস করতেন এবং তাতে সচ্ছল হয়েছিলেন।
ধনধান্যাদিকং কিংচিদ্রাজানং দত্তবানথ । উবাচ বচনং কিংচিদধিকারং নিরূপয
তিনি কিছু ধন, শস্য ও অন্যান্য জিনিস রাজাকে দিলেন এবং বললেন, 'আমাকে কোনো কাজের দায়িত্ব দিন।'
অর্থং ন গমযিষ্যামি তৌ শক্তৌ ভ্রাতরৌ মম । রাজোবাচ- ব্রাহ্মণস্যাধিকারো হি বৈদিকে ধর্মকর্মণি
তিনি বললেন, 'আমি ধনের পেছনে ছুটব না; আমার দুই ভাই সক্ষম।' রাজা বললেন, 'ব্রাহ্মণের আসল কাজ বেদীয় ধর্মকর্মে।'
তদন্যত্র নিযুক্তস্য ব্রাহ্মণ্যং বিপ্রণশ্যতি । গৌতম উবাচ- যুগেষ্বন্যেষু ধর্মোযং কলিধর্মো ন তাদৃশঃ
ব্রাহ্মণ অন্য কোনো কাজে নিযুক্ত হলে তাঁর ব্রাহ্মণ্য নষ্ট হয়। গৌতম বললেন, 'অন্যান্য যুগে এটাই ছিল ধর্ম, কিন্তু কলিযুগে তা নয়।'
ভূপতি ত্বং হি ভূপাল নৃপাণাং ধর্ম উচ্যতে । ব্রাহ্মণশ্চ পরিক্ষীণস্তং কুর্বন্নৈব দুষ্যতি
হে রাজন, আপনি তো রাজাদের রাজা; রাজাদের ধর্ম এভাবেই বলা হয়েছে। ব্রাহ্মণ যদি দারিদ্র্যে পড়ে, এভাবে কাজ করলে তার দোষ হয় না।
শূদ্রাণাং তু কৃষির্দ্ধর্মো নাপদ্যপ্যগ্রজন্মনঃ । তস্মাত্ক্ষত্ত্রেণ বর্তিষ্যে গ্রামান্মম সমাদিশ
শূদ্রদের জন্য চাষবাস ধর্ম, কিন্তু উচ্চবর্ণের জন্য তা বিপদে পড়লেও নয়। তাই আমি ক্ষত্রিয়ের কাজ করব; আমাকে কয়েকটি গ্রাম দিন।
অন্যত্র চাত্র ক্ষত্ত্রেণ বর্তনং মম রোচতে । অন্যন্ন তু তথেত্যুক্তো দদৌ গ্রামান্দ্বিজন্মনঃ
এছাড়া এখানেও আমি ক্ষত্রিয়ের কাজেই থাকতে চাই; না হলে যেটা হয় তাই হোক। তখন রাজা দ্বিজাতিকে গ্রাম দিলেন।