শিবেতি পদমুচ্চার্য ভস্মসংমংত্রযেত্সুধীঃ । সপ্তবারমথাদায শিবাযেতি শিরঃ ক্ষিপেত্
'শিব' শব্দ উচ্চারণ করে জ্ঞানী ব্যক্তি ভস্ম মন্ত্রপূত করবে। সাতবার নিয়ে 'শিবায়' বলে মাথায় লাগাবে।
শংকরায মুখে প্রোক্তং সর্বজ্ঞায হৃদি ক্ষিপেত্ । স্থাণবে নম ইত্যুক্ত্বা গুহ্যে চাপি স্বযংভুবে
'শঙ্করায়' বলে মুখে ভস্ম দিতে হবে। 'সর্বজ্ঞায়' বলে হৃদয়ে দিতে হবে। 'স্থানবে নমঃ' বলে গোপন স্থানে স্বয়ম্ভূর উদ্দেশ্যে দিতে হবে।
উচ্চার্য পাদযোঃ ক্ষিপ্ত্বা ভস্মশুদ্ধমতঃ পরম্ । নমঃ শিবাযেত্যুচ্চার্য সর্বাংগোদ্ধূলনং স্মৃতম্
শুদ্ধ ভস্ম পায়ের ওপর ছিটিয়ে, 'শিবকে প্রণাম' এই মন্ত্র উচ্চারণ করলে, তখন সারা দেহ শুদ্ধ করার বিধি সম্পূর্ণ হয়।
তদভাবে তু দূর্বাঃ স্যুস্তদভাবে তু রাজতম্ । সংধ্যোপাস্তিং জপং দেব্যাঃ কৃত্বা দেবগৃহং ব্রজেত্
যদি ভস্ম না থাকে, তবে দূর্বা ঘাস ব্যবহার করতে হয়; সেটাও না থাকলে রূপা নিতে হয়। সন্ধ্যা পূজা ও দেবীর নাম জপ শেষ করে, দেবালয়ে যেতে হয়।
দেববেদিমথো বাপি কল্পিতং স্থংডিলং তু বা । মৃণ্মযং কল্পিতং শুদ্ধং পদ্মাদিরচনাযুতম্
দেবতার বেদি, প্রস্তুত মঞ্চ, অথবা মাটির তৈরি পরিষ্কার স্থানে, পদ্ম ও নানা নকশা দিয়ে সাজানো যায়।
চাতুর্বর্ণক রংগৈশ্চ শ্বেতেনৈকেন বা পুনঃ । বিচিত্রাণি চ পদ্মানি স্বস্তিকাদি তথৈব চ
চার রঙের গুঁড়ো কিংবা শুধু সাদা গুঁড়ো দিয়ে, নানা রকম পদ্ম, স্বস্তিক ও অন্যান্য চিহ্ন আঁকা হয়।
উত্পলাদি গদা শংখ ত্রিশূলং ডমরুং তথা । সরোক্তপংচপ্রাসাদং শিবলিংগমথৈব চ
নীলপদ্ম ও অন্যান্য ফুল, গদা, শঙ্খ, ত্রিশূল, ডমরু, নির্দিষ্ট পাঁচটি স্তম্ভ ও শিবলিঙ্গের চিত্রও আঁকা হয়।
সর্বকামফলং বৃক্ষং কুলকং কোলকং তথা । ষট্কোণংচত্রিকোণংচনবকোণমথাপিবা
সব ইচ্ছা পূরণকারী বৃক্ষ, ছোট ছোট দল, ষড়্ভুজ, ত্রিভুজ ও নয় কোণা চিহ্নও আঁকা হয়।
কোণদ্বাদশকাংদোলাং পাদুকাব্যজনানি চ । চামরচ্ছত্রযুগলং বিষ্ণুব্রহ্মাদিকং তথা
বারো কোণা দোলনা, পাদুকা, পাখা, চামর, ছাতা জোড়া, বিষ্ণু, ব্রহ্মা ও অন্যান্য দেবতার চিত্রও আঁকা হয়।
চূর্ণৈর্বিরচযেদ্বেদ্যাং ধীমান্দেবালযেঽপি বা । যত্রাপি দেবপূজা স্যাত্তত্রৈবং কল্পযেদ্বুধঃ
বুদ্ধিমান ব্যক্তি দেববেদি বা মন্দিরে গুঁড়ো দিয়ে এসব সাজায়; যেখানে দেবতার পূজা হয়, সেখানেই এভাবে ব্যবস্থা করতে হয়।
স্বহস্তরচিতং মুখ্যং ক্রীতং চৈব তু মধ্যমম্ । যাচিতং তু কনিষ্ঠং স্যাদ্বলাত্কারমথাধমম্
নিজ হাতে যা তৈরি, তা শ্রেষ্ঠ; কেনা হলে মাঝারি; ভিক্ষা করলে নিম্ন; আর জোর করে নিলে সবচেয়ে নিচু।
অর্হেষু যত্ত্বনর্হেষু বলাত্কারাত্তু নিষ্ফলম্ । রক্তশালি জপা স্থাণ কলমাসিত রক্তকৈঃ
যা যোগ্য ব্যক্তিকে নিবেদন করা হয়, তার ফল মেলে; অযোগ্যকে জোর করে দিলে ফল হয় না। লাল চাল, জবা ফুল, ধান, কালো ছোলা ও লাল দ্রব্য নিবেদন করা হয়।
তংদুলৈর্ব্রীহিমাত্রোত্থৈঃ কর্ণৈশ্চৈব যথাক্রমম্ । উত্তমৈর্মধ্যমৈশ্চৈব কথিতৈরধমৈস্তথা
চাল, যব ও তাদের শিষ, যেমন যেমন প্রয়োজন, উৎকৃষ্ট, মাঝারি বা নিম্ন মানের দান করা হয়।
পদ্মাদিস্থাপনৈরেব তত্সম্যগ্যাগমাচরেত্ । প্রাগুত্তরমুখো বাপি যদি বা প্রাঙ্মুখো ভবেত্
পদ্ম ও অন্যান্য দ্রব্য স্থাপন করে, শাস্ত্র মতে সঠিকভাবে পূজা করতে হয়; পূজার সময় পূর্ব বা উত্তর দিকে মুখ রাখা শ্রেয়, সম্ভব হলে পূর্বমুখী হওয়া ভাল।
আসনং চ প্রবক্ষ্যামি যথাদৃষ্টং যথাশ্রুতম্ । কৌশং চার্ম্মং চৈলতুল্যং দারবং তাডপত্রকম্
আসন কেমন হবে, এখন বলছি— কুশ ঘাস, চামড়া, কাপড়, কাঠ কিংবা তালপাতার আসন হতে পারে।
কাংবলং কাংচনং চৈব রাজতং তাম্রমেব চ । গোকরীষার্কজৈর্বাপি আসনং পরিকল্পযেত্
উলের, সোনার, রূপার, তামার, গোবর ও শুকনো মাটির আসনও বানানো যায়।
বৈযাঘ্রং রৌরবং চৈব হারিণং মার্গমেব চ । চার্মং চতুর্বিধং জ্ঞেযমথ বংধুকমেব চ
বাঘের চামড়া, হরিণের চামড়া, কৃষ্ণমৃগের চামড়া কিংবা পথের মৃত পশুর চামড়া— এই চার রকম চামড়ার আসন এবং বন্ধুকা আসনও আছে।
যথাসংভবমেতেষু হ্যাসনং পরিকল্পযেত্ । কৃতপদ্মাসনো বাপি স্বাস্তিকাসন এব চ
যা সহজে পাওয়া যায়, তা দিয়ে আসন তৈরি করতে হয়; পদ্মাসন বা স্বস্তিকাসনে বসা যায়।
দর্ভভস্মসমাসীনঃ প্রাণানাযম্য বাগ্যতঃ । তাবত্স দেবতারূপো ধ্যানং চান্তঃ সমাচরেত্
দরভা ঘাস ও ভস্মের আসনে বসে, শ্বাস ও বাক্য সংযত রেখে, যতক্ষণ দেবতার রূপ ধারণ করেন, ততক্ষণ অন্তরে ধ্যান করতে হয়।
শিখাংতে দ্বাদশাংগুল্যে স্থিতং সূক্ষ্মতনুং শিবম্ । অংতশ্চরংতং ভূতেষু গুহাযাং বিশ্বমূর্তিষু
শিখার ডগায়, বারো আঙুল ওপরে, সূক্ষ্ম শিবতত্ত্ব বিরাজ করে; সে সকল প্রাণীর অন্তরে, গুহায় ও বিশ্বরূপের মধ্যে বিচরণ করে।
সর্বাভরণসংযুক্তমণিমাদি গুণান্বিতম্ । ধ্যাত্বা তং ধারযেচ্চিত্তে তদ্ব্যাপ্ত্যা পূরযেত্তনূম্
সব রকম অলঙ্কার ও রত্ন দিয়ে সজ্জিত সেই রূপটি মনে মনে ধ্যান করে, তার ভাবনা হৃদয়ে ধরে রাখতে হবে এবং সেই ভাবনার দ্বারা নিজের দেহকে পূর্ণ করতে হবে।
তযা দীপ্ত্যা শরীরস্থং পাপং নাশমুপাগতম্ । স্বর্ণং পারদসংপর্কাদ্রক্তং শ্বেতং যথা ভবেত্
সেই দীপ্তির দ্বারা দেহে থাকা পাপ নষ্ট হয়ে যায়, যেমন সোনা পারার সংস্পর্শে বা লাল রং সাদা হয়ে যায়।
তদ্দ্বাদশদলাবৃত্তমষ্টপংচত্রিরেব বা । পরিকল্প্যাসনং শুদ্ধং তত্র লিংগং নিধায চ
বারো, আট বা পনেরো পাপড়িওয়ালা একটি পবিত্র আসন কল্পনা করে, সেখানে শিবলিঙ্গ স্থাপন করতে হবে।
গুহাস্থিতং মহেশানং লিংগে সংচিংতযেত্তথা । শোধিতে কলশে তোযং শোধিতং গংধবাসিতম্
গুহার মধ্যে অবস্থানকারী মহেশানকে সেই লিঙ্গের মধ্যে ধ্যান করতে হবে; এবং পরিষ্কার পাত্রে সুগন্ধি মিশ্রিত বিশুদ্ধ জল রাখতে হবে।
সুগংধপুষ্পং নিক্ষিপ্য প্রণবেনাভিমংত্রিতম্ । প্রাণাযামশ্চ প্রণবঃ শূদ্রেষু ন বিধীযতে
সুগন্ধি ফুল রেখে, ওঁকার মন্ত্রে অভিমন্ত্রিত করে, প্রণায়াম করতে হয়; তবে প্রণায়াম ও ওঁকার মন্ত্র শূদ্রদের জন্য নির্ধারিত নয়।
প্রাণাযামপদে ধ্যানং শিবেত্যোঙ্কারমংত্রণম্ । গংধপুষ্পাক্ষতাদীনি পূজাদ্রব্যাণি যানি চ
প্রণায়ামের সময় ধ্যান করা হয়, 'শিব' বা 'ওঁ' মন্ত্র উচ্চারণ করা হয়; এবং পূজার জন্য গন্ধ, ফুল, অক্ষত ইত্যাদি দ্রব্য প্রস্তুত করা হয়।
তানি স্থাপ্য সমীপে তু ততঃ সংকল্পযিষ্যতে । শিবপূজাং করিষ্যামি শিবতুষ্ট্যর্থমেব চ
সেই সব দ্রব্য কাছে রেখে, তারপর সংকল্প করতে হয়— 'আমি শিবের সন্তুষ্টির জন্য শিবের পূজা করব।'
ইতি সংকল্পযিত্বা তু তত আবাহনাদিকম্ । কৃত্বা তু স্নানপর্যংতং ততঃ স্নানং প্রকল্পযেত্
এইভাবে সংকল্প করার পরে, আহ্বান ও অন্যান্য আচার সম্পন্ন করে, স্নান পর্যন্ত সবকিছু শেষ করে, তারপর স্নান সম্পন্ন করতে হয়।
নমস্তেত্যাদিমংত্রেণ শতরুদ্রিযবিধানতঃ । অবিচ্ছিন্না তু যা ধারা মুক্তিধারেতি কীর্তিতা
'নমঃ' দিয়ে শুরু হওয়া মন্ত্র এবং শতরুদ্রিয় নিয়মে, নিরবচ্ছিন্ন যে ধারাটি প্রবাহিত হয়, তাকেই মুক্তির ধারা বলা হয়।
তযা যঃ স্নাপযেন্মাসং জপন্রুদ্রমুপাংশু বা । একবারং ত্রিবারং চ পংচ সপ্ত নবাপি বা
যে ব্যক্তি এক মাস ধরে সেই ধারায় শিবলিঙ্গ স্নান করায়, রুদ্র মন্ত্র জপ করে— চুপচাপ বা উচ্চস্বরে, একবার, তিনবার, পাঁচবার, সাতবার বা নয়বার,