তেষাং মধ্যে মহাকাশমাকাশে নির্মলানলম্ । তন্মধ্যে চ মহেশানং ধ্যাযেদ্দীপ্তিমযং শুভম্
তাদের মধ্যে রয়েছে মহাকাশ, সেই আকাশে বিশুদ্ধ অগ্নি; তার মাঝখানে দীপ্তিময়, শুভ মহেশ্বরকে ধ্যান করা উচিত।
অজ্ঞানসংযুতং ভূতং শমলং সর্বসংগতম্ । তদ্দেহমাকাশদীপে প্রদহেজ্জ্ঞানবহ্নিনা
অজ্ঞান দ্বারা যুক্ত, অপবিত্র ও নানা বন্ধনে আবদ্ধ সেই দেহকে আকাশের প্রদীপে জ্ঞানের আগুনে দগ্ধ করা উচিত।
আকাশস্যাবৃতং চাহং দগ্ধ্বাঽঽকাশমথো দহেত্ । দগ্ধ্বাকাশমযো বাযুমগ্নিভূতং তদা দহেত্
আকাশে যা আবৃত রয়েছে, তা দগ্ধ করে তারপর আকাশকেও দগ্ধ করা উচিত; আকাশ দগ্ধ হলে, আকাশ ও অগ্নি দ্বারা গঠিত বায়ুকেও দগ্ধ করা উচিত।
অব্ভূতং চ ততো দগ্ধ্বা পৃথিবীভূতমেব চ । তদাশ্রিতান্গুণান্দগ্ধ্বা ততো দেহং প্রদাহযেত্
তারপর জলতত্ত্ব এবং পৃথিবীতত্ত্বও দগ্ধ করা উচিত; তাদের মধ্যে যে গুণ রয়েছে, তা দগ্ধ করে শেষে দেহকে দগ্ধ করা উচিত।
এবং দহিত্বা ভূতানি দেহী তজ্জ্ঞানবহ্নিনা । শিখামধ্যস্থিতং বিষ্ণুমানংদরসনির্ভরম্
এভাবে জ্ঞানের আগুনে উপাদানগুলি দগ্ধ করে, দেহী প্রদীপের মাঝখানে বিষ্ণুর আনন্দদর্শনে পূর্ণ হয়ে ওঠে।
নিষ্পন্নচংদ্রকিরণসংকাশকিরণং শিবম্ । শিবাংগোত্পন্নকিরণৈরমৃতদ্রবসংযুতৈঃ
সে শিবকে দেখে, যার কিরণ চাঁদের আলোর মতো, শিবের দেহ থেকে উৎপন্ন, অমৃতরসের সঙ্গে মিশে গেছে।
সুশীতলা ততো জ্বালা প্রশাংতা চন্দ্ররশ্মিবত্ । প্রসারিতসুধারুগ্ভিঃ সাংদ্রীভূতশ্চ সংপ্লবঃ
তখন সেই জ্যোতি খুবই শীতল, শান্ত, চাঁদের রশ্মির মতো; অমৃতের ধারা ছড়িয়ে পড়ে, ঘন প্লাবন সৃষ্টি হয়।
ক্রমেণ প্লাবিতং ভূতগ্রামং সংচিংতযেত্পরম্
ক্রমে সেই প্লাবন উপাদানসমূহকে প্লাবিত করে, সর্বোচ্চ পর্যন্ত চিন্তা করা উচিত।
ইত্থং কৃত্বা ভূতশুদ্ধিং ক্রিযার্হো মর্ত্যঃ শুদ্ধো জাযতে এব শুদ্ধঃ । পূজাং কর্তুং জাপ্যকর্ম্মাপি পশ্চাদ্দেবধ্যানে ব্রহ্মহত্যাদি হানিঃ
এভাবে ভৌত শুদ্ধি করে, মানুষ ক্রিয়ার যোগ্য ও সত্যিই শুদ্ধ হয়; পরে পূজা বা জপে, দেবতার ধ্যানে ব্রাহ্মণহত্যার মতো পাপও নষ্ট হয়।
এবং ধ্যাত্বা চংদ্রদীপ্তিপ্রকাশং ধ্যানেনারোপ্যাশু লিংগে শিবস্য । সদাশিবং দীপমধ্যে বিচিংত্য পংচাক্ষরেণার্চনমব্যযং তু
এভাবে চাঁদের দীপ্তি ধ্যান করে, ধ্যানে দ্রুত শিবের লিঙ্গে স্থাপন করে, প্রদীপের মাঝে সদাশিবকে চিন্তা করে, পঞ্চাক্ষর মন্ত্রে অব্যয় পূজা করা উচিত।
আবাহনাদীনুপচারাংস্তথাপি কৃত্বা স্নানং পূর্ববচ্ছংকরস্য । উদুংবরং রাজতং স্বর্ণপীঠং বস্ত্রাদিছন্নং সর্বমেবেহ পীঠম্
আবাহনাদি উপচারগুলি করে, পূর্বের মতো শঙ্করকে স্নান করিয়ে, উদুম্বর কাঠ, রূপা বা সোনার আসন, সব কাপড় দিয়ে ঢাকা আসন ব্যবহার করা উচিত।
অংতে কৃত্বা বুদ্বুদানাং চ বৃষ্টিং পীঠে পীঠে নাগমেকং পুরস্তাত্ । কুর্যাত্পীঠে চোর্ধ্বকে নাগযুগ্মং দেবাভ্যাশে দক্ষিণে বামতশ্চ
শেষে, প্রতিটি আসনে ফেনার বৃষ্টি করে, সামনে একটি নাগ স্থাপন করা উচিত; উপরের আসনে দুইটি নাগ, দেবতার ডান ও বাম পাশে রাখা উচিত।
জপাপুষ্পং নাগমধ্যে নিধায মধ্যে বস্ত্রং দ্বাদশ প্রাতিগুণ্যে । সুশ্বেতেন তস্য মধ্যে মহেশং লিংগাকারং পীঠযুক্তং প্রপূজ্যম্
নাগের মাঝে জবা ফুল রেখে, মাঝখানে বারো গুণে কাপড় রেখে, তার মাঝখানে বিশুদ্ধ সাদা দিয়ে, আসনযুক্ত লিঙ্গরূপে মহেশ্বরকে পূজা করা উচিত।
এবং কৃত্বা বাণমুখ্যা দিতীশা দত্ত্বা দত্ত্বা পংচগংধাষ্টগংধম্ । পুষ্পৈঃ পত্রৈঃ শ্রী তিলৈরক্ষতৈশ্চ তিলোন্মিশ্রৈঃ কেবলৈশ্চ প্রপূজ্য
এভাবে বাণদের মধ্যে প্রধান, দানবদের রাজা, পাঁচ ও আট প্রকারের গন্ধ দিয়ে, ফুল, পাতা, শুভ তিল, তিলমিশ্রিত ও বিশুদ্ধ অক্ষত দিয়ে পূজা করলেন।
ধূপং দত্ত্বা বিধিবত্সংপ্রযুক্তং দীপং দত্ত্বা চোক্তমেবোপহারম্ । পূজাশেষং তে সমাপ্যাথ সর্বে গীতং নৃত্যং তত্রতত্রাপি চক্রুঃ
নিয়ম মেনে ধূপ দেওয়ার পর, প্রদীপ ও নির্ধারিত উপহারও দেওয়া হল। পুজো শেষ হলে, সবাই নানা জায়গায় গান ও নাচ করল।
অথাস্মিন্নংতরে গৌতমস্যপ্রাপ্তঃ শিষ্যঃ শংকরাত্মেতি নাম্না
এই সময়ে গৌতমের এক শিষ্য, যার নাম শঙ্করাত্মা, এসে পৌঁছাল।
উন্মত্তবেশো দিগ্বাসা অনেকাবৃতিমাশ্রিতঃ । ক্বচিদ্দ্বিজাতিপ্রবরঃ ক্বচিচ্চংডালসন্নিভঃ
সে পাগলের মতো বেশে, দিকচিহ্নহীন কাপড় পরে, অনেক স্তরে জড়িয়ে ছিল। কখনও সে ব্রাহ্মণের মতো দেখাত, কখনও চণ্ডালের মতো।
ক্বচিচ্ছূদ্র সমো যোগী তাপসঃ ক্বচিদপ্যুত । গর্জত্যুত্পততে চৈব নৃত্যতি স্তৌতি গাযতি
কখনও সে শূদ্রের মতো, কখনও যোগী বা তপস্বীর মতো দেখাত। সে কখনও গর্জন করত, লাফাত, নাচত, প্রশংসা করত, গান গাইত।
রোদিতি শৃণুতে ব্যক্তং পতত্যুত্তিষ্ঠতি ক্বচিত্ । শিবজ্ঞানৈকসংপন্নঃ পরমানংদনির্ভরঃ
কখনও সে কাঁদত, স্পষ্টভাবে শুনত, পড়ে যেত, আবার উঠে দাঁড়াত। তার মনে শুধু শিবের জ্ঞান ছিল, আর সে পরম আনন্দে ভরা ছিল।
সংপ্রাপ্তো ভোজ্যবেলাযাং গৌতমস্যাংতিকং যযৌ । বুভুজে গুরুণা সাকং ক্বচিদুচ্ছিষ্টমেব চ
খাওয়ার সময় এসে, সে গৌতমের কাছে গেল। সে গুরুর সঙ্গে খেত, কখনও গুরুর উচ্ছিষ্টও খেত।
ক্বচিল্লেহতি তত্পাত্রং তূষ্ণীমেবাভ্যগাত্ক্বচিত্ । হস্তং গৃহীত্বৈব গুরোঃ স্বযমেবাভুনক্ক্বচিত্
কখনও সে গুরুর পাত্র চেটে নিত, কখনও চুপচাপ এগিয়ে যেত। কখনও সে গুরুর হাত ধরে নিজে নিজে খেত।
ক্বচিদ্গৃহাংতরে মূত্রং ক্বচিত্কর্দমলেপনম্ । সর্বদা তং গুরুর্দৃষ্ট্বা করমালংব্য মংদিরম্
কখনও অন্য বাড়িতে সে প্রস্রাব করত, কখনও কাদায় মাখাত। কিন্তু গুরু সবসময় তাকে দেখে হাত ধরে আশ্রমে নিয়ে যেত।
প্রবেশ্য স্বীযপীঠে তমুপবেশ্যাভ্যভোজযত্ । স্বযং তদস্য পাত্রেণ বুভুজে গৌতমো মুনিঃ
গুরু তাকে নিজের আসনে বসিয়ে খাওয়াত। গৌতম ঋষি নিজেও তার পাত্রে খেত।
তস্য চিত্তং পরিজ্ঞাতুং কদাচিদথ সুংদরী । অহল্যা শিষ্যমাহূয ভুংক্ষ্বেত্যুক্ত্বাথ সা শুভা
একদিন, তার মন জানার ইচ্ছায় সুন্দরী অহল্যা শিষ্যকে ডেকে বললেন, 'খাও', এবং সেই সুভাষিণী—
সৌবর্ণে ভাজনে চান্নং নিধায চষকাংতরে । পানাদিকমথো দত্বা একস্মিন্পাবকং পুনঃ
—সোনার পাত্রে খাবার রেখে, পানীয় আলাদা পাত্রে দিলেন। পানীয়ও দিলেন, আর অন্য পাত্রে আগুনও রাখলেন।
নিধাযাংগারনিচযং কংটকানাং চযং পরে । নিধায ভুংক্ষ্ব ভুংক্ষ্বেতি স চাপি বুভুজে মুনিঃ
এক পাত্রে কয়লা, আরেকটিতে কাঁটা রাখলেন। বললেন, 'খাও, খাও', আর ঋষি সেগুলোও খেয়ে নিলেন।
যথা পপৌ হি পানীযং তথা বহ্নিমপি দ্বিজঃ । কংটকানপি ভুক্ত্বা স যথাপূর্বমতিষ্ঠত
যেভাবে সে জল পান করল, সেভাবেই আগুনও পান করল। কাঁটা খেয়েও সে আগের মতোই রইল।
পুরা হি মুনিকন্যাভিরাহূতো ভোজনায চ । দিনেদিনে তত্প্রদত্তং লোষ্ঠমংবু চ গোমযম্
আগেও, ঋষির কন্যারা যখন তাকে খেতে ডাকত, প্রতিদিন তারা তাকে মাটি, জল আর গোবর দিত।
কর্দমং কাষ্ঠদংডং চ ভুক্ত্বা প্রীত্যাথ হর্ষিতঃ । এতাদৃশো মুনিরসৌ চংডালসদৃশাকৃতিঃ
সে আনন্দে কাদা আর কাঠের টুকরো খেত, খুশি থাকত। এমনই ছিল এই ঋষি, যার চেহারা চণ্ডালের মতো।
সুজীর্ণোপানহৌ হস্তে গৃহীত্বা তু তথা করে । অংত্যজোচিতভাষাভির্বৃষপর্বাণমভ্যগাত্
হাতে পুরনো জুতো নিয়ে, সেইভাবেই ধরে, সে অচ্ছুতদের ভাষায় কথা বলে ঋষপর্বণের উৎসবে গেল।