গৌতমং চাপি তে বীক্ষ্যাবরুহ্য চ গজাদিকাত্ । নমশ্চক্রুরথো দৈত্যাস্তং নমস্কৃত্য ভার্গবম্
গৌতমকে দেখে, তাঁরা হাতি ও অন্যান্য বাহন থেকে নেমে এলেন; দৈত্যরা তাঁকে প্রণাম করলেন, এবং পরে ভর্গবকেও সম্মান জানালেন।
আলিংগ্য রাক্ষসান্সর্বান্পূজযিত্বা যথাবিধি । সেনাযাঃ সন্নিবেশং চ চকার মুনিপুংগবঃ
সব রাক্ষসদের আলিঙ্গন ও যথাযথভাবে সম্মান জানিয়ে, ঋষিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ গৌতম তাঁদের সেনার জন্য শিবিরের ব্যবস্থা করলেন।
পাদৌ প্রক্ষাল্য শুক্রস্য জলং মূর্ধ্নি ধৃতং তথা । বিচিত্রফলসংযুক্তং দত্তবানর্হণং মুনিঃ
তিনি শুক্রের পা ধুয়ে, মাথায় জল ঢাললেন, এবং নানা ফল দিয়ে সাজানো উপযুক্ত আদর দিলেন।
বাপীতডাগসরসী স্নানপূর্বকৃত ক্রিযাঃ । সংগমে বর্তমানে তু গৌতমস্যাশ্রমে শুভে
পুকুর, দিঘি ও সরোবরে স্নান করে, নিয়মমাফিক কর্ম সম্পন্ন করে, তাঁরা শুভ গৌতমের আশ্রমে একত্রিত হলেন।
তদ্গেহং তু প্রবিশ্যাথ রাক্ষসাস্সপুরোহিতাঃ । দেবপূজাপ্রপত্তিং চ চক্রুঃ সর্বে দ্বিজালযে
তারপর, বাড়িতে প্রবেশ করে, রাক্ষসরা ও তাঁদের পুরোহিতরা সবাই দ্বিজদের গৃহে দেবতার পূজায় মন দিলেন।
সদ্যঃ প্রকল্পিতাযাং চ বেদ্যাং শুক্রোঽযজচ্ছিবম্ । তস্যৈব বামভাগে তু প্রহ্লাদোযজদচ্যুতম্
তৎক্ষণাৎ প্রস্তুত বেদীতে শুক্র শিবের পূজা করলেন; তারই বাঁ পাশে প্রহ্লাদ অচ্যুতের পূজা করলেন।
সোমং চ বলিরপ্যেবমন্যে চাসুরপুংগবাঃ । অথ বাণোঽযজদ্দেবমেকমেব ত্রিযংবকম্
সোম, বলি আর অন্যান্য প্রধান অসুররাও একইভাবে পূজা করলেন; তারপর বাণ একমাত্র দেবতা ত্র্যম্বককে উপাসনা করলেন।
শুক্রোপি ভগবন্তন্তমুমানাথমপূজযত্ । গৌতমোপ্যথ মধ্যাহ্নে পূজযামাস শংকরম্
শুক্রও সেই উমার স্বামী ভগবানকে পূজা করলেন; গৌতম মধ্যাহ্নে শঙ্করকে পূজা করলেন।
সর্বে শুক্লাংবরধরা ভস্মোদ্ধূলিতবিগ্রহাঃ । সিতেন ভস্মনা কৃত্বা সর্বস্থানে ত্রিপুংড্রকম্
সবাই সাদা পোশাক পরেছিলেন, দেহে সাদা ভস্ম মেখেছিলেন; সাদা ভস্ম দিয়ে শরীরের নানা স্থানে ত্রিপুণ্ড্র আঁকলেন।
নত্বা তু ভার্গবং সর্বে ভূতশুদ্ধিং প্রচক্রমুঃ । হৃত্পদ্মমধ্যে সুষিরং তত্রৈব ভূতপংচকম্
সবাই ভর্গবকে প্রণাম করে ভৌত শুদ্ধি করলেন; হৃদয়ের পদ্মের মাঝখানে, সেই ফাঁকা স্থানে পাঁচটি উপাদান অবস্থান করে।
তেষাং মধ্যে মহাকাশমাকাশে নির্মলানলম্ । তন্মধ্যে চ মহেশানং ধ্যাযেদ্দীপ্তিমযং শুভম্
তাদের মধ্যে রয়েছে মহাকাশ, সেই আকাশে বিশুদ্ধ অগ্নি; তার মাঝখানে দীপ্তিময়, শুভ মহেশ্বরকে ধ্যান করা উচিত।
অজ্ঞানসংযুতং ভূতং শমলং সর্বসংগতম্ । তদ্দেহমাকাশদীপে প্রদহেজ্জ্ঞানবহ্নিনা
অজ্ঞান দ্বারা যুক্ত, অপবিত্র ও নানা বন্ধনে আবদ্ধ সেই দেহকে আকাশের প্রদীপে জ্ঞানের আগুনে দগ্ধ করা উচিত।
আকাশস্যাবৃতং চাহং দগ্ধ্বাঽঽকাশমথো দহেত্ । দগ্ধ্বাকাশমযো বাযুমগ্নিভূতং তদা দহেত্
আকাশে যা আবৃত রয়েছে, তা দগ্ধ করে তারপর আকাশকেও দগ্ধ করা উচিত; আকাশ দগ্ধ হলে, আকাশ ও অগ্নি দ্বারা গঠিত বায়ুকেও দগ্ধ করা উচিত।
অব্ভূতং চ ততো দগ্ধ্বা পৃথিবীভূতমেব চ । তদাশ্রিতান্গুণান্দগ্ধ্বা ততো দেহং প্রদাহযেত্
তারপর জলতত্ত্ব এবং পৃথিবীতত্ত্বও দগ্ধ করা উচিত; তাদের মধ্যে যে গুণ রয়েছে, তা দগ্ধ করে শেষে দেহকে দগ্ধ করা উচিত।
এবং দহিত্বা ভূতানি দেহী তজ্জ্ঞানবহ্নিনা । শিখামধ্যস্থিতং বিষ্ণুমানংদরসনির্ভরম্
এভাবে জ্ঞানের আগুনে উপাদানগুলি দগ্ধ করে, দেহী প্রদীপের মাঝখানে বিষ্ণুর আনন্দদর্শনে পূর্ণ হয়ে ওঠে।
নিষ্পন্নচংদ্রকিরণসংকাশকিরণং শিবম্ । শিবাংগোত্পন্নকিরণৈরমৃতদ্রবসংযুতৈঃ
সে শিবকে দেখে, যার কিরণ চাঁদের আলোর মতো, শিবের দেহ থেকে উৎপন্ন, অমৃতরসের সঙ্গে মিশে গেছে।
সুশীতলা ততো জ্বালা প্রশাংতা চন্দ্ররশ্মিবত্ । প্রসারিতসুধারুগ্ভিঃ সাংদ্রীভূতশ্চ সংপ্লবঃ
তখন সেই জ্যোতি খুবই শীতল, শান্ত, চাঁদের রশ্মির মতো; অমৃতের ধারা ছড়িয়ে পড়ে, ঘন প্লাবন সৃষ্টি হয়।
ক্রমেণ প্লাবিতং ভূতগ্রামং সংচিংতযেত্পরম্
ক্রমে সেই প্লাবন উপাদানসমূহকে প্লাবিত করে, সর্বোচ্চ পর্যন্ত চিন্তা করা উচিত।
ইত্থং কৃত্বা ভূতশুদ্ধিং ক্রিযার্হো মর্ত্যঃ শুদ্ধো জাযতে এব শুদ্ধঃ । পূজাং কর্তুং জাপ্যকর্ম্মাপি পশ্চাদ্দেবধ্যানে ব্রহ্মহত্যাদি হানিঃ
এভাবে ভৌত শুদ্ধি করে, মানুষ ক্রিয়ার যোগ্য ও সত্যিই শুদ্ধ হয়; পরে পূজা বা জপে, দেবতার ধ্যানে ব্রাহ্মণহত্যার মতো পাপও নষ্ট হয়।
এবং ধ্যাত্বা চংদ্রদীপ্তিপ্রকাশং ধ্যানেনারোপ্যাশু লিংগে শিবস্য । সদাশিবং দীপমধ্যে বিচিংত্য পংচাক্ষরেণার্চনমব্যযং তু
এভাবে চাঁদের দীপ্তি ধ্যান করে, ধ্যানে দ্রুত শিবের লিঙ্গে স্থাপন করে, প্রদীপের মাঝে সদাশিবকে চিন্তা করে, পঞ্চাক্ষর মন্ত্রে অব্যয় পূজা করা উচিত।
আবাহনাদীনুপচারাংস্তথাপি কৃত্বা স্নানং পূর্ববচ্ছংকরস্য । উদুংবরং রাজতং স্বর্ণপীঠং বস্ত্রাদিছন্নং সর্বমেবেহ পীঠম্
আবাহনাদি উপচারগুলি করে, পূর্বের মতো শঙ্করকে স্নান করিয়ে, উদুম্বর কাঠ, রূপা বা সোনার আসন, সব কাপড় দিয়ে ঢাকা আসন ব্যবহার করা উচিত।
অংতে কৃত্বা বুদ্বুদানাং চ বৃষ্টিং পীঠে পীঠে নাগমেকং পুরস্তাত্ । কুর্যাত্পীঠে চোর্ধ্বকে নাগযুগ্মং দেবাভ্যাশে দক্ষিণে বামতশ্চ
শেষে, প্রতিটি আসনে ফেনার বৃষ্টি করে, সামনে একটি নাগ স্থাপন করা উচিত; উপরের আসনে দুইটি নাগ, দেবতার ডান ও বাম পাশে রাখা উচিত।
জপাপুষ্পং নাগমধ্যে নিধায মধ্যে বস্ত্রং দ্বাদশ প্রাতিগুণ্যে । সুশ্বেতেন তস্য মধ্যে মহেশং লিংগাকারং পীঠযুক্তং প্রপূজ্যম্
নাগের মাঝে জবা ফুল রেখে, মাঝখানে বারো গুণে কাপড় রেখে, তার মাঝখানে বিশুদ্ধ সাদা দিয়ে, আসনযুক্ত লিঙ্গরূপে মহেশ্বরকে পূজা করা উচিত।
এবং কৃত্বা বাণমুখ্যা দিতীশা দত্ত্বা দত্ত্বা পংচগংধাষ্টগংধম্ । পুষ্পৈঃ পত্রৈঃ শ্রী তিলৈরক্ষতৈশ্চ তিলোন্মিশ্রৈঃ কেবলৈশ্চ প্রপূজ্য
এভাবে বাণদের মধ্যে প্রধান, দানবদের রাজা, পাঁচ ও আট প্রকারের গন্ধ দিয়ে, ফুল, পাতা, শুভ তিল, তিলমিশ্রিত ও বিশুদ্ধ অক্ষত দিয়ে পূজা করলেন।
ধূপং দত্ত্বা বিধিবত্সংপ্রযুক্তং দীপং দত্ত্বা চোক্তমেবোপহারম্ । পূজাশেষং তে সমাপ্যাথ সর্বে গীতং নৃত্যং তত্রতত্রাপি চক্রুঃ
নিয়ম মেনে ধূপ দেওয়ার পর, প্রদীপ ও নির্ধারিত উপহারও দেওয়া হল। পুজো শেষ হলে, সবাই নানা জায়গায় গান ও নাচ করল।
অথাস্মিন্নংতরে গৌতমস্যপ্রাপ্তঃ শিষ্যঃ শংকরাত্মেতি নাম্না
এই সময়ে গৌতমের এক শিষ্য, যার নাম শঙ্করাত্মা, এসে পৌঁছাল।
উন্মত্তবেশো দিগ্বাসা অনেকাবৃতিমাশ্রিতঃ । ক্বচিদ্দ্বিজাতিপ্রবরঃ ক্বচিচ্চংডালসন্নিভঃ
সে পাগলের মতো বেশে, দিকচিহ্নহীন কাপড় পরে, অনেক স্তরে জড়িয়ে ছিল। কখনও সে ব্রাহ্মণের মতো দেখাত, কখনও চণ্ডালের মতো।
ক্বচিচ্ছূদ্র সমো যোগী তাপসঃ ক্বচিদপ্যুত । গর্জত্যুত্পততে চৈব নৃত্যতি স্তৌতি গাযতি
কখনও সে শূদ্রের মতো, কখনও যোগী বা তপস্বীর মতো দেখাত। সে কখনও গর্জন করত, লাফাত, নাচত, প্রশংসা করত, গান গাইত।
রোদিতি শৃণুতে ব্যক্তং পতত্যুত্তিষ্ঠতি ক্বচিত্ । শিবজ্ঞানৈকসংপন্নঃ পরমানংদনির্ভরঃ
কখনও সে কাঁদত, স্পষ্টভাবে শুনত, পড়ে যেত, আবার উঠে দাঁড়াত। তার মনে শুধু শিবের জ্ঞান ছিল, আর সে পরম আনন্দে ভরা ছিল।
সংপ্রাপ্তো ভোজ্যবেলাযাং গৌতমস্যাংতিকং যযৌ । বুভুজে গুরুণা সাকং ক্বচিদুচ্ছিষ্টমেব চ
খাওয়ার সময় এসে, সে গৌতমের কাছে গেল। সে গুরুর সঙ্গে খেত, কখনও গুরুর উচ্ছিষ্টও খেত।