শংভুরুবাচ- য ইদং শৃণুযান্নিত্যং পুণ্যাখ্যানমনুত্তমম্ । বিমুক্তঃ সর্বপাপেভ্যো যাতি শংকরসন্নিধিম্
শম্ভু বললেন: যে ব্যক্তি প্রতিদিন এই শ্রেষ্ঠ পুণ্যের কাহিনী শুনে, সে সমস্ত পাপ থেকে মুক্ত হয়ে শঙ্করের সান্নিধ্য লাভ করে।
ইতি শ্রীপদ্মপুরাণে পাতালখংডে শিবরাঘবসংবাদে একাদশোত্তরশততমোঽধ্যাযঃ
এইভাবে শ্রীপদ্মপুরাণের পাতালখণ্ডে শিব ও রাঘবের সংলাপে একশো এগারতম অধ্যায় শেষ হলো।
শংভুরুবাচ- অথান্যদপি নির্বচ্মি প্রমদাখ্যানমুত্তমম্ । সুতযা দেবরাতস্য যত্প্রাপ্তং নামকীর্তনাত্
শম্ভু বললেন: এখন আমি আরেকটি উত্তম কাহিনী বলছি, প্রমদার গল্প, যা দেবরাতার কন্যা নাম জপের মাধ্যমে লাভ করেছিল।
দেবরাতসুতা বালা কলা নামাতিরূপিণী । ধনংজযসুতস্যাসীদ্ভার্যা শোণস্য ধীমতঃ
দেবরাতার কন্যা ছিল এক কিশোরী, নাম কলা, অত্যন্ত সুন্দর। সে ধনঞ্জয়ের জ্ঞানী পুত্র শোণার স্ত্রী হয়েছিল।
তাবুভৌ নিযতৌ নিত্যং ধর্ম্মৈকপ্রবণৌ শুভৌ । লব্ধবংতৌ নিধিমথো গংগাস্নানায তৌ গতৌ
তারা দুজনেই সদা ধর্মে ও সৎকর্মে নিবেদিত ছিল। তারা একবার ধন পেয়ে গঙ্গায় স্নান করতে গেল।
প্রবাহপতিতে কূলে মৃত্তিকানযনাযতৌ । কূলাদাদায মৃল্লোষ্টং দৃষ্টবংতৌ মহাঘটম্
নদীর স্রোতে ভেসে যাওয়া তীরে তারা মাটি সংগ্রহ করতে গেল। তীর থেকে মাটির ঢেলা তুলে তারা একটি বড় হাঁড়ি দেখতে পেল।
রাজতং চোর্দ্ধ্বপাষাণমথ শোণঃ প্রিযাং বচঃ । ইদমাহ কথং কার্যং কিং কর্তব্যং হি নো হিতম্
হাঁড়ির মধ্যে ছিল রূপার টুকরো আর একটি পাথর। তখন শোণ তার প্রিয়াকে বলল, 'এখন আমাদের কী করা উচিত? আমাদের জন্য কোন কাজটা ভালো হবে?'
ভার্যোবাচ- ন নারীমতমালংব্য কিংচিত্কার্যং সমাচরেত্ । ন চ নার্যা চরেদ্গুহ্যমপ্রিযং বাথ কিংচন
স্ত্রী বলল: কোনো কাজ করতে গেলে নারীর মতের ওপর নির্ভর করা উচিত নয়; আর নারীকে কোনো গোপন বা অপ্রীতিকর কাজও করা উচিত নয়।
যদি নারীসমক্ষং তু দ্রবিণং দৃষ্টিমাপতেত্ । বংচযীত তথা নারী ঈদৃশৈর্বাক্যসংচযৈঃ
যদি নারীর সামনে ধন আসে, সে এমন কথা বলে প্রতারণা করতে পারে।
অস্মাভির্ন হি সংপ্রেক্ষ্যং কিং বা তত্র হি তিষ্ঠতি । দ্রবিণং চেন্ন সংপ্রেক্ষ্যং বাধোদর্কং ভবিষ্যতি
আমাদের উচিত নয় ওটা দেখা, বা সেখানে কী আছে তা ভাবা। যদি আমরা ধন দেখি না, তাহলে কোনো বিপদ আসবে না।
অন্যাজ্ঞাতং তু যদি চেত্কুতো জ্ঞানবিনিশ্চযঃ । অপ্রদৃষ্টস্ত্বিদানীং চেন্নিভৃতঃ কোপি তিষ্ঠতি
যদি অন্য কেউ জানে না, তাহলে নিশ্চিত জ্ঞান কীভাবে হবে? যদি এতদিন কেউ না দেখে থাকে, হয়তো কেউ গোপনে দেখছে।
তিরোধানং ন কিংচিচ্চেন্মাযযা কোপি তিষ্ঠতি । ন চেন্মাযা মনুষ্যাণাং ক্ষেত্ত্রপালস্তু তিষ্ঠতি
যদি কিছুই লুকানো না থাকে, তাহলে হয়তো কেউ মায়ার দ্বারা উপস্থিত আছে; আর যদি মানুষের মধ্যে মায়া না থাকে, তাহলে ক্ষেত্ররক্ষক সেখানে আছে।
ন হি চেদ্ভৈরবশ্চেহ তিষ্ঠতি ব্রহ্মরাক্ষসঃ । ন সোপি চেন্মহাবিদ্যা রাজ্ঞাং তত্র ভবিষ্যতি
যদি এখানে ভৈরব না থাকেন, তাহলে হয়তো ব্রহ্মরাক্ষস আছে; আর যদি সে-ও না থাকে, তাহলে রাজাদের কোনো বড় জাদুকর সেখানে থাকতে পারে।
ন চ জানাতি চেদ্রাজা ব্যবহারাদিসংভবঃ । স চেদ্গূঢপ্রকারেণ চোরবাধা ভবিষ্যতি
যদি রাজা জানেন না, তাহলে বিচার-প্রক্রিয়া শুরু হতে পারে; আর যদি তিনি জানেন, তাহলে গোপনে চুরি হবে।
অপ্রমত্তস্য ভবতো মহানর্থো ভবিষ্যতি । প্রাযেণার্থবতাং নৄণাং ভোগলিপ্সা প্রজাযতে
তুমি যদি সতর্ক না থাকো, বড় ক্ষতি হবে। সাধারণত ধনীদের মধ্যে ভোগের ইচ্ছা জন্মায়।
ভোগাদ্ভোগাংতরেচ্ছা চ সর্বানুষ্ঠাননাশিনী । জানাতি যদি নারী স্বং ভাবযোগগতং তথা
এক ভোগ থেকে আরেক ভোগের ইচ্ছা জন্মায়, যা সব সাধনা নষ্ট করে দেয়। যদি নারী নিজের মন এভাবে জানে—
নারী স্বতংত্রতামেতি রোষাল্লব্ধপ্রকাশিনী । রোষে বিশ্বাসতাং যাতি তদা দোষঃ পুরোদিতঃ
নারী যখন রাগে ফেটে পড়ে, তখন সে নিজের স্বাধীনতা অর্জন করে এবং নিজের প্রকৃত স্বভাব প্রকাশ করে। রাগের সময় সে বিশ্বাসযোগ্য হয়ে ওঠে, কিন্তু তখন আগের যে দোষের কথা বলা হয়েছে, সেটি দেখা দেয়।
বিশ্বাসিনি চ বিশ্রংভঃ প্রবাসো বান্যচিত্ততা । বিশ্রম্ভাজ্জাযতে স্ত্রীণাং নানাবিধবিচেষ্টিতা
যাকে বিশ্বাস করা হয়, তার সঙ্গে সহজ সম্পর্ক তৈরি হয়, আবার কখনও দূরত্ব বা মন বদলও হতে পারে। নারীদের সহজ সম্পর্ক থেকে নানা ধরনের আচরণ জন্ম নেয়।
যং কংচিত্পুরুষং দৃষ্ট্বা যুবানং প্রীতিরাপতেত্ । প্রীত্যা সংজাযতে যোগো যোগান্মৈথুনসংগতিঃ
নারী যখন কোনো যুবককে দেখে এবং তার প্রতি ভালোবাসা জাগে, সেই ভালোবাসা থেকে মিলন হয়, আর মিলনের ফলে যৌন সম্পর্ক ঘটে।
সততং মৈথুনে জাতে বিশ্রংভাংতরমাপতেত্ । ভবতা বা তথা পূর্বং ভুক্তেদানীং চ ভুজ্যতে
বারবার যৌন মিলন হলে, এক ধরনের ভিন্ন ঘনিষ্ঠতা তৈরি হয়। আগে তুমি যেভাবে ভোগ করেছিলে, এখন অন্য কেউ ভোগ করছে।
কা প্রতীচ্ছা তবেদানীং প্রীতিঃ কস্যামথাপি বা । কা বিদগ্ধা সুসংস্নিগ্ধা পুরুষাদন্যতশ্চরেত্
এখন তোমার কী আশা আছে, বা কার জন্য তার ভালোবাসা? চালাক ও খুব স্নেহশীলা নারী অন্য পুরুষের কাছে চলে যেতে পারে।
যোব্রবীদথ বাক্যং তাং যদি ব্রূযাস্ত্বমদ্য মে । সর্বমেব তথা বচ্মি নান্যথা বাক্যমুচ্যতে
যদি কেউ তার সঙ্গে কথা বলে, আর তুমি আজ তাকে বলো, 'আমার সঙ্গে কথা বলো', তাহলে আমি সব কথা ঠিক যেমন আছে বলব; অন্য কোনো কথা বলব না।
ইত্থং চ ধৃষ্টতাং যাতা তথা রূপাংতরেণ চ । দ্রব্যমাদায যত্কিংচিদনুবর্তেত্স্বতংত্রতঃ
এভাবে সাহসী হয়ে, আবার নিজের সাজপোশাক বদলে, সে কিছু সম্পদ নিয়ে নিজের ইচ্ছায় চলতে শুরু করে।
সমারযিত্বা তাং দ্রব্যং গৃহীত্বা পাতযিষ্যতি । অথ পূর্বং পতি মৃতৌ প্রবিশেন্নাশুশুক্ষণিম্
তাকে প্রলুব্ধ করে, সম্পদ নিয়ে, সে তা ফেলে দেয়। অথবা, যদি স্বামী আগে মারা যায়, সে দ্রুত চিতায় প্রবেশ করে।
বৈধব্যে দ্রবিণং সর্বং ধর্মার্থং মে ভবিষ্যতি । ইতি নিশ্চিত্য মনসা বৈধব্যে সমুপস্থিতে
বিধবা হলে, সে মনে ভাবে, 'সব সম্পদ আমার ধর্মকর্মের কাজে লাগবে'; এভাবেই বিধবাবস্থা আসার সময় সে স্থির করে।
যোনিকুংডং সমাসাদ্য দিবা বা যদি বা নিশি । একাংতস্থানমভ্যেত্য বিবৃত্য বসনং ভগম্
যোনিমণ্ডপে গিয়ে, দিনে বা রাতে, নির্জন স্থানে পৌঁছে, সে নিজের কাপড় ও যৌনাঙ্গ খুলে দেয়।
ইদমূচে বচো দুঃখাদুপস্থস্থকরা সতী । কিং ত্বযা বৈ কৃতং যোনে কিংবা পাপমুপাশ্রিতা
দুঃখে, হাত যোনিতে রেখে, সে বলল, 'তুমি কী করেছ, ও যোনি, বা তুমি কী পাপ করেছ?'
শিশ্নস্য বাথবা পাপং যত্ত্বদংতরবেশনাত্ । যচ্চ কর্তৃকৃতং পাপং মাদৃক্সেবাবিবর্জনাত্
'অথবা, লিঙ্গ প্রবেশের কারণে কোনো পাপ হয়েছে কি? কিংবা, আমার মতো সেবা না করার জন্য যে পাপ হয়েছে, সেটি কি?'
অতোপি কংডূসংভূতৌ প্রবেশযেদথাংগুলীম্ । বিচিত্রচেষ্টাং কৃত্বা তু কংডূ বুদ্ধেরতঃ পরম্
এরপর, যখন চুলকানি হয়, সে আঙুল ঢোকায়; নানা রকম কাজ করে, তখন চুলকানি মন থেকে দূর হয়।
মর্দযিত্বা করাভ্যাং তত্সংতাড্য চ বিবৃত্য তু । অসকৃদ্ধুন্বতী পাদৌ বিবৃতাস্যাতিদুঃখিতা
হাত দিয়ে ঘষে, আঘাত করে ও খুলে দেয়, বারবার পা নাড়ে, মুখ খুলে, সে খুব কষ্ট পায়।