নতিং যতিং কীর্তিমুপাস্তিমাশ্রিতা দাস্যং চ কৈংকর্য্যমথ শ্রুতিংবদাঃ । পংচাক্ষরোক্তিং শতরুদ্রিযোক্তিং শিবস্য কুর্বংতি ন তে বিচার্যাঃ
যারা নমস্কার, তপস্যা, কীর্তি, ভক্তি, সেবা বা শাস্ত্রপাঠে আশ্রয় নেয়, যারা পাঁচ অক্ষরের মন্ত্র বা শতরুদ্রীয় পাঠ করে—তাদের বিচার করা যায় না।
মন্নামরুদ্রাক্ষবিভূতিধারণো মমাগ্রতো যস্তু পুরাণবক্তা । সর্বেষু পাপেষ্বপি তেষু সত্সু প্রশাস্ম্যহং নৈব যমাধিকারঃ
যে আমার নাম, রুদ্রাক্ষ, বিভূতি ধারণ করে, বা আমার সামনে পুরাণ পাঠ করে—তাদের মধ্যে, পাপী হলেও, আমি শাসন করি; যমের কোনো অধিকার নেই।
যে চাপি পাপান্বিতমাযিনো নরাঃ পরান্নবস্ত্রাদিবধূভুজশ্চ । বারাণসীমৃত্যুপরাশ্চ যে বৈ শ্রীশৈলমর্ত্যাশ্চ ন তে বিচার্যাঃ
আর যারা পাপী, প্রতারক, অন্যের খাবার খায়, অন্যের পোশাক পরে, অন্যের স্ত্রী ভোগ করে, কিংবা বারাণসী বা শ্রীশৈলে মারা যায়—তাদের বিচার করা যায় না।
যূকাশ্চ দংশা অপি মত্কুণাশ্চ মৃগাদযঃ কীটপিপীলিকাশ্চ । সরীসৃপা বৃশ্চিকশূকরাশ্চ কাশীমৃতাঃ শংকরমাপ্নুবংতি
যুকা, মশা, পোকা, পশু, কীট, পিঁপড়া, সরীসৃপ, বিছা, শূকর—যারা কাশীতে মারা যায়, তারা শঙ্করকে লাভ করে।
ইদং নামগৃণন্ধ্যাযেদ্যো বৈ হৃত্পদ্মমংদিরে । ত্রিযংবকং বিরূপাক্ষং সোমং সোমার্দ্ধভূষণম্
যে এই নাম জপ করে ও হৃদয় পদ্মের মন্দিরে ধ্যান করে—ত্র্যম্বক, তিনচোখওয়ালা, বিকৃত চোখওয়ালা, সোম, চাঁদের অর্ধেক অলংকারধারী—
ত্রিনেত্রকং ত্রযীনেত্রং সোমসূর্যাগ্নিলোচনম্ । তং নমস্কৃত্য দূরস্থো ভবমৃত্যো মমাজ্ঞযা
তিন চোখওয়ালা, তিনটি চোখবিশিষ্ট, যার চোখ চাঁদ, সূর্য ও অগ্নি—তাকে দূর থেকেও নমস্কার করলে, মৃত্যু আমার আদেশ অনুসারে কাজ করে।
অথাকর্ণ্য শিবপ্রোক্তং মৃত্যুস্তুষ্টাব শংকরম্ । নমস্তে দেবতানাথ নমস্তে দেবমূর্তযে
শিবের কথা শুনে, মৃত্যু শঙ্করকে প্রশংসা করল: 'প্রণাম তোমাকে, দেবতাদের অধিপতি; প্রণাম তোমাকে, দেবতার মূর্তি।'
সর্বজ্ঞায নমস্তুভ্যং পশূনাং পতযে নমঃ । অথ দেবো মহাদেবো মৃত্যুং প্রাহ বরং বৃণু
'সর্বজ্ঞকে প্রণাম, পশুদের অধিপতিকে প্রণাম।' তারপর মহাদেব মৃত্যুকে বললেন, 'একটি বর চাও।'
স্তোত্রেণানেন তুষ্টোস্মি মৃত্যুর্বরমযাচত । ত্বদীযং পালয বিভো মাং চ শংকর পাপিনম্
এই স্তোত্রে আমি সন্তুষ্ট হয়েছি। মৃত্যুর দেবতা, তুমি বর চাইতে পারো। হে বিশ্বনাথ, তোমার যা কিছু আছে, তা রক্ষা করো, আর আমাকে, পাপী হলেও, হে শঙ্কর, তুমি রক্ষা করো।
তথেত্যুক্ত্বা মৃত্যুমীশো গচ্ছ বত্সেতি চাব্রবীত্ । যমলোকং গতঃ সোপি যমাযাশেষমুক্তবান্
প্রভু বললেন, 'তথাস্তু', তারপর মৃত্যুকে বললেন, 'যাও, আমার সন্তান।' সে যমের লোকের দিকে গেল এবং যমের কাছে সব কথা জানালো।
শংভুরুবাচ- য ইদং শৃণুযান্নিত্যং পুণ্যাখ্যানমনুত্তমম্ । বিমুক্তঃ সর্বপাপেভ্যো যাতি শংকরসন্নিধিম্
শম্ভু বললেন: যে ব্যক্তি প্রতিদিন এই শ্রেষ্ঠ পুণ্যের কাহিনী শুনে, সে সমস্ত পাপ থেকে মুক্ত হয়ে শঙ্করের সান্নিধ্য লাভ করে।
ইতি শ্রীপদ্মপুরাণে পাতালখংডে শিবরাঘবসংবাদে একাদশোত্তরশততমোঽধ্যাযঃ
এইভাবে শ্রীপদ্মপুরাণের পাতালখণ্ডে শিব ও রাঘবের সংলাপে একশো এগারতম অধ্যায় শেষ হলো।
শংভুরুবাচ- অথান্যদপি নির্বচ্মি প্রমদাখ্যানমুত্তমম্ । সুতযা দেবরাতস্য যত্প্রাপ্তং নামকীর্তনাত্
শম্ভু বললেন: এখন আমি আরেকটি উত্তম কাহিনী বলছি, প্রমদার গল্প, যা দেবরাতার কন্যা নাম জপের মাধ্যমে লাভ করেছিল।
দেবরাতসুতা বালা কলা নামাতিরূপিণী । ধনংজযসুতস্যাসীদ্ভার্যা শোণস্য ধীমতঃ
দেবরাতার কন্যা ছিল এক কিশোরী, নাম কলা, অত্যন্ত সুন্দর। সে ধনঞ্জয়ের জ্ঞানী পুত্র শোণার স্ত্রী হয়েছিল।
তাবুভৌ নিযতৌ নিত্যং ধর্ম্মৈকপ্রবণৌ শুভৌ । লব্ধবংতৌ নিধিমথো গংগাস্নানায তৌ গতৌ
তারা দুজনেই সদা ধর্মে ও সৎকর্মে নিবেদিত ছিল। তারা একবার ধন পেয়ে গঙ্গায় স্নান করতে গেল।
প্রবাহপতিতে কূলে মৃত্তিকানযনাযতৌ । কূলাদাদায মৃল্লোষ্টং দৃষ্টবংতৌ মহাঘটম্
নদীর স্রোতে ভেসে যাওয়া তীরে তারা মাটি সংগ্রহ করতে গেল। তীর থেকে মাটির ঢেলা তুলে তারা একটি বড় হাঁড়ি দেখতে পেল।
রাজতং চোর্দ্ধ্বপাষাণমথ শোণঃ প্রিযাং বচঃ । ইদমাহ কথং কার্যং কিং কর্তব্যং হি নো হিতম্
হাঁড়ির মধ্যে ছিল রূপার টুকরো আর একটি পাথর। তখন শোণ তার প্রিয়াকে বলল, 'এখন আমাদের কী করা উচিত? আমাদের জন্য কোন কাজটা ভালো হবে?'
ভার্যোবাচ- ন নারীমতমালংব্য কিংচিত্কার্যং সমাচরেত্ । ন চ নার্যা চরেদ্গুহ্যমপ্রিযং বাথ কিংচন
স্ত্রী বলল: কোনো কাজ করতে গেলে নারীর মতের ওপর নির্ভর করা উচিত নয়; আর নারীকে কোনো গোপন বা অপ্রীতিকর কাজও করা উচিত নয়।
যদি নারীসমক্ষং তু দ্রবিণং দৃষ্টিমাপতেত্ । বংচযীত তথা নারী ঈদৃশৈর্বাক্যসংচযৈঃ
যদি নারীর সামনে ধন আসে, সে এমন কথা বলে প্রতারণা করতে পারে।
অস্মাভির্ন হি সংপ্রেক্ষ্যং কিং বা তত্র হি তিষ্ঠতি । দ্রবিণং চেন্ন সংপ্রেক্ষ্যং বাধোদর্কং ভবিষ্যতি
আমাদের উচিত নয় ওটা দেখা, বা সেখানে কী আছে তা ভাবা। যদি আমরা ধন দেখি না, তাহলে কোনো বিপদ আসবে না।
অন্যাজ্ঞাতং তু যদি চেত্কুতো জ্ঞানবিনিশ্চযঃ । অপ্রদৃষ্টস্ত্বিদানীং চেন্নিভৃতঃ কোপি তিষ্ঠতি
যদি অন্য কেউ জানে না, তাহলে নিশ্চিত জ্ঞান কীভাবে হবে? যদি এতদিন কেউ না দেখে থাকে, হয়তো কেউ গোপনে দেখছে।
তিরোধানং ন কিংচিচ্চেন্মাযযা কোপি তিষ্ঠতি । ন চেন্মাযা মনুষ্যাণাং ক্ষেত্ত্রপালস্তু তিষ্ঠতি
যদি কিছুই লুকানো না থাকে, তাহলে হয়তো কেউ মায়ার দ্বারা উপস্থিত আছে; আর যদি মানুষের মধ্যে মায়া না থাকে, তাহলে ক্ষেত্ররক্ষক সেখানে আছে।
ন হি চেদ্ভৈরবশ্চেহ তিষ্ঠতি ব্রহ্মরাক্ষসঃ । ন সোপি চেন্মহাবিদ্যা রাজ্ঞাং তত্র ভবিষ্যতি
যদি এখানে ভৈরব না থাকেন, তাহলে হয়তো ব্রহ্মরাক্ষস আছে; আর যদি সে-ও না থাকে, তাহলে রাজাদের কোনো বড় জাদুকর সেখানে থাকতে পারে।
ন চ জানাতি চেদ্রাজা ব্যবহারাদিসংভবঃ । স চেদ্গূঢপ্রকারেণ চোরবাধা ভবিষ্যতি
যদি রাজা জানেন না, তাহলে বিচার-প্রক্রিয়া শুরু হতে পারে; আর যদি তিনি জানেন, তাহলে গোপনে চুরি হবে।
অপ্রমত্তস্য ভবতো মহানর্থো ভবিষ্যতি । প্রাযেণার্থবতাং নৄণাং ভোগলিপ্সা প্রজাযতে
তুমি যদি সতর্ক না থাকো, বড় ক্ষতি হবে। সাধারণত ধনীদের মধ্যে ভোগের ইচ্ছা জন্মায়।
ভোগাদ্ভোগাংতরেচ্ছা চ সর্বানুষ্ঠাননাশিনী । জানাতি যদি নারী স্বং ভাবযোগগতং তথা
এক ভোগ থেকে আরেক ভোগের ইচ্ছা জন্মায়, যা সব সাধনা নষ্ট করে দেয়। যদি নারী নিজের মন এভাবে জানে—
নারী স্বতংত্রতামেতি রোষাল্লব্ধপ্রকাশিনী । রোষে বিশ্বাসতাং যাতি তদা দোষঃ পুরোদিতঃ
নারী যখন রাগে ফেটে পড়ে, তখন সে নিজের স্বাধীনতা অর্জন করে এবং নিজের প্রকৃত স্বভাব প্রকাশ করে। রাগের সময় সে বিশ্বাসযোগ্য হয়ে ওঠে, কিন্তু তখন আগের যে দোষের কথা বলা হয়েছে, সেটি দেখা দেয়।
বিশ্বাসিনি চ বিশ্রংভঃ প্রবাসো বান্যচিত্ততা । বিশ্রম্ভাজ্জাযতে স্ত্রীণাং নানাবিধবিচেষ্টিতা
যাকে বিশ্বাস করা হয়, তার সঙ্গে সহজ সম্পর্ক তৈরি হয়, আবার কখনও দূরত্ব বা মন বদলও হতে পারে। নারীদের সহজ সম্পর্ক থেকে নানা ধরনের আচরণ জন্ম নেয়।
যং কংচিত্পুরুষং দৃষ্ট্বা যুবানং প্রীতিরাপতেত্ । প্রীত্যা সংজাযতে যোগো যোগান্মৈথুনসংগতিঃ
নারী যখন কোনো যুবককে দেখে এবং তার প্রতি ভালোবাসা জাগে, সেই ভালোবাসা থেকে মিলন হয়, আর মিলনের ফলে যৌন সম্পর্ক ঘটে।
সততং মৈথুনে জাতে বিশ্রংভাংতরমাপতেত্ । ভবতা বা তথা পূর্বং ভুক্তেদানীং চ ভুজ্যতে
বারবার যৌন মিলন হলে, এক ধরনের ভিন্ন ঘনিষ্ঠতা তৈরি হয়। আগে তুমি যেভাবে ভোগ করেছিলে, এখন অন্য কেউ ভোগ করছে।