প্রক্ষাল্যাথ ততো হস্তৌ কর্মানুষ্ঠানমাচরেত্ । শিব উবাচ- যূযমেবং প্রকারেণ ভস্ম কৃত্বা প্রঘৃষ্য চ
তারপর হাত ধুয়ে নিয়েই নির্ধারিত কাজ করতে হবে; শিব বললেন: 'তোমরা এইভাবে ছাই তৈরি করে মেখে—'
গুণান্ধারযিতুং শক্তাস্ততঃ স্রক্ষ্যথ বৈ প্রজাঃ । শংভুরুবাচ- ইত্থং শিবোদিতা দেবা ব্রহ্মবিষ্ণুমহেশ্বরাঃ
‘গুণ ধারণ করতে সক্ষম হবে, এবং এভাবেই তোমরা সৃষ্টি করবে।’ শম্ভু বললেন: 'শিবের নির্দেশে ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও মহেশ্বর—'
তথা কৃত্বা চ বিধিনা হমহমিকযা তদা । অন্যোন্যবোধনাশক্তাঃ প্রণম্য শিবমূচিরে
নিয়ম অনুসারে কাজ করে, প্রত্যেকে প্রতিযোগিতার মনোভাব নিয়ে, একে অপরকে বুঝতে না পেরে, তারা শিবকে নমস্কার জানিয়ে বললেন।
কং গুণং ধারযেত্কো বা শিবঃ প্রাহ সুতানথ । কর্মশক্তিং তথা জ্ঞানং মুখরেণ্বৈব নশ্যতি
'কোন গুণ ধারণ করা উচিত? কে?' শিব তাঁর পুত্রদের বললেন, 'কর্ম ও জ্ঞান, অহংকারের সঙ্গে মিশলে নষ্ট হয়ে যায়।'
অল্পাযুর্দৃশ্যতে ব্রহ্মা মনুভিশ্চাস্য জীবিতম্ । যোঽহং ব্রহ্মাংডমালাভির্ভূষিতো ব্রহ্মগোপনম্
'ব্রহ্মা স্বল্পায়ু, তাঁর জীবন মনুর সঙ্গে; আমি ব্রহ্মাণ্ডের মালা পরিধান করে ব্রহ্মার রক্ষক।'
রজোগুণমবষ্টভ্য ন চ জানাসি মাং তদা । ব্রহ্মাধিকবলো বিষ্ণুরাযুষি ব্রহ্মণোঽধিকঃ
'তুমি রজোগুণে যুক্ত, কিন্তু তখন আমাকে চিনতে পারোনি; বিষ্ণু ব্রহ্মার চেয়ে শক্তিশালী, আয়ুতে ব্রহ্মার চেয়ে বেশি।'
ব্রহ্মাংডমালাভরণে মহেশস্য মমৈব তু । চতুর্নিঃশ্বাসমাত্রেণ বিষ্ণোরাযুরুদাহৃতম্
'মহেশ ও আমার জন্য, যারা ব্রহ্মাণ্ডের মালা ধারণ করে, বিষ্ণুর আয়ু মাত্র চার নিঃশ্বাস বলা হয়েছে।'
ব্রহ্মণোঽধিকসত্বত্বাত্সত্বমালংবতাং হরিঃ । জানাতি সর্বকালং মাং ক্বচিদেব ন বিস্মরেত্
'বিষ্ণু সত্ত্বগুণে যুক্ত বলে সত্ত্বের ওপর নির্ভর করেন; তিনি সব সময় আমাকে জানেন এবং কখনও ভুলে যান না।'
সাত্বিকৈকৈব পূজাস্য রাজসী তামসী ন তু । শাংতং শিবং সত্বগুণং রজবক্ত্রাবমানতঃ
শুদ্ধ সত্ত্বগুণের পূজাই তাঁর জন্য উপযুক্ত; রজোগুণ ও তমোগুণের পূজা নয়। শান্ত, শুভ, সত্ত্বগুণের প্রকৃতি রজোগুণ ও তমোগুণের উপস্থিতিতে কমে যায়।
নভোনীলং তথা চৈব গুণং শংভুস্তথাভজত্ । সত্বং রজস্তমশ্চাপি দধার চ পুরা কিল
যেমন আকাশের রং নীল, তেমনি শম্ভুও সেই গুণ গ্রহণ করেছিলেন। প্রাচীনকালে তিনি সত্ত্ব, রজ, তম—এই তিনটি গুণ ধারণ করেছিলেন।
অতোঽস্য বিবিধা পূজা শংকরস্য বিধীযতে । রজশ্চ তমসাযুক্তং দারুণং পরিকীর্তিতম্
তাই শঙ্করের জন্য নানা রকম পূজার বিধান আছে। রজোগুণ যখন তমোগুণের সঙ্গে মিশে যায়, তখন তা কঠোর বলে বিবেচিত হয়।
দারুণাপি ততঃ পূজা শংকরে গতিদা মতা । রজশ্চ তমসাযুক্তমলং শাস্ত্রপ্রবর্তকম্
কঠোর পূজাও শঙ্করে নিবেদন করলে মুক্তি দেয় বলে মানা হয়। রজোগুণ ও তমোগুণের সংযোগ সম্পূর্ণরূপে শাস্ত্রে প্রতিষ্ঠিত।
বিচ্ছিন্নাপি ততঃ পূজা শংকরে ফলদা মতা । তমশ্চ সত্বসংযুক্তং মিশ্রকং চ প্রবর্তকম্
ভঙ্গুর পূজাও শঙ্করে নিবেদন করলে ফলপ্রসূ বলে মানা হয়। তমোগুণ ও সত্ত্বগুণের সংযোগ, এবং মিশ্র পূজাও শাস্ত্রে প্রতিষ্ঠিত।
মিশ্রপূজা বিফলদা শংকরে লোকশংকরে । যাদৃশং তাদৃশং বাপি নিযমেনার্চনং বিভোঃ
মিশ্র পূজা শঙ্কর, বিশ্বের কল্যাণকর্তার জন্য ফল দেয় না। নিয়ম অনুযায়ী যেভাবে পূজা করা হয়—
শংকরস্যাশুফলদং যাদৃশস্যাপি দেহিনঃ । শংভুরুবাচ- এতত্সংক্ষেপতঃ প্রোক্তং বিধানং ভস্মনোঽনঘ
শঙ্কর যেকোনো ধরনের পূজকের জন্য দ্রুত ফল প্রদান করেন। শম্ভু বললেন— হে নির্দোষ, এই হল ছাইয়ের বিধানের সংক্ষিপ্ত বিবরণ।
বক্তৃশ্রোতৃজনানাং চ সমস্তাঘবিনাশনম্
যাঁরা বলেন ও যাঁরা শোনেন, তাঁদের সমস্ত পাপ নষ্ট হয়।
ইতি শ্রীপদ্মপুরাণে পাতালখংডে শিবরাঘবসংবাদে ভস্মোত্পত্তিবিধানং নামাষ্টোত্তরশততমোঽধ্যাযঃ
এভাবেই শ্রীপদ্মপুরাণের পাতালখণ্ডে শিব ও রাঘবের সংলাপে 'ছাইয়ের উৎপত্তি ও বিধান' নামক একশ আটতম অধ্যায় শেষ হল।
শংভুরুবাচ- অত্র তে কীর্তযিষ্যামি কথাং পাপপ্রণাশিনীম্ । শ্রুত্বা যাং প্রাপ ধর্মাত্মা শিবভক্তিমনুত্তমাম্
শম্ভু বললেন— এখানে আমি তোমাকে এক পাপনাশী গল্প বলব; শুনে এক ধার্মিক ব্যক্তি শিবের শ্রেষ্ঠ ভক্তি লাভ করেছিলেন।
ইক্ষ্বাকুর্নাম বিপ্রেংদ্রো মহাবিদ্যো মহামতিঃ । বহুশাস্ত্রপ্রবীণশ্চ নীতিশাস্ত্রবিশারদঃ
একজন ব্রাহ্মণরাজ ছিলেন, নাম ইক্ষ্বাকু; তিনি অত্যন্ত বিদ্বান ও বুদ্ধিমান, বহু শাস্ত্রে দক্ষ এবং নীতিশাস্ত্রে পারঙ্গম।
ন যষ্টা ন চ দাতা চ ন দেবানাং চ পূজকঃ । ন চাধ্যাপযিতা বেদং ন ব্যাখ্যাতা শ্রুতস্য চ
তিনি না যজ্ঞ করতেন, না দান দিতেন, না দেবতাদের পূজা করতেন; না বেদ পড়াতেন, না শোনা বিষয় ব্যাখ্যা করতেন।
ন পুরাণেতিহাসানাং শ্রুতীনামাগমস্য বা । যত্নাদ্ভোক্তা তথা দেহসংস্কারৈকপ্রবর্তকঃ
তিনি পুরাণ, ইতিহাস, শ্রুতি বা আগম অধ্যয়ন করতেন না; কেবল খাওয়া ও দেহের ক্রিয়া-কলাপে মনোযোগী ছিলেন।
তাদৃশস্য দ্বিজস্যাথ সমালক্ষ্যাযুরত্যগাত্ । লক্ষাংতরে তথৈকস্মিন্বত্সরে মাসি পংচমে
এমন দ্বিজকে দেখে তাঁর আয়ু শেষ হল; লক্ষ বছর পরে, এক বছরে, পঞ্চম মাসে—
তৃতীয দিবসে রাত্র্যাং পুরাণং শ্রুতবানিদম্ । স্বসংপাদিতবিত্তস্য যেন দানং ন বৈ কৃতম্
তৃতীয় রাতে তিনি এই পুরাণ শুনেছিলেন; কিন্তু নিজের অর্জিত ধন থাকা সত্ত্বেও তিনি দান করেননি।
দিনেদিনে ভুজ্যমানং নিঃসারং স্যাত্ক্রমেণ হি । বর্ষাণ্যেব চ তাবংতি নরকে পচ্যতে ধ্রুবম্
দিনে দিনে যা খাওয়া হয়, তা ধীরে ধীরে নিরস হয়ে যায়; যত বছর, তত বছর সে নিশ্চয়ই নরকে সিদ্ধ হয়।
কৃমিযোনিসহস্রং চ অনুভূয ততঃ পরম্ । দরিদ্রো ব্যাধিতোঽবংধুর্দুষ্টভার্যো বহুপ্রজঃ
হাজার কৃমি-জন্ম ভোগ করার পর, পরে সে দরিদ্র, রোগাক্রান্ত, বন্ধুহীন, দুষ্ট স্ত্রী ও বহু সন্তানের জনক হয়।
দিনেদিনে ভিক্ষিতেন যাচিতেন চ জীবনম্ । যন্ন ক্বাপি চ বীজানাং মগ্নানামথ মার্গণাত্
দিনে দিনে ভিক্ষা ও চাওয়া খাবারেই জীবন চলে; এবং কোথাও, এমনকি ডুবে থাকা বীজের সন্ধানেও—
লব্ধেনজীবনং কর্ম ভৃত্যানামথ জীবনম্ । মধ্যে শ্রোত্রবিহীনশ্চ নেত্রহীনঃ স্খলন্মলঃ
যে জীবিকা পাওয়া যায়, তা চাকরদের কাজের জন্য এবং তাদের জীবনের জন্য। তাদের মধ্যে কেউ বধির, কেউ অন্ধ, কেউ হোঁচট খায়, আর কেউ অপবিত্র।
এবং পুরাণং শ্রুত্বা সাবিক্ষ্বাকুর্ভৃশদুঃখিতঃ । মনসা চিংতযচ্চেদং স্মারং স্মারং দ্বিজাধমঃ
এভাবে পুরাণ শুনে সাভিক্ষ্বাকু খুবই দুঃখিত হলেন; সেই নিম্নতম দ্বিজ বারবার মনে মনে ভাবতে লাগলেন।
রূপপুষ্পৈর্মাহিষ্মযী দুর্গাপি ফলবর্জিতা । তথা পুরাণরহিতা বিদ্যা নো গতিদর্শনী
দুর্গা দেবীকে সুন্দর ফুল দিয়ে পূজা করলেও, যদি মহিষের ফুল হয়, ফল পাওয়া যায় না; তেমনি পুরাণ ছাড়া বিদ্যা পথ দেখাতে পারে না।
বহুশাস্ত্রং সমভ্যস্য বহুবেদান্সবিস্তরান্ । পুংসোশ্রুতপুরাণস্য সম্যগ্যাতি ন দর্শনম্
অনেক শাস্ত্র ও বিস্তৃতভাবে অনেক বেদ পড়লেও, যে ব্যক্তি পুরাণ শোনেনি, তার সঠিক জ্ঞান হয় না।