মস্তকে ধারণং মুখ্যং ব্রহ্মণা চ তথা কৃতম্ । বিন্যস্য মুকুটস্যাংতে ধারণং শুভমুচ্যতে
মাথায় ধারণ করাই প্রধান, যেমন ব্রহ্মা করেছেন; মুকুটের শেষে রাখা শুভ বলে মনে করা হয়।
ললাটে ধারণং শস্তং যথা লক্ষ্ম্যা ধৃতং শুভম্ । বাণেন চ ধৃতং মূর্ধ্নি দক্ষিণোরসি বা পুনঃ
কপালে ধারণ করা প্রশংসিত, যেমন লক্ষ্মী শুভভাবে ধারণ করেন; এবং বাণ মাথায় বা আবার ডান বুকে ধারণ করেন।
কর্ণে চ হরকর্ণেন মুনিনা পরমর্ষিণা । বিনির্ভিদ্য তথা গাত্রং লোহস্থানং প্রকল্প্য চ
কানে ধারণ করা হয়, যেমন হরির কানে, ঋষি ও মহর্ষি দ্বারা; দেহে ছিদ্র করে, ধাতুর স্থান স্থাপন করে।
ধারযংতি তথা লিংগং রাক্ষসাঃ কেচিদুত্তমাঃ । অনিকেতন মর্ত্যানামশক্তানাং শিরোধৃতিঃ
তেমনি কিছু বিশিষ্ট রাক্ষসরা লিঙ্গ ধারণ করেন; গৃহহীন ও অক্ষম মানুষের জন্য, মাথায় ধারণ করা হয়।
অধমাধমমাখ্যাতং নীবীবংধাদিধারণম্ । তেষু তূচ্ছিষ্টসংপ্রাপ্তৌ মস্তকে ধারণং ভবেত্
সবচেয়ে নিচু বলে কোমরে বাঁধা ও অনুরূপ স্থানে ধারণ করা বলা হয়েছে; তাদের জন্য, উচ্ছিষ্ট পাওয়ার পরে, মাথায় ধারণ করতে হয়।
অধমাধমবৃত্তীনাং সদা বৈ লিংগধারণম্ । পাপিনামপি চাশ্চর্যং যমলোকে ন বিদ্যতে
সবচেয়ে নিচু আচরণকারীদের জন্য, সর্বদা লিঙ্গ ধারণ; পাপীদের জন্যও আশ্চর্য, যমলোকেও এটি পাওয়া যায় না।
শ্রীরাম উবাচ- চিত্রগুপ্তেন লিখিতা ললাটে যা লিপির্দৃঢা । তযা তু লিপ্যা নিযতং নরকং কথমন্যথা
শ্রীরাম বললেন—চিত্রগুপ্তের লেখা, কপালে দৃঢ়ভাবে যে অক্ষর; সেই অক্ষরে নিয়মিত নরক, অন্যভাবে কীভাবে এড়ানো যায়?
করোতি পূজনং শংভোঃ পাপং নাশযতে কথম্ । শংভুরুবাচ- পাপং নাশযতে কৃত্স্নমপি জন্মশতার্জিতম্
শম্ভুর পূজা করলে পাপ কীভাবে নষ্ট হয়? শম্ভু বললেন—সব পাপ, শত জন্মের অর্জিত পাপও, সম্পূর্ণ নষ্ট হয়।
ভর্ত্সনাত্সর্বপাপানাং স্মরণাচ্চ মহেশিতুঃ । ভস্মেতি পদমাখ্যাতং তস্য ধারণমুত্তমম্
সব পাপের তিরস্কার ও মহেশ্বরের স্মরণে 'ভস্ম' শব্দ বলা হয়েছে; তার ধারণ সর্বশ্রেষ্ঠ।
যথাবিধি ললাটে বৈ বহ্নিবীর্যপ্রধারণাত্ । নাশযেল্লিখিতাং যামীং পটস্থামিব হব্যভুক্
যথাবিধি কপালে, অগ্নির শক্তি দিয়ে ধারণ করলে, যমের লেখা অক্ষর নষ্ট হয়, যেমন আগুন কাপড় ভস্ম করে দেয়।
কর্ণোপরিকৃতং পাপং নষ্টং স্যান্মুখধারণে । কংঠে চ ধারণাত্কংঠভোগাদিকৃতপাতকম্
কানের পাশে করা পাপ মুখে ধারণ করলে নষ্ট হয়; গলায় ধারণ করলে গলার ভোগ থেকে জন্ম নেওয়া পাপও দূর হয়।
বাহ্বোর্বাহুকৃতং পাপং বক্ষসি মনসা কৃতম্ । নাভ্যাং শিশ্নকৃতং পাপং পৃষ্ঠে গুদকৃতং তথা
বাহুতে ধারণ করলে বাহু দ্বারা করা পাপ দূর হয়; বুকে ধারণ করলে মনে করা পাপ দূর হয়; নাভিতে ধারণ করলে যৌনাঙ্গ দ্বারা করা পাপ দূর হয়, আর পিঠে ধারণ করলে মলদ্বার দ্বারা করা পাপও দূর হয়।
পার্শ্বযোর্ধারণাদ্রাম পরস্ত্র্যালিংগনাদিজম্ । তদ্ভস্মধারণং শস্তং সর্বত্রৈব ত্রিপুংড্রকম্
দুই পাশে ধারণ করলে পরস্ত্রীকে আলিঙ্গন ও তেমন কাজ থেকে জন্ম নেওয়া পাপও দূর হয়; তাই, সর্বত্রই ভস্মের ত্রিপুণ্ড্র ধারণ করা প্রশংসিত।
ব্রহ্মবিষ্ণুমহেশানাং ত্রয্যগ্নীনাং চ ধারণম্ । গুপ্ত্যৈ লোকত্রযাণাং চ ধারণং তেন বৈ কৃতম্
ব্রহ্মা, বিষ্ণু, মহেশ্বর এবং তিনটি অগ্নির সঙ্গে যুক্ত এই ধারণ তিনটি লোকের রক্ষার জন্যই করা হয়।
ধৃতং পংচদশস্থানে শুদ্ধং ভস্মাভিমংত্রিতম্ । কোষ্ঠযুগ্মে বাহুযুগ্মে কোষ্ঠোপরি যুগে তথা
যখন মন্ত্র দ্বারা শুদ্ধ করা ভস্ম পনেরো স্থানে—দুই পাশে, দুই বাহুতে, পেটের ওপর ইত্যাদি—ধারণ করা হয়, তখন সেটি পবিত্র হয়।
ধারণং সর্বদেহানাং পূজাযৈ ধর্মসংমতম্ । ভস্মাশনা ভস্মশয্যা ভস্মোদ্ধূলিতবিগ্রহাঃ
শরীরের সর্বত্র ভস্ম ধারণ করা পূজার জন্য ধর্মমতে সঠিক; ভস্ম খাওয়া, ভস্মে শোয়া, আর শরীরে ভস্ম ছড়ানোও অনুমোদিত।
ভস্মস্নানাঃ সদাপাপৈর্মুচ্যংতে নাত্র সংশযঃ । আদৌ ব্রাহ্মণদীক্ষাযাং ত্রিযাযুষমিতি স্মৃতম্
যারা ভস্মে স্নান করেন, তারা সর্বদা পাপ থেকে মুক্ত হন—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই; ব্রাহ্মণের দীক্ষার শুরুতে এটি তিনগুণ আয়ু দেয় বলে বলা হয়েছে।
প্রসবে চ মনুষ্যাণাং ভূতাবেশেঽপি রক্ষকম্ । সর্পাদিবিষহান্যর্থং সর্বেষাং সাধনং ত্বিদম্
মানুষের জন্মের সময় এবং ভূতের প্রবেশের ক্ষেত্রেও এটি রক্ষাকর; সাপের বিষ ও তেমন বিষ নিবারণের জন্যও সবার জন্য এটি উপায়।
অপি বা বৈষ্ণবো মর্ত্য অথবাপীতরো জনঃ । ভস্মস্নাযী ভস্মযুক্তঃ কর্মস্বধিকরোতি বৈ
যে ব্যক্তি বিষ্ণুভক্ত হোক বা অন্য কোনো সম্প্রদায়ের হোক, ভস্মে স্নান করে ও ভস্ম ধারণ করলে সে সব কর্মে অধিকারী হয়।
শ্রীরাম উবাচ- ভস্মমাহাত্ম্যমাদৌ মে ভস্মাযুষ্যং হি কস্য বৈ । কথং হি রক্ষতে হ্যেতত্সর্বমেতদ্বদস্ব মে
শ্রীরাম বললেন: প্রথমে আমাকে ভস্মের মাহাত্ম্য বলো—এটি কার আয়ু বাড়ায়, আর কিভাবে সবকিছু রক্ষা করে? আমাকে সবই বুঝিয়ে বলো।
শংভুরুবাচ- আযুষ্যবর্দ্ধনে হেতুস্ত্রিবিধস্যাপি দেহিনঃ । পাপঘ্নং শীতমুষ্ণং চ স্পর্শাচ্ছিবপদপ্রদম্
শম্ভু বললেন: তিন ধরনের জীবের আয়ু বাড়ানোর কারণ হলো, স্পর্শে এটি পাপ নাশ করে, শীতল ও উষ্ণ হয়, আর শিবের অবস্থাও দেয়।
অত্র তে কীর্তযিষ্যামি চেতিহাসং পুরাতনম্ । আসীদ্বাসিষ্ঠবংশ্যস্তু ধনংজয ইতি দ্বিজঃ
এখন আমি তোমাকে এক পুরাতন কাহিনি বলছি: বাসিষ্ঠ বংশের ধনঞ্জয় নামে এক ব্রাহ্মণ ছিলেন।
তস্য ভার্যাশতং চাসীদ্রূপলাবণ্যসংযুতম্ । তাসামেকা তু সুষুবে শামাকাকরুণং মুনে
তার শত স্ত্রী ছিল, যারা রূপ ও সৌন্দর্যে পূর্ণ; তাদের মধ্যে একজন করুণ নামে এক পুত্র জন্ম দিয়েছিলেন, হে মুনি।
ভার্যাণাং সংখ্যযা রাম সুতাশ্চাসংস্তপস্বিনঃ । পিত্রা বিভাগস্তেষাং চ বিষমঃ পরিকল্পিতঃ
রাম, তার স্ত্রী ছিল অনেক, আর তার পুত্ররা ছিলেন তপস্বী; তাদের পিতা তাদের মধ্যে অসম ভাগ করে দিয়েছিলেন।
ভ্রাতৄণাং চ তদা হ্যেব বৈরবংধো মহানভূত্ । নরাণামেকজাতীনাং বৈরং নিযতমেব তু
তখন ভাইদের মধ্যে বড় শত্রুতা সৃষ্টি হয়; আসলে, এক মায়ের নয় এমন মানুষের মধ্যে শত্রুতা নিশ্চিত।
অথাসৌ করুণো গত্বা ভবনাশিনিকা তটে । নানামুনিগণৈঃ সার্দ্ধং নরসিংহদিদৃক্ষযা
তখন করুণ নানা মুনিদের সঙ্গে নিয়ে ভবনাশিনী নদীর তীরে গেলেন, নৃসিংহ দর্শনের ইচ্ছায়।
নৃসিংহদর্শনার্থং তু ব্রাহ্মণেন তু কেনচিত্ । উত্কৃষ্টফলিতংবীরমানীতং রূপগংধবত্
নৃসিংহ দর্শনের জন্য, এক ব্রাহ্মণ সুগন্ধি ও উৎকৃষ্ট ফল সেই বীরের কাছে নিয়ে এলেন।
করুণস্তু তদাদায ব্যজিঘ্রত্ফলমুত্তমম্ । তত্রস্থিতা দ্বিজগণাঃ শাপেন তমযোজযন্
করুণ সেই উৎকৃষ্ট ফল নিয়ে গন্ধ শুঁকলেন; সেখানে উপস্থিত ব্রাহ্মণগণ তাকে শাপ দিলেন।
মক্ষিকা ভব পাপাত্মন্বর্ষাণাং শতমপ্যতঃ । শাপাবসানং ভবিতা দধীচেন মহাত্মনা
পাপী মন, তুমি একশো বছর ধরে মাছি হয়ে থাকো; এই অভিশাপের শেষ হবে মহান দধীচির দ্বারা।
অথ মক্ষিকতাং প্রাপ্তো ভার্যামিদমভাষত । মক্ষিকাত্বমহং প্রাপ্তো মাং শুভে পালযস্ব ভোঃ
তখন মাছি হয়ে সে তার স্ত্রীকে বলল, 'আমি মাছি হয়ে গেছি; হে শুভে, আমাকে রক্ষা করো।'