আনংদনিষ্যংদবিলোচনাশ্রু প্রবাহসংস্পৃষ্টকপোলদেশঃ । দধার দেবং গিরিশং হৃদংবুজে গোক্ষীরসুস্নিগ্ধসুচারুগাত্রম্
আনন্দের অশ্রু চোখ থেকে গাল ছুঁয়ে গড়িয়ে পড়ল; হৃদয়ের পদ্মে, তিনি গিরিশ্বরকে, গোমূত্রের মতো শুভ্র ও সুন্দর দেহে দর্শন পেলেন।
প্রতিবিংবমথো গাত্রে রামস্য সমদৃশ্যত । দৃষ্ট্বৈব বিংবিতং শংভুং চতুর্বাহুং ত্রিলোচনম্
তখন রামের দেহে একটি প্রতিবিম্ব দেখা গেল; তিনি চারভুজ ও ত্রিনয়ন শম্ভুর সেই প্রতিবিম্ব দেখলেন।
বিস্মযং পরমং যাতাঃ সর্বে মুনিহরীশ্বরাঃ । শংভোর্বক্ষঃস্থিতং রামং দৃষ্ট্বা দীপ্তাকৃতিং শুভম্
সব ঋষি ও বানররাজরা চরম বিস্ময়ে অভিভূত হলেন, শম্ভুর বুকে দীপ্ত ও শুভ্র রামকে দেখে।
তূষ্ণীং বভূবুর্যামার্দ্ধমথ রামমুদৈক্ষত । স্বপ্রশ্নমনুসংধায প্রাহ সর্বং বদেতি চ
তারা অর্ধযামা নীরব থাকলেন, তারপর রামের দিকে তাকালেন; নিজের প্রশ্ন মনে করে বললেন, 'সব বলো।'
শংভুরুবাচ- অচলে যা সদা পূজা চলে বাপি যথেচ্ছযা । লিংগসংপূজনং মুখ্যমলাভে প্রতিমাদিষু
শম্ভু বললেন— পূজা স্থিরভাবে হোক বা ইচ্ছামতো, লিঙ্গের পূজা প্রধান; তা সম্ভব না হলে, প্রতিমা ইত্যাদিতে করা যায়।
অধিকারবিশেষেণ তত্রতত্রাপি পূজনম্ । বিগুণং সগুণং বাপি সফলং লিংগপূজনম্
নিজের যোগ্যতা অনুযায়ী, প্রতিটি ক্ষেত্রে পূজা করতে হয়; গুণসহ বা গুণহীন, লিঙ্গের পূজা ফল দেয়।
প্রতিমাদিকৃতাপূজা বিগুণা সফলা নহি । অচলে বা চলে বাপি পূজা লিংগে প্রশস্যতে
প্রতিমা ইত্যাদিতে করা পূজা, গুণহীন হলে ফল হয় না; স্থির বা চলনশীল, লিঙ্গের পূজাই প্রশংসিত।
চলস্য পূজনং বক্ষ্যে স্থাপনোদ্বাসনে তথা । তে উভেন বিজানাতি কশ্চিন্মুনিরপি ক্বচিত্
চলনশীল পূজা, স্থাপন ও অপসারণের কথা বলব; কখনও কোনও ঋষি দুটোই জানেন।
স্থাপযংতি হৃদব্জে বৈ গোপযংতি যজংতি চ । উদ্বাসযংতি দেবেশং শংকরং যোগিনঃ সদা
যোগীরা হৃদয়ের পদ্মে স্থাপন করেন, গোপন করেন, পূজা করেন, অপসারণ করেন দেবেশ্বর শঙ্করকে।
ক্রিযা চাতীব হোতৄণাং বহ্নৌ দেবং ত্রিযংবকম্ । পূজকানামশেষাণাং শিবলিংগে মহেশ্বরম্
যজ্ঞকারীদের জন্য, ত্রিনয়ন দেবকে অগ্নিতে অর্পণ করা হয়; সব পূজারিদের জন্য, শিবলিঙ্গে মহেশ্বরের পূজা।
লিংগস্য স্থাপনং পূজা উদ্বাসনমথৈব চ । ধারণং শংকরস্যৈব লিংগমেব মহেশ্বরম্
লিঙ্গের স্থাপন, পূজা, অপসারণ এবং শঙ্করের লিঙ্গ ধারণ— এটাই মহেশ্বর।
সজ্জিকং পরমোত্কৃষ্টং স্বর্ণং চৈব বিনির্মিতম্ । রাজতৈর্বা দলৈঃ কার্যং রাজতৈর্বৈণবৈস্তু যত্
সঠিকভাবে প্রস্তুত বা সোনায় তৈরি হলে সবচেয়ে উত্তম; রূপার পাত দিয়ে বা রূপার প্রতি ভক্তদের দ্বারা তৈরি হলেও করা যায়।
লতাসূত্রৈরথো বাপি রচিতং দারুণাথবা । বস্ত্রেণ বাথ রচিতং মৃদাবিরচিতং ভবেত্
এটি লতা দিয়ে তৈরি হতে পারে, অথবা কাঠ দিয়ে, কিংবা কাপড় দিয়ে, এমনকি মাটিও দিয়ে গড়া যেতে পারে।
তত্র সংবেষ্ট্য বস্ত্রেণ সুগংধেন সমন্বিতে । ধৌতবস্ত্রযুগে শুদ্ধে মৃদ্বাসন সমন্বিতে
সেখানে সুগন্ধযুক্ত কাপড়ে জড়িয়ে, ধোয়া ও পরিষ্কার কাপড়ের জোড়া দিয়ে, এবং নরম মাটির আসন দিয়ে সাজানো হয়।
শীতোষ্ণরহিতে পাদচতুষ্টযসমন্বিতে । প্রাবৃতিচ্ছেদনোপেতে ক্রিমিকীটবিবর্জিতে
ঠান্ডা ও গরম থেকে মুক্ত, চারটি পা-সহ, বর্ষার জন্য ঢাকার ব্যবস্থা আছে, এবং পোকামাকড় ও কীট থেকে মুক্ত।
ধৌতেন মৃদুবস্ত্রেণ সর্বতো বেষ্ট্য তং শিবম্ । বিন্যস্য সজ্জিকামধ্যে প্রাবৃত্য চ পুনর্বিভুম্
সেই শুভ বস্তুটি ধোয়া নরম কাপড়ে পুরোপুরি জড়িয়ে, বেদীর মাঝখানে রেখে, আবার ঢেকে দিতে হয়।
এষা হি সজ্জিকা রাম দেবস্যাগ্রেতি কীর্তিতা । তস্য চ স্থাপনং পাঠো রহস্যে চ মহেশিতুঃ
এই বেদী, রাম, দেবতার সামনে বলে বলা হয়েছে; এর স্থাপন ও পাঠ গোপনে মহেশ্বরের জন্য করতে হয়।
অথবা ভিত্তিমূলে স্যাদ্দেববেদ্যামথাপি বা । সুরক্ষিতে তথা দেশে রক্ষকং চ নিযোজযেত্
অথবা এটি দেওয়ালের গোড়ায়, দেবতার স্থানে, কিংবা নিরাপদ জায়গায় রাখা যেতে পারে; সেখানে একজন রক্ষক নিয়োগ করতে হয়।
প্রাণাদেরবিনাভাবং কুর্বীত নিযমৈঃ সহ । এতদ্ধি রাজসং প্রোক্তং স্থাপনং পরমাত্মনঃ
প্রাণের সঙ্গে অবিচ্ছিন্নভাবে, নিয়ম পালন করে স্থাপন করতে হয়; এই পরমাত্মার স্থাপন রাজকীয় বলে বলা হয়েছে।
সাত্বিকং স্বসমীপস্থং ধারণং তামসং পুনঃ । ধারণং গাত্রসংস্পর্শমশেষদেহগোপনম্
সাত্ত্বিক রূপটি নিজের কাছে রাখা হয়; তামসিক রূপটি আবার শরীরে ধারণ করা হয়, পুরো দেহ ঢেকে।
মস্তকে ধারণং মুখ্যং ব্রহ্মণা চ তথা কৃতম্ । বিন্যস্য মুকুটস্যাংতে ধারণং শুভমুচ্যতে
মাথায় ধারণ করাই প্রধান, যেমন ব্রহ্মা করেছেন; মুকুটের শেষে রাখা শুভ বলে মনে করা হয়।
ললাটে ধারণং শস্তং যথা লক্ষ্ম্যা ধৃতং শুভম্ । বাণেন চ ধৃতং মূর্ধ্নি দক্ষিণোরসি বা পুনঃ
কপালে ধারণ করা প্রশংসিত, যেমন লক্ষ্মী শুভভাবে ধারণ করেন; এবং বাণ মাথায় বা আবার ডান বুকে ধারণ করেন।
কর্ণে চ হরকর্ণেন মুনিনা পরমর্ষিণা । বিনির্ভিদ্য তথা গাত্রং লোহস্থানং প্রকল্প্য চ
কানে ধারণ করা হয়, যেমন হরির কানে, ঋষি ও মহর্ষি দ্বারা; দেহে ছিদ্র করে, ধাতুর স্থান স্থাপন করে।
ধারযংতি তথা লিংগং রাক্ষসাঃ কেচিদুত্তমাঃ । অনিকেতন মর্ত্যানামশক্তানাং শিরোধৃতিঃ
তেমনি কিছু বিশিষ্ট রাক্ষসরা লিঙ্গ ধারণ করেন; গৃহহীন ও অক্ষম মানুষের জন্য, মাথায় ধারণ করা হয়।
অধমাধমমাখ্যাতং নীবীবংধাদিধারণম্ । তেষু তূচ্ছিষ্টসংপ্রাপ্তৌ মস্তকে ধারণং ভবেত্
সবচেয়ে নিচু বলে কোমরে বাঁধা ও অনুরূপ স্থানে ধারণ করা বলা হয়েছে; তাদের জন্য, উচ্ছিষ্ট পাওয়ার পরে, মাথায় ধারণ করতে হয়।
অধমাধমবৃত্তীনাং সদা বৈ লিংগধারণম্ । পাপিনামপি চাশ্চর্যং যমলোকে ন বিদ্যতে
সবচেয়ে নিচু আচরণকারীদের জন্য, সর্বদা লিঙ্গ ধারণ; পাপীদের জন্যও আশ্চর্য, যমলোকেও এটি পাওয়া যায় না।
শ্রীরাম উবাচ- চিত্রগুপ্তেন লিখিতা ললাটে যা লিপির্দৃঢা । তযা তু লিপ্যা নিযতং নরকং কথমন্যথা
শ্রীরাম বললেন—চিত্রগুপ্তের লেখা, কপালে দৃঢ়ভাবে যে অক্ষর; সেই অক্ষরে নিয়মিত নরক, অন্যভাবে কীভাবে এড়ানো যায়?
করোতি পূজনং শংভোঃ পাপং নাশযতে কথম্ । শংভুরুবাচ- পাপং নাশযতে কৃত্স্নমপি জন্মশতার্জিতম্
শম্ভুর পূজা করলে পাপ কীভাবে নষ্ট হয়? শম্ভু বললেন—সব পাপ, শত জন্মের অর্জিত পাপও, সম্পূর্ণ নষ্ট হয়।
ভর্ত্সনাত্সর্বপাপানাং স্মরণাচ্চ মহেশিতুঃ । ভস্মেতি পদমাখ্যাতং তস্য ধারণমুত্তমম্
সব পাপের তিরস্কার ও মহেশ্বরের স্মরণে 'ভস্ম' শব্দ বলা হয়েছে; তার ধারণ সর্বশ্রেষ্ঠ।
যথাবিধি ললাটে বৈ বহ্নিবীর্যপ্রধারণাত্ । নাশযেল্লিখিতাং যামীং পটস্থামিব হব্যভুক্
যথাবিধি কপালে, অগ্নির শক্তি দিয়ে ধারণ করলে, যমের লেখা অক্ষর নষ্ট হয়, যেমন আগুন কাপড় ভস্ম করে দেয়।