তৃতীযঘটিকাযাং তু শিবপূজাং সমাচরেত্ । কুবেরসম তেজস্বী শিবলোকে মহীযতে
তৃতীয় ঘটিকায় শিবের পূজা করলে, তিনি কুবেরের মতো দীপ্তিমান হন এবং শিবলোকেতে সম্মানিত হন।
তৃতীযঘটিকাযাং তু শিবপূজাং সমাচরেত্ । কুবেরসম তেজস্বী শিবলোকে মহীযতে
তৃতীয় ঘটিকায় শিবের পূজা করলে, তিনি কুবেরের মতো দীপ্তিমান হন এবং শিবলোকেতে সম্মানিত হন।
চতুর্থীপংচমীষষ্ঠীসপ্তমী ঘটিকাসু যঃ । শিবং পূজযতে ভক্ত্যা শিবলোকে মরুত্সমঃ
চতুর্থ, পঞ্চম, ষষ্ঠ বা সপ্তম ঘটিকায় যিনি ভক্তি সহকারে শিবের পূজা করেন, তিনি শিবলোকেতে মরুতদের মতো হন।
তত্কাল এব ক্রিযতে পূজা যত্কালনোদিতা । যথা প্রতিজ্ঞমথবা গৃহীত নিযমো যজেত্
যে সময় পূজা করা হয়, সেই সময় অনুযায়ী, নিজের প্রতিজ্ঞা বা পূর্বে নেওয়া নিয়ম অনুযায়ী পূজা করতে হয়।
উপচারেষু শক্ত্যা বৈ নিযমং পরিপালযেত্ । নিযমাতিক্রমে বাপি যাগশ্চ স্যাদ্বিভোর্যদি
উপচার করার সময় নিজের সামর্থ্য অনুযায়ী নিয়ম মানা উচিত; তবে নিয়ম ভঙ্গ হলেও, যদি ভগবানের জন্য পূজা হয়, তাতে পূজার ফল থাকে।
শ্রীরাম উবাচ- ক্ব পূজা দেবদেবস্য শংকরস্যামিতৌজসঃ । স্মরণাত্পাপনাশস্য স্মরণান্মোক্ষদস্য চ
শ্রীরাম বললেন— দেবতাদের দেবতা, অসীম শক্তির শঙ্কর, যাঁর স্মরণে পাপ নাশ হয় এবং মুক্তি লাভ হয়, তাঁর পূজা কোথায়?
শিবস্য শিবরূপস্য শিবতত্ত্বার্থবেদিনঃ । সোমস্য সোমভূষস্য সোমনেত্রস্য রাজিতুঃ
শিব, যিনি শুভরূপী, শুভতত্ত্ব জানেন, চাঁদে অলংকৃত, চাঁদ তাঁর নয়ন, রাজাধিরাজ— তাঁরই কথা।
বেদমূর্তেরমূর্তেশ্চ বেদসারস্য বেদিনঃ । বেদবেদাংগবিত্তস্য বেদ্যাবেদ্যস্য যোগিনঃ
যিনি বেদমূর্তি, নিরাকার, বেদের সার জানেন, বেদ ও তার অঙ্গের জ্ঞানী, জানার যোগ্য এবং জানেন, যোগী— তাঁরই কথা।
গোক্ষীরসমদেহস্য গোক্ষীরস্নানমোদিনঃ । গোপালিনস্ত্রিনেত্রস্য ত্রযীনেত্রস্য মাযিনঃ
যাঁর দেহ গোমূত্রের মতো শুভ্র, গোমূত্রে স্নান করে আনন্দ পান, গো-রক্ষা করেন, তিনটি চোখ, তিনটি বেদ জানেন, মায়ার অধিপতি— তাঁরই কথা।
প্রশ্নমধ্যে তথা রামং শিবজ্ঞানমথাদিশত্ । স্থাণুভূতইবাসীনো নাসাগ্রন্যস্তলোচনঃ
প্রশ্নের মাঝখানে, স্থির হয়ে, নাসার আগায় দৃষ্টি রেখে, শিবজ্ঞান শ্রীরামকে শিখিয়েছিলেন।
আনংদনিষ্যংদবিলোচনাশ্রু প্রবাহসংস্পৃষ্টকপোলদেশঃ । দধার দেবং গিরিশং হৃদংবুজে গোক্ষীরসুস্নিগ্ধসুচারুগাত্রম্
আনন্দের অশ্রু চোখ থেকে গাল ছুঁয়ে গড়িয়ে পড়ল; হৃদয়ের পদ্মে, তিনি গিরিশ্বরকে, গোমূত্রের মতো শুভ্র ও সুন্দর দেহে দর্শন পেলেন।
প্রতিবিংবমথো গাত্রে রামস্য সমদৃশ্যত । দৃষ্ট্বৈব বিংবিতং শংভুং চতুর্বাহুং ত্রিলোচনম্
তখন রামের দেহে একটি প্রতিবিম্ব দেখা গেল; তিনি চারভুজ ও ত্রিনয়ন শম্ভুর সেই প্রতিবিম্ব দেখলেন।
বিস্মযং পরমং যাতাঃ সর্বে মুনিহরীশ্বরাঃ । শংভোর্বক্ষঃস্থিতং রামং দৃষ্ট্বা দীপ্তাকৃতিং শুভম্
সব ঋষি ও বানররাজরা চরম বিস্ময়ে অভিভূত হলেন, শম্ভুর বুকে দীপ্ত ও শুভ্র রামকে দেখে।
তূষ্ণীং বভূবুর্যামার্দ্ধমথ রামমুদৈক্ষত । স্বপ্রশ্নমনুসংধায প্রাহ সর্বং বদেতি চ
তারা অর্ধযামা নীরব থাকলেন, তারপর রামের দিকে তাকালেন; নিজের প্রশ্ন মনে করে বললেন, 'সব বলো।'
শংভুরুবাচ- অচলে যা সদা পূজা চলে বাপি যথেচ্ছযা । লিংগসংপূজনং মুখ্যমলাভে প্রতিমাদিষু
শম্ভু বললেন— পূজা স্থিরভাবে হোক বা ইচ্ছামতো, লিঙ্গের পূজা প্রধান; তা সম্ভব না হলে, প্রতিমা ইত্যাদিতে করা যায়।
অধিকারবিশেষেণ তত্রতত্রাপি পূজনম্ । বিগুণং সগুণং বাপি সফলং লিংগপূজনম্
নিজের যোগ্যতা অনুযায়ী, প্রতিটি ক্ষেত্রে পূজা করতে হয়; গুণসহ বা গুণহীন, লিঙ্গের পূজা ফল দেয়।
প্রতিমাদিকৃতাপূজা বিগুণা সফলা নহি । অচলে বা চলে বাপি পূজা লিংগে প্রশস্যতে
প্রতিমা ইত্যাদিতে করা পূজা, গুণহীন হলে ফল হয় না; স্থির বা চলনশীল, লিঙ্গের পূজাই প্রশংসিত।
চলস্য পূজনং বক্ষ্যে স্থাপনোদ্বাসনে তথা । তে উভেন বিজানাতি কশ্চিন্মুনিরপি ক্বচিত্
চলনশীল পূজা, স্থাপন ও অপসারণের কথা বলব; কখনও কোনও ঋষি দুটোই জানেন।
স্থাপযংতি হৃদব্জে বৈ গোপযংতি যজংতি চ । উদ্বাসযংতি দেবেশং শংকরং যোগিনঃ সদা
যোগীরা হৃদয়ের পদ্মে স্থাপন করেন, গোপন করেন, পূজা করেন, অপসারণ করেন দেবেশ্বর শঙ্করকে।
ক্রিযা চাতীব হোতৄণাং বহ্নৌ দেবং ত্রিযংবকম্ । পূজকানামশেষাণাং শিবলিংগে মহেশ্বরম্
যজ্ঞকারীদের জন্য, ত্রিনয়ন দেবকে অগ্নিতে অর্পণ করা হয়; সব পূজারিদের জন্য, শিবলিঙ্গে মহেশ্বরের পূজা।
লিংগস্য স্থাপনং পূজা উদ্বাসনমথৈব চ । ধারণং শংকরস্যৈব লিংগমেব মহেশ্বরম্
লিঙ্গের স্থাপন, পূজা, অপসারণ এবং শঙ্করের লিঙ্গ ধারণ— এটাই মহেশ্বর।
সজ্জিকং পরমোত্কৃষ্টং স্বর্ণং চৈব বিনির্মিতম্ । রাজতৈর্বা দলৈঃ কার্যং রাজতৈর্বৈণবৈস্তু যত্
সঠিকভাবে প্রস্তুত বা সোনায় তৈরি হলে সবচেয়ে উত্তম; রূপার পাত দিয়ে বা রূপার প্রতি ভক্তদের দ্বারা তৈরি হলেও করা যায়।
লতাসূত্রৈরথো বাপি রচিতং দারুণাথবা । বস্ত্রেণ বাথ রচিতং মৃদাবিরচিতং ভবেত্
এটি লতা দিয়ে তৈরি হতে পারে, অথবা কাঠ দিয়ে, কিংবা কাপড় দিয়ে, এমনকি মাটিও দিয়ে গড়া যেতে পারে।
তত্র সংবেষ্ট্য বস্ত্রেণ সুগংধেন সমন্বিতে । ধৌতবস্ত্রযুগে শুদ্ধে মৃদ্বাসন সমন্বিতে
সেখানে সুগন্ধযুক্ত কাপড়ে জড়িয়ে, ধোয়া ও পরিষ্কার কাপড়ের জোড়া দিয়ে, এবং নরম মাটির আসন দিয়ে সাজানো হয়।
শীতোষ্ণরহিতে পাদচতুষ্টযসমন্বিতে । প্রাবৃতিচ্ছেদনোপেতে ক্রিমিকীটবিবর্জিতে
ঠান্ডা ও গরম থেকে মুক্ত, চারটি পা-সহ, বর্ষার জন্য ঢাকার ব্যবস্থা আছে, এবং পোকামাকড় ও কীট থেকে মুক্ত।
ধৌতেন মৃদুবস্ত্রেণ সর্বতো বেষ্ট্য তং শিবম্ । বিন্যস্য সজ্জিকামধ্যে প্রাবৃত্য চ পুনর্বিভুম্
সেই শুভ বস্তুটি ধোয়া নরম কাপড়ে পুরোপুরি জড়িয়ে, বেদীর মাঝখানে রেখে, আবার ঢেকে দিতে হয়।
এষা হি সজ্জিকা রাম দেবস্যাগ্রেতি কীর্তিতা । তস্য চ স্থাপনং পাঠো রহস্যে চ মহেশিতুঃ
এই বেদী, রাম, দেবতার সামনে বলে বলা হয়েছে; এর স্থাপন ও পাঠ গোপনে মহেশ্বরের জন্য করতে হয়।
অথবা ভিত্তিমূলে স্যাদ্দেববেদ্যামথাপি বা । সুরক্ষিতে তথা দেশে রক্ষকং চ নিযোজযেত্
অথবা এটি দেওয়ালের গোড়ায়, দেবতার স্থানে, কিংবা নিরাপদ জায়গায় রাখা যেতে পারে; সেখানে একজন রক্ষক নিয়োগ করতে হয়।
প্রাণাদেরবিনাভাবং কুর্বীত নিযমৈঃ সহ । এতদ্ধি রাজসং প্রোক্তং স্থাপনং পরমাত্মনঃ
প্রাণের সঙ্গে অবিচ্ছিন্নভাবে, নিয়ম পালন করে স্থাপন করতে হয়; এই পরমাত্মার স্থাপন রাজকীয় বলে বলা হয়েছে।
সাত্বিকং স্বসমীপস্থং ধারণং তামসং পুনঃ । ধারণং গাত্রসংস্পর্শমশেষদেহগোপনম্
সাত্ত্বিক রূপটি নিজের কাছে রাখা হয়; তামসিক রূপটি আবার শরীরে ধারণ করা হয়, পুরো দেহ ঢেকে।