দূর্বাযুগ্মত্রযং দদ্যাত্তস্যা হস্তে বিচক্ষণঃ । সা প্রক্ষিপেত্পুস্তসংধৌ শলাকাত্রযমন্বনু
জ্ঞাত ব্যক্তি কন্যার হাতে তিন জোড়া দুর্বা ঘাস দেবেন; কন্যা বইয়ের সংযোগস্থলে একে একে তিনটি কাঠি ঢুকিয়ে দেবে।
বিসৃজ্যতাং পুনর্দদ্যাচ্ছিবাভ্যাং নম ইত্যথ । পত্রযোর্মধ্যমঃ শ্লোকঃ কার্যসিদ্ধের্হি সূচকঃ
ছেড়ে দিয়ে আবার 'শিবকে নমস্কার' বলে দেবেন; পাতার মাঝের স্তবই কাজের সিদ্ধির চিহ্ন।
পূর্বপত্রে সমাপ্তিঃ স্যাচ্ছ্লোকস্য যদি রাঘব । পরপত্রে পঠেচ্ছ্লোকং বিবিচ্যার্থমুদীরযেত্
আগের পাতায় স্তব শেষ হলে, রাঘব, তা সম্পূর্ণ; পরের পাতায় থাকলে স্তবটি পড়ে তার অর্থ বিচার করতে হবে।
শনৈঃশনৈঃ পঠেত্প্রাজ্ঞো ব্যাখ্যাসেচ্চ শনৈঃশনৈঃ । ত্বরেহ ন হি কর্তব্যা কুপ্যতি ত্বরযা তু গীঃ
জ্ঞাত ব্যক্তি ধীরে ধীরে পড়বে ও ব্যাখ্যা করবে; এখানে তাড়াহুড়ো করা উচিত নয়, কারণ তাড়ায় কথা বিঘ্নিত হয়।
ঘটিকাযাস্তু পাদঃ স্যাদত্বরাস্যাত্ততোধিকা । ত্বরযেন্ন চ বক্তারং জ্ঞাতব্যাংশমনুদ্বিজম্
এক ঘড়ির চতুর্থাংশ সময় বরাদ্দ করা উচিত, তাড়া থাকলে একটু বেশি; পাঠককে তাড়া দেওয়া যাবে না, অর্থ শান্তভাবে বুঝতে হবে।
বিবিচ্য পাঠং শ্লোকস্য নিশ্চিত্যার্থং চ মানসে । প্রতীপং তন্ন বক্তব্যং বিবিচ্য রঘুনংদন
স্তবটি ভালোভাবে পড়ে মনে অর্থ স্থির করে, তার বিপরীত কিছু বলা যাবে না, হে রঘুনন্দন।
যদি যুক্তমযুক্তং বা শ্লোকমন্যং পঠেদসৌ । পুস্তকস্থং চ হিত্বৈব পূজকঃ স দ্বিজো যদি
যদি পূজারী বইয়ের স্তব ছেড়ে অন্য স্তব পড়ে, তা উপযুক্ত হোক বা না হোক, যদি তিনি দ্বিজ হন,
তত্তথৈব হি বিজ্ঞেযং বিসংবাদো ন শস্যতে । দৈবাগতো হি স শ্লোকো দৈবং হি বলবত্তরম্
তবে সেটাকেই ঠিক বলে মানতে হবে; মতবিরোধ প্রশংসনীয় নয়। সেই স্তব দেবতাজ্ঞানে এসেছে, কারণ ভাগ্যই সবচেয়ে শক্তিশালী।
উপশ্রুতিষু যদ্বচ্চ নাপরাধো দ্বিজস্য তু । বিস্মযো ন চ কর্তব্যো দৈবস্য কুটিলা গতিঃ
শকুনের মধ্যে যা শোনা যায়, তাতে দ্বিজের কোনো অপরাধ নেই; এবং ভাগ্যের পথ কুটিল বলে এতে বিস্মিত হওয়া উচিত নয়।
যত্তত্পদবিপর্যাসে পত্রে চোপরিবারিণি । তমাদেশং তিরস্কৃত্য দ্বিতীযং তু পঠেদতঃ
যখন শব্দের উলটাপালটা হয়, বা পাতার ওপরের অংশ ঢেকে যায়, তখন সেই সংকেত উপেক্ষা করে পরবর্তী দ্বিতীয়টি পড়তে হয়।
ততস্তৃতীযং পাঠ্যং স্যাত্ততঃ কার্যং বিবেচনম্ । অবিসর্গাংতপূর্বাস্তে পবর্গেতরপংচমাঃ
তারপর তৃতীয়টি পড়তে হয়, তারপর বিচার করতে হয়; যেগুলো বিসর্গ ছাড়া শেষ হয়, এবং প-বর্গ ছাড়া অন্য বর্গের পঞ্চম অক্ষর।
স্তুতিলিড্বর্জিতঃ শ্লোকঃ শকুনেষু প্রশস্যতে । অধ্যাযাদিঃ সমাপ্তিশ্চ বৃথা পত্রং বৃথা লিপিঃ
যে শ্লোকে প্রশংসা বা লিট্ ধাতু নেই, তা শকুনের মধ্যে প্রশংসিত হয়; অধ্যায়ের শুরু বা শেষ, পাতার বা লেখার কোনো ফল নেই।
উক্তানুবচনং চৈব দ্ব্যুপস্তুতমথৈব চ । দগ্ধপত্রং নষ্টলিপিঃ সংদিগ্ধাক্ষরমেব চ
পূর্বে বলা কথার পুনরাবৃত্তি, দ্বিগুণ প্রশংসা, পুড়ে যাওয়া পাতা, হারিয়ে যাওয়া লেখা, অথবা সন্দেহজনক অক্ষর—
এতানি শকুনে নিত্যং বর্জনীযানি পংডিতৈঃ । প্রশ্নো হি দ্বিবিধো জ্ঞেযো দীপ্তশাংত প্রভেদতঃ
এসব শকুনে পণ্ডিতদের সর্বদা এড়িয়ে চলা উচিত; প্রশ্ন দুই ধরনের হয়, দীপ্ত ও শান্ত বলে চিহ্নিত।
শাংতং চ দ্বিবিধং জ্ঞেযমুত্পত্তিস্থিতিবৃদ্ধিতঃ । তত্র শাংতং প্রশস্তং স্যাল্লক্ষিতং পূর্বলক্ষণৈঃ
শান্ত প্রশ্নও দুই ধরনের হয়, উৎপত্তি, স্থিতি ও বৃদ্ধি অনুযায়ী; এর মধ্যে পূর্ব লক্ষণ দ্বারা চিহ্নিত শান্ত প্রশ্ন শ্রেষ্ঠ।
কার্যভেদাস্তু বর্ণ্যংতে কেচিন্মর্ত্যোপযোগিনঃ । কস্যচিত্কার্যমাদায কশ্চিত্প্রষ্টা ভবত্যপি
কর্মের বিভিন্নতা বর্ণনা করা হয়েছে, কিছু মানুষের উপকারে আসে; কেউ কোনো কাজ গ্রহণ করে, কেউ প্রশ্নকারী হয়।
স করোতি তদা প্রশ্নং সমেত্য স্মরতেঽত্র কিম্ । স পুনর্ধার্য পত্রং তত্তস্মিন্পত্রং প্রশস্যতে
সে তখন প্রশ্ন করে, সেখানে যা উপযুক্ত তা স্মরণ করে; আবার পাতা ধরে রাখতে হয়, এবং সেই পাতা এই প্রসঙ্গে প্রশংসিত।
অথবা তত্ক্ষমোপেতং বৈরাগ্যং পরমেব চ । যতঃ কুতশ্চিদ্দৃষ্টস্তু স্তুতিপাদকমেব চ
অথবা যদি তাতে ধৈর্য ও সর্বোচ্চ বৈরাগ্য থাকে, অথবা কোনো কারণে দেখা যায়, তা প্রশংসার ভিত্তি হয়।
পরিহৃত্য পরং চাপি তস্মিন্নর্থে শুভাবহম্ । মৃতো গৃহ্ণাতি বাগর্থমিতি প্রশ্নোঽশুভপ্রদঃ
অন্যটি বাদ দিয়েও, সেই শুভ ফলদায়ক বিষয়ে, যদি মৃত ব্যক্তি বাক্যার্থ গ্রহণ করে, তাহলে সেই প্রশ্ন অশুভ ফল দেয়।
বিবাদে বিজযপ্রশ্নে জযদ্যোতকমিষ্যতে । সৃষ্টিরপ্যত্র শস্তা স্যাত্ক্রূরাযাং ক্লেশতো জযঃ
বিতর্কে বিজয়ের প্রশ্নে, বিজয় সূচকটি কাম্য; সৃষ্টি এখানে শুভ, কিন্তু নিষ্ঠুরতায় বিজয় কষ্টসহ আসে।
প্রশাংতাযামুপাযৈস্তু মিশ্রাযাং বিড্বরো ভবেত্ । পুরাদিবর্ণনং যত্তু মধ্যমং যদি চোত্তমম্
শান্ত অবস্থায়, উপায়ে বা মিশ্র হলে, লিট্ ধাতু শ্রেষ্ঠ; যদি শুরু, মধ্য বা শ্রেষ্ঠত্বের বর্ণনা হয়।
কলিসংভাবনাযাস্তু শৃংগারস্যোপবর্ণনে । রাজ্যনির্বাহচিংতাযাং রাজ্যলিংগংশুভাবহম্
কলিযুগের বিবেচনায়, বা প্রেমের বর্ণনায়, রাজ্য পরিচালনার চিন্তায়, রাজ্যচিহ্ন শুভ ফল দেয়।
যস্যাপি যাদৃশং যোগ্যং বিচার্য তাদৃশং বুধৈঃ । স্তুতিবৈরাগ্যযোঃ কার্যং বিলযঃ পরিকীর্তিতঃ
যার জন্য যা উপযুক্ত, জ্ঞানীরা বিচার করে তেমনই গ্রহণ করেন; প্রশংসা বা বৈরাগ্যের ক্ষেত্রে বিলয়ই বলা হয়েছে।
কার্যাল্পসিদ্ধিঃ স্খলিতেন চ নির্বাহমৃচ্ছতি । তস্যান্যার্থস্যান্যভাবো রাম শাংতিবিচারণে
কর্মে সামান্য সফলতা ভুলের কারণে হয়, এবং সিদ্ধি হারিয়ে যায়; অন্য অর্থে, শান্ত বিচারনে অন্য ফল হয় না, রাম।
বিসর্গাংতশ্চ পূর্বার্দ্ধ বিপর্যাসো ভবিষ্যতঃ । সংকল্পিতান্যথাভাবো হ্যধ্যাযস্য সমাপনে
যদি প্রথমাংশ বিসর্গে শেষ হয়, তাহলে উলটাপালটা ঘটে; অধ্যায় সমাপ্তিতে অন্যের অনুপস্থিতি কল্পিত হয়।
কাংডাদেস্তু সমাপ্তৌ তু স্যাত্তত্কার্যবিনাশনম্ । তস্মাদেতাদৃশে দোষে শকুনস্য বিপর্যযঃ
কাণ্ডের শেষে সেই কর্মের বিনাশ ঘটে; তাই এমন দোষে শকুনের বিপর্যয় হয়।
ক্ষুতে পুস্তকপাতে চ ত্বাহতে মস্তকাদিষু । বক্তা বৈমাননং যাতি ততঃ শকুননাশনম্
হাঁচি দেওয়া, বই পড়ে যাওয়া, কিংবা মাথায় বা এমন কোনো জায়গায় আঘাত লাগলে, তখন বক্তার জন্য শুভ লক্ষণ নষ্ট হয়ে যায়; এতে সেই লক্ষণের ফল আর থাকে না।
তস্মাদেতাদৃশে দোষে শকুনং পরিবর্জযেত্ । উপমাযাং ভবেদ্রাম কার্যাভাসো ন বস্তুতঃ
তাই, রাম, এমন দোষ দেখা দিলে সেই লক্ষণ এড়িয়ে চলা উচিত; যেমন তুলনায় কাজের মতো মনে হলেও, আসলে কোনো কাজ হয় না।
সংতানং ভোন্যত্র চোক্তা সৃষ্টির্মধ্যফলপ্রদা । স্তুতিঃ প্রশস্তা কুত্রাপি গুণবত্কার্যনির্ণযে
এখানে উত্তরাধিকার নিয়ে বলা হয়েছে, সৃষ্টি মাঝারি ফল দেয়; আর ভালো কাজ নির্ধারণে যেকোনো জায়গায় প্রশংসা করা প্রশংসনীয়।
বিবাহে চৌষধে দানে ব্যবহারে কৃষৌ তথা । যথার্থা চ স্তুতী রাম নির্বাহেঽপি ন দূষণম্
বিবাহ, ওষুধ, দান, বিচার কিংবা চাষাবাদে, রাম, পরিস্থিতি অনুযায়ী উপযুক্ত প্রশংসা করলে, তা কখনো দোষ হয় না, এমনকি কাজ সম্পন্ন হলেও নয়।