অনংতরং সমাজগ্মুর্জাংঘিকাঃ সত্বরশ্রমাঃ । তত্করাত্পত্রিকাং গৃহ্য পপাঠ রঘুসত্তমঃ
ঠিক তখনই দ্রুতগামী সন্ন্যাসীরা এসে উপস্থিত হল; তারা তাঁর হাত থেকে চিঠি নিয়ে, রঘুবংশশ্রেষ্ঠ তা পড়ে শুনলেন।
মনসাঽচিংতযদ্রামঃ কথমেতদভূদিতি । রামং শংভুস্তদা প্রাহ দেব্যা ব্রাহ্মণবেষবান্
রাম মনে মনে ভাবলেন, 'এটা কীভাবে ঘটল?' তখন শম্ভু, ব্রাহ্মণের বেশে, রাম ও দেবীর উদ্দেশে কথা বললেন।
কিং চিংতযসি কাকুত্স্থ মুনিষ্বগ্রে বসত্স্বপি । তদ্বাক্যং রাঘবঃ শ্রুত্বা পপ্রচ্ছ মুনিপুংগবান্
তুমি কী নিয়ে চিন্তা করছ, হে ককুত্থসন্তান, যখন মুনিরা তোমার সামনে উপস্থিত? সেই কথা শুনে রাঘব মুনিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠদের জিজ্ঞাসা করলেন।
শ্রীরামউবাচ- বিভীষণঃ কথমসৌ বদ্ধঃ শৃংখলযা নৃভিঃ । মত্স্থাপিতং শিবং লিগং দৃষ্ট্বা রামেশ্বরং ত্বহো
শ্রী রাম বললেন— 'বিভীষণ কিভাবে মানুষের দ্বারা শৃঙ্খলে আবদ্ধ হলেন, যখন তিনি আমার স্থাপিত শিবলিঙ্গ রামেশ্বর দর্শন করেছিলেন?'
দ্রাবিডৈঃ কুটিলৈর্দুষ্টৈরাত্মনা তদ্বিচার্যতাম্ । বিচার্য মুনিবর্যাস্তে নেশাস্তজ্জ্ঞাতুমল্পতঃ
এই বিষয়টি দ্রাবিড়দের, যারা কুটিল ও দুষ্ট, তাদের বিচার করা উচিত; মুনিশ্রেষ্ঠরাও তা বিচার করুন, কারণ সহজে তা জানা যায় না।
ন জানীম ইতি প্রাহূ রামং রামস্তদাব্রবীত্ । পুরাণং বীক্ষ্য বিধিনা তত্সর্বং ব্রূত সত্তমাঃ
তারা রামকে বললেন, 'আমরা জানি না।' তখন রাম বললেন, 'বিধি অনুযায়ী পুরাণ দেখে সব কিছু বলো, হে উত্তমগণ।'
ভবদজ্ঞানহেতুশ্চ বিচার্যস্তদনংতরম্ । কিং কিং পুরাণং প্রেক্ষ্যং স্যাদ্বর্জনীযং তথৈব কিম্
এরপর তোমাদের অজ্ঞতার কারণও খুঁজে দেখা হোক; কোন পুরাণ দেখা উচিত, আর কোনটি এড়ানো উচিত, সেটাও জানা দরকার।
প্রশস্তঃ কীদৃশঃ শ্লোকস্তদন্যঃ কীদৃশো ভবেত্ । কীদৃশেষু চ কার্যেষু কীদৃশঃ পূজকস্তথা
কোন শ্লোক প্রশংসার যোগ্য, আর কোনটি অন্যরকম? কোন কাজে, আর কেমন পূজারী উপযুক্ত?
পূজা চ কীদৃশৈর্ভক্তৈঃ কার্যা নির্ণযদর্শনে । ইতি রামস্য বচনং শ্রুত্বা তে দ্বিজসত্তমাঃ
কী ধরনের ভক্তদের দ্বারা পূজা করা উচিত, বিচারবুদ্ধি অনুযায়ী? এইভাবে রামের কথা শুনে, সেই উত্তম দ্বিজগণ—
প্রত্যূচুস্তং রঘুশ্রেষ্ঠং চিংতাব্যাকুলমানসম্ । ন বক্তারো বরং রাম বীক্ষতাং তু পুরাণবিত্
চিন্তায় উদ্বিগ্ন মনে রঘুশ্রেষ্ঠকে তারা উত্তর দিলেন— 'আমরা বলার যোগ্য নই, হে রাম; পুরাণজ্ঞকে জিজ্ঞাসা করা হোক।'
তচ্ছ্রুত্বা রাঘবঃ শংভুং পপ্রচ্ছ বিনযান্বিতঃ । সোপি তদ্বাক্যমাকর্ণ্য প্রত্যুবাচ মহামতিঃ
এ কথা শুনে রাঘব নম্রভাবে শম্ভুকে জিজ্ঞাসা করলেন; তিনি সেই কথা শুনে মহান বুদ্ধি দিয়ে উত্তর দিলেন।
শংভুরুবাচ- পুরাণজীবী পূজার্হঃ স্বশাখাধ্যযনঃ শুচিঃ । মীমাংসাতত্ত্ববিজ্ঞানঃ শ্রোত্রিযোঽনৃতদূষকঃ
শম্ভু বললেন— যিনি পুরাণ পাঠে জীবন অতিবাহিত করেন, পূজার যোগ্য, নিজ শাখা অধ্যয়ন করেছেন, শুচি, মীমাংসার তত্ত্ব জানেন, শ্রোত্রিয় ও অসত্য থেকে দূরে থাকেন—
দেবেষু চ সমস্তেষু সমদৃষ্টিঃ শিবে রতঃ । শতরুদ্রিযজাপী চ সাগ্নিকশ্চাতিবাচকঃ
সব দেবতার প্রতি সমান দৃষ্টিভঙ্গি রেখে, শিবের প্রতি গভীর ভক্তি নিয়ে, শতরুদ্রিয় পাঠ করে, অগ্নিযজ্ঞ সম্পন্ন করে, এবং পবিত্র মন্ত্র উচ্চারণ করে।
যজুর্বেদী বিশেষেণ পূজযেত্পুস্তকং সুধীঃ । শ্রীতালপত্রলিখিতং দেবলিপ্যন্বিতং শুভম্
বিশেষভাবে যজুরবেদে পারদর্শী জ্ঞানী ব্যক্তি যেন দেবলিপিতে লিখিত, তালপাতায় অঙ্কিত, শুভ গ্রন্থটি পূজা করে।
বংধাদ্যতিপ্রপংচং যদ্যুগপত্প্রণবাক্ষরম্ । প্রাগূর্দ্ধ্বংরেখযোঃ প্রাংতে প্রণবস্যাগ্রযোজিকা
যদি একসাথে প্রণব অক্ষরটি বিস্তৃত রেখার সঙ্গে যুক্ত হয়, তবে রেখার দুই প্রান্তে প্রণবের শীর্ষ অংশ সংযুক্ত হয়।
রেখা ভবেদেবমেকা অকারস্তস্য পার্শ্বতঃ । শিরোভাগমুপক্রম্য সকোণাধঃ প্রলংবিনী
এভাবে একটি রেখা তৈরি হয়, যার পাশে 'অ' অক্ষরটি থাকে, শীর্ষ অংশ থেকে শুরু করে নিচে কোণাকুনি ঝুলে থাকে।
আকারঃ স হি বিজ্ঞেযঃ পট্টিকাদক্ষরেখযা । বামে ষড্বক্রবিংদূদ্বা বিকার ইতি কীর্তিতঃ
এই রূপটি লিপির রেখা দ্বারা 'আ' হিসেবে বোঝা যায়; বাম পাশে ছয়টি বাঁক ও বিন্দু থাকলে তাকে পরিবর্তিত রূপ বলা হয়।
তস্য বামশিরোরেখা লংবিন্যা ঈ উদাহৃতঃ । সর্বাক্ষরে শিরোরেখা অবক্রা প্রণবং বিনা
ঝুলন্ত রূপের বাম দিকের শীর্ষ রেখাটি 'ঈ' নামে পরিচিত; সব অক্ষরের শীর্ষ রেখা বাঁকানো, শুধু প্রণব ছাড়া।
তস্যাং তু লংবরেখান্যা তদংতে চ লবিত্রবত্ । উকারঃ স হি বিখ্যাতো লবিত্রদ্বযতস্তদূ
তাতে শেষের ঝুলন্ত রেখা লবনের মতো, সেটি 'উ' নামে পরিচিত, দুইটি লবনের মতো অংশ থেকে উৎপন্ন হয়।
এবমন্যানি সর্বাণি অক্ষরাণ্যাহ ভারতী । লিপ্যানযৈব লিখিতং পুরাণং তু প্রশস্যস্তে
এভাবে ভারতী সকল অক্ষরের বর্ণনা দিয়েছেন; এই লিপিতে লিখিত পুরাণ প্রশংসিত হয়।
ব্রাহ্মং পাদ্মং বৈষ্ণবং চ মার্তংডং নারদেরিতম্ । মার্কংডেযমথাগ্নেযং কৌর্মং বামনমেব চ
ব্রাহ্ম, পদ্ম, বৈষ্ণব, মার্তণ্ড, নারদ, মার্কণ্ডেয়, অগ্নেয়, কূর্ম, এবং বামন পুরাণও।
গারুডং লৈংগমাখ্যাতং স্কাংদং মাত্স্যং নৃসিংহকম্ । তথৈব গদিতং রাম পুরাণং কাপিলং তথা
গারুড়, লিঙ্গ, স্কান্দ, মাছ, নৃসিংহ, তদ্রূপে রাম পুরাণ ও কপিল পুরাণও।
বারাহং ব্রহ্মবৈবর্তং শকুনেষু প্রশস্যতে । শৈবং ভাগবতং দৌর্গং ভবিষ্যোত্তরমেব চ
বরাহ, ব্রহ্মবৈবর্ত পাখিদের মধ্যে প্রশংসিত হয়; শৈব, ভাগবত, দুর্গা ও ভবিষ্যোত্তরও।
ভবিষ্যং চোপসংজ্ঞানি ত্বন্যানি চ বিবর্জযেত্ । বিমুচ্য পুস্তকং রত্নপীঠে নিক্ষিপ্য সংস্কৃতম্
ভবিষ্য ও অন্যান্য উপসংহার গ্রন্থ এড়িয়ে চলা উচিত; শুদ্ধ করে গ্রন্থটি রত্নাসনে স্থাপন করতে হয়।
ধৌতবস্ত্রধরঃ স্নাত্বা শুচিরক্রোধনোঽজ্বরঃ । আদাবাত্মানমভ্যর্চ্য কৃত্বা সংকল্পমেব চ
পরিষ্কার কাপড় পরে, স্নান করে, নির্মল, রাগ ও জ্বরমুক্ত হয়ে, প্রথমে নিজেকে পূজা করে, সংকল্প গ্রহণ করতে হয়।
অংকুশং চাক্ষসূত্রং চ পাশং পুস্তকমেব চ । ধারযংতীং সিতাং ধ্যাযেত্প্রসন্নাস্যাং সরস্বতীম্
অঙ্কুশ, জপমালা, পাশ ও গ্রন্থ হাতে ধরে, শুভ্রবর্ণ, শান্ত মুখ নিয়ে সরস্বতীর ধ্যান করতে হয়।
গোক্ষীরসদৃশাকারং ত্রিনেত্রং বৃষবাহনম্ । সহাসবদনং শাংতং শুক্লাংবরধরং শিবম্
গরুর দুধের মতো রূপ, তিনটি চোখ, ষাঁড়ের ওপর বসে, হাস্যোজ্জ্বল, শান্ত, সাদা পোশাক পরিহিত শিব।
হরিণং চাভযং চোর্দ্ধ্ববাহুযুগ্মং কিরীটিনম্ । ব্যাখ্যামুদ্রা চং দক্ষেধো বামহস্তে বরপ্রদম্
হরিণ, অভয়মুদ্রা, দুইটি উঁচু হাত, মুকুট পরিহিত; ডান হাতে ব্যাখ্যা মুদ্রা, বাঁ হাতে বরপ্রদান মুদ্রা।
নানারত্নবিভূষাঢ্যং গিরিজার্দ্ধাংবুজাসনম্ । বহুভির্মুনিমুখ্যৈস্তু ধ্যাযমান পদাংবুজম্
বিভিন্ন রত্নে অলঙ্কৃত, অর্ধেক অংশে গিরিজা নিয়ে পদ্মাসনে বসে, বহু প্রধান ঋষি তাঁর পদ্মপদে ধ্যান করেন।
মূর্তিমদ্ভিস্তথা বেদৈঃ স্তূযমানং পুরাণকৈঃ । অন্যৈঃ সমস্তলোকৈশ্চ সংসেবিতপদাংবুজম্
রূপযুক্ত বেদ ও পুরাণ দ্বারা প্রশংসিত, সকল লোকের দ্বারা সেবা করা, তাঁর পদ্মপদে সবাই নিবেদিত।