অংতং গতস্য বেদানাং সর্বশাস্ত্রার্থবেদিনঃ । পুংসোঽশ্রুতপুরাণস্য ন সম্যগ্যাতি দর্শনম্
যিনি বেদের অন্তিম ও সব শাস্ত্রের অর্থ জানেন, তিনি যদি পুরাণ না শুনে থাকেন, তাহলে প্রকৃত জ্ঞান লাভ হয় না।
সূত উবাচ- এবমুক্তো রঘুশ্রেষ্ঠো মুনিভিস্তত্ত্বদর্শিভিঃ । প্রহর্ষমতুলং লেভে পুরাণশ্রবণোত্সুকঃ
সূত বললেন— সত্যদর্শী ঋষিদের কথায় রঘুবংশের শ্রেষ্ঠ আনন্দে ভরে উঠলেন, পুরাণ শোনার জন্য উৎসুক হলেন।
শ্রীরাম উবাচ- লিগার্চনপ্রকারং চ লিংগমাহাত্ম্যমেব চ । মহেশনামমাহাত্ম্যং পূজামাহাত্ম্যমেব চ
শ্রীরাম বললেন— লিঙ্গের পূজার পদ্ধতি, লিঙ্গের মাহাত্ম্য, মহেশের নামের গৌরব, পূজার মাহাত্ম্য—
নমস্কারস্য মাহাত্ম্যং দৃষ্টিমাহাত্ম্যমেব চ । জলদানস্য মাহাত্ম্যং ধূপদানস্য সত্তম
নমস্কারের মাহাত্ম্য, দর্শনের মাহাত্ম্য, জলদান ও ধূপদানের মাহাত্ম্য, হে উত্তম—
দীপগংধাদিদানস্য পুষ্পমাহাত্ম্যমেব চ । নানাখ্যানেতিহাসানাং কথাং পাপপ্রণাশিনীম্
প্রদীপ, সুগন্ধি ও অনুরূপ দানের মাহাত্ম্য, ফুলের মহিমা, আর নানা কাহিনি ও ইতিহাসের গল্প, যা পাপ নাশ করে—
ধর্মার্থকামমোক্ষাংশ্চ তদুপাযাংশ্চ সুব্রত । তত্সর্বং শ্রোতুমিচ্ছামি ত্বত্তো মুনিবরোত্তম
হে সৎব্রত, ধর্ম, অর্থ, কাম, মোক্ষ ও সেগুলি লাভের উপায়— এই সবই আমি আপনার মুখ থেকে শুনতে চাই, হে মুনিশ্রেষ্ঠ।
শংভুরুবাচ- রামরাম মহাবাহো পুণ্যবানসি রাঘব । রাজ্যাসক্তস্য তে জাতা পুরাণশ্রবণে রতিঃ
শম্ভু বললেন— হে রাম, মহাবাহু, তুমি সত্যিই পুণ্যবান, হে রাঘব। রাজ্যভোগে আসক্ত থেকেও পুরাণ শ্রবণে তোমার গভীর আসক্তি জন্মেছে।
স্যান্মহত্সেবযা রাম পুণ্যতীর্থনিষেবণাত্ । সা জিহ্বা যা শিবং গাযেত্তচ্চিত্তং যত্তদর্প্পিতম্
হে রাম, এই আসক্তি আসে মহৎজনের সেবা আর পুণ্যতীর্থ দর্শনের ফলে। সেই জিহ্বা ধন্য, যা শিবের গুণগান করে, আর সেই মনই সত্যিই নিবেদিত, যা তাঁর চরণে সমর্পিত।
তাবেব কেবলৌ শ্লাঘ্যৌ যৌ তত্পূজাকরৌ করৌ । সুজন্মদেহমত্যর্থং তদেবাশেষজন্মসু
শুধুমাত্র সেই দুই হাতই সত্যিই প্রশংসার যোগ্য, যা তাঁর পূজা করে; সেই মানবদেহই সর্বোৎকৃষ্ট, আর সমস্ত জন্মেও তাই।
যদেবোত্পুলকোভাসি হর নামানুকীর্তনাত্ । কৃতার্থোঽসি মহারাজ তত্প্রশ্নানুগতা মতিঃ
যখনই তুমি হরির নাম কীর্তনে কাঁটা দিয়ে জেগে ওঠো, হে মহারাজ, তখনই তুমি সিদ্ধিলাভ করো; তোমার মনও এমন প্রশ্নের অনুসরণে থাকে।
অনংতরং সমাজগ্মুর্জাংঘিকাঃ সত্বরশ্রমাঃ । তত্করাত্পত্রিকাং গৃহ্য পপাঠ রঘুসত্তমঃ
ঠিক তখনই দ্রুতগামী সন্ন্যাসীরা এসে উপস্থিত হল; তারা তাঁর হাত থেকে চিঠি নিয়ে, রঘুবংশশ্রেষ্ঠ তা পড়ে শুনলেন।
মনসাঽচিংতযদ্রামঃ কথমেতদভূদিতি । রামং শংভুস্তদা প্রাহ দেব্যা ব্রাহ্মণবেষবান্
রাম মনে মনে ভাবলেন, 'এটা কীভাবে ঘটল?' তখন শম্ভু, ব্রাহ্মণের বেশে, রাম ও দেবীর উদ্দেশে কথা বললেন।
কিং চিংতযসি কাকুত্স্থ মুনিষ্বগ্রে বসত্স্বপি । তদ্বাক্যং রাঘবঃ শ্রুত্বা পপ্রচ্ছ মুনিপুংগবান্
তুমি কী নিয়ে চিন্তা করছ, হে ককুত্থসন্তান, যখন মুনিরা তোমার সামনে উপস্থিত? সেই কথা শুনে রাঘব মুনিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠদের জিজ্ঞাসা করলেন।
শ্রীরামউবাচ- বিভীষণঃ কথমসৌ বদ্ধঃ শৃংখলযা নৃভিঃ । মত্স্থাপিতং শিবং লিগং দৃষ্ট্বা রামেশ্বরং ত্বহো
শ্রী রাম বললেন— 'বিভীষণ কিভাবে মানুষের দ্বারা শৃঙ্খলে আবদ্ধ হলেন, যখন তিনি আমার স্থাপিত শিবলিঙ্গ রামেশ্বর দর্শন করেছিলেন?'
দ্রাবিডৈঃ কুটিলৈর্দুষ্টৈরাত্মনা তদ্বিচার্যতাম্ । বিচার্য মুনিবর্যাস্তে নেশাস্তজ্জ্ঞাতুমল্পতঃ
এই বিষয়টি দ্রাবিড়দের, যারা কুটিল ও দুষ্ট, তাদের বিচার করা উচিত; মুনিশ্রেষ্ঠরাও তা বিচার করুন, কারণ সহজে তা জানা যায় না।
ন জানীম ইতি প্রাহূ রামং রামস্তদাব্রবীত্ । পুরাণং বীক্ষ্য বিধিনা তত্সর্বং ব্রূত সত্তমাঃ
তারা রামকে বললেন, 'আমরা জানি না।' তখন রাম বললেন, 'বিধি অনুযায়ী পুরাণ দেখে সব কিছু বলো, হে উত্তমগণ।'
ভবদজ্ঞানহেতুশ্চ বিচার্যস্তদনংতরম্ । কিং কিং পুরাণং প্রেক্ষ্যং স্যাদ্বর্জনীযং তথৈব কিম্
এরপর তোমাদের অজ্ঞতার কারণও খুঁজে দেখা হোক; কোন পুরাণ দেখা উচিত, আর কোনটি এড়ানো উচিত, সেটাও জানা দরকার।
প্রশস্তঃ কীদৃশঃ শ্লোকস্তদন্যঃ কীদৃশো ভবেত্ । কীদৃশেষু চ কার্যেষু কীদৃশঃ পূজকস্তথা
কোন শ্লোক প্রশংসার যোগ্য, আর কোনটি অন্যরকম? কোন কাজে, আর কেমন পূজারী উপযুক্ত?
পূজা চ কীদৃশৈর্ভক্তৈঃ কার্যা নির্ণযদর্শনে । ইতি রামস্য বচনং শ্রুত্বা তে দ্বিজসত্তমাঃ
কী ধরনের ভক্তদের দ্বারা পূজা করা উচিত, বিচারবুদ্ধি অনুযায়ী? এইভাবে রামের কথা শুনে, সেই উত্তম দ্বিজগণ—
প্রত্যূচুস্তং রঘুশ্রেষ্ঠং চিংতাব্যাকুলমানসম্ । ন বক্তারো বরং রাম বীক্ষতাং তু পুরাণবিত্
চিন্তায় উদ্বিগ্ন মনে রঘুশ্রেষ্ঠকে তারা উত্তর দিলেন— 'আমরা বলার যোগ্য নই, হে রাম; পুরাণজ্ঞকে জিজ্ঞাসা করা হোক।'
তচ্ছ্রুত্বা রাঘবঃ শংভুং পপ্রচ্ছ বিনযান্বিতঃ । সোপি তদ্বাক্যমাকর্ণ্য প্রত্যুবাচ মহামতিঃ
এ কথা শুনে রাঘব নম্রভাবে শম্ভুকে জিজ্ঞাসা করলেন; তিনি সেই কথা শুনে মহান বুদ্ধি দিয়ে উত্তর দিলেন।
শংভুরুবাচ- পুরাণজীবী পূজার্হঃ স্বশাখাধ্যযনঃ শুচিঃ । মীমাংসাতত্ত্ববিজ্ঞানঃ শ্রোত্রিযোঽনৃতদূষকঃ
শম্ভু বললেন— যিনি পুরাণ পাঠে জীবন অতিবাহিত করেন, পূজার যোগ্য, নিজ শাখা অধ্যয়ন করেছেন, শুচি, মীমাংসার তত্ত্ব জানেন, শ্রোত্রিয় ও অসত্য থেকে দূরে থাকেন—
দেবেষু চ সমস্তেষু সমদৃষ্টিঃ শিবে রতঃ । শতরুদ্রিযজাপী চ সাগ্নিকশ্চাতিবাচকঃ
সব দেবতার প্রতি সমান দৃষ্টিভঙ্গি রেখে, শিবের প্রতি গভীর ভক্তি নিয়ে, শতরুদ্রিয় পাঠ করে, অগ্নিযজ্ঞ সম্পন্ন করে, এবং পবিত্র মন্ত্র উচ্চারণ করে।
যজুর্বেদী বিশেষেণ পূজযেত্পুস্তকং সুধীঃ । শ্রীতালপত্রলিখিতং দেবলিপ্যন্বিতং শুভম্
বিশেষভাবে যজুরবেদে পারদর্শী জ্ঞানী ব্যক্তি যেন দেবলিপিতে লিখিত, তালপাতায় অঙ্কিত, শুভ গ্রন্থটি পূজা করে।
বংধাদ্যতিপ্রপংচং যদ্যুগপত্প্রণবাক্ষরম্ । প্রাগূর্দ্ধ্বংরেখযোঃ প্রাংতে প্রণবস্যাগ্রযোজিকা
যদি একসাথে প্রণব অক্ষরটি বিস্তৃত রেখার সঙ্গে যুক্ত হয়, তবে রেখার দুই প্রান্তে প্রণবের শীর্ষ অংশ সংযুক্ত হয়।
রেখা ভবেদেবমেকা অকারস্তস্য পার্শ্বতঃ । শিরোভাগমুপক্রম্য সকোণাধঃ প্রলংবিনী
এভাবে একটি রেখা তৈরি হয়, যার পাশে 'অ' অক্ষরটি থাকে, শীর্ষ অংশ থেকে শুরু করে নিচে কোণাকুনি ঝুলে থাকে।
আকারঃ স হি বিজ্ঞেযঃ পট্টিকাদক্ষরেখযা । বামে ষড্বক্রবিংদূদ্বা বিকার ইতি কীর্তিতঃ
এই রূপটি লিপির রেখা দ্বারা 'আ' হিসেবে বোঝা যায়; বাম পাশে ছয়টি বাঁক ও বিন্দু থাকলে তাকে পরিবর্তিত রূপ বলা হয়।
তস্য বামশিরোরেখা লংবিন্যা ঈ উদাহৃতঃ । সর্বাক্ষরে শিরোরেখা অবক্রা প্রণবং বিনা
ঝুলন্ত রূপের বাম দিকের শীর্ষ রেখাটি 'ঈ' নামে পরিচিত; সব অক্ষরের শীর্ষ রেখা বাঁকানো, শুধু প্রণব ছাড়া।
তস্যাং তু লংবরেখান্যা তদংতে চ লবিত্রবত্ । উকারঃ স হি বিখ্যাতো লবিত্রদ্বযতস্তদূ
তাতে শেষের ঝুলন্ত রেখা লবনের মতো, সেটি 'উ' নামে পরিচিত, দুইটি লবনের মতো অংশ থেকে উৎপন্ন হয়।
এবমন্যানি সর্বাণি অক্ষরাণ্যাহ ভারতী । লিপ্যানযৈব লিখিতং পুরাণং তু প্রশস্যস্তে
এভাবে ভারতী সকল অক্ষরের বর্ণনা দিয়েছেন; এই লিপিতে লিখিত পুরাণ প্রশংসিত হয়।