অন্যতীর্থে কৃতং পাপং গঙ্গাযাং চ বিনশ্যতি । গঙ্গাযাং যত্কৃতং পাপং তত্কুত্রাপি ন শাম্যতে
অন্য তীর্থে করা পাপ গঙ্গায় নষ্ট হয়, কিন্তু গঙ্গায় করা পাপ কোথাও নাশ হয় না।
তস্মাত্পাপং ন কর্তব্যং গঙ্গাযাং শাস্ত্রকোবিদৈঃ । কর্মণা মনসা বাচা কর্তব্যো ধর্মসংগ্রহঃ
তাই শাস্ত্রজ্ঞানীরা গঙ্গায় পাপ করা উচিত নয়; কর্মে, মনে ও কথায় ধর্ম পালন করা উচিত।
ন তে দেশা ন তে শৈলা ন চ তানি বনানি চ । পাপবিধ্বংসিনী যত্র ন তিষ্ঠেত্সুরনিম্নগা
এমন কোনো দেশ, পর্বত বা বন নেই যেখানে দেবী নদী উপস্থিত হয়ে পাপ নাশ করেন না।
গঙ্গাতীরং পরিত্যজ্য মুহূর্তমপি জৈমিনে । ন চ স্থাতব্যমন্যত্র যদি কার্যশতান্যপি
হে জৈমিনি, গঙ্গার তীর ছেড়ে এক মুহূর্তও অন্য কোথাও থাকা উচিত নয়, শত কাজ থাকলেও।
ভিক্ষান্নমপি ভুক্ত্বা চ স্থাতব্যং জাহ্নবীতটে । ন চান্যত্র ক্ষণমপি প্রাপ্য ভূপালতামপি
ভিক্ষার খাবার খেয়ে গঙ্গার তীরে থাকতে হবে; অন্য কোথাও, এমনকি রাজত্ব পেলেও, এক মুহূর্তের জন্যও যাওয়া উচিত নয়।
সংত্যজ্য দেহং গঙ্গাযাং ব্রহ্মহাপি বিমুচ্যতে । অন্যত্র মুক্তযে ন স্যাদশ্বমেধসহস্রকৃত্
গঙ্গায় দেহ ত্যাগ করলে, ব্রাহ্মণহত্যাকারীও মুক্তি পায়; অন্য কোথাও, হাজার অশ্বমেধ যজ্ঞ করলেও মুক্তি হয় না।
গঙ্গাতীরে বসন্যস্তু হরিপূজাপরো ভবেত্ । জন্মজন্মাংতরে যেন কদাচিন্নার্চিতো হরিঃ
যে গঙ্গার তীরে বাস করে এবং হরির পূজায় মন দেয়, তার পূর্বজন্মে কখনও হরিকে পূজা না করলেও,
ভক্তির্ভবতি নৈতস্য গঙ্গাযাং লোকমাতরি । শ্রূযতাং মানবাঃ সর্বে ভূযোভূযো ব্রবীম্যহম্
গঙ্গা, যিনি সকল লোকের মা, তার প্রতি সেই ব্যক্তির ভক্তি জন্মায় না। সকল মানুষ শুনুন, আমি বারবার বলছি।
স্নানং বিধায গঙ্গাযাং গম্যতাং পরমং পদম্ । মৃত্যুকালে ভজেদ্যস্তু গঙ্গাগঙ্গেতি মানবঃ
গঙ্গায় স্নান করার পর, মানুষ সর্বোচ্চ অবস্থায় পৌঁছে যায়; মৃত্যুর সময় যে 'গঙ্গা, গঙ্গা' বলে,
বিমুক্তঃপাতকৈঃ সর্বৈর্দিবি দেবযুগাযুতম্ । যস্য গঙ্গাকথারম্ভো মৃত্যুকালে ভবেদ্দ্বিজ
সে সব পাপ থেকে মুক্ত হয়ে স্বর্গে হাজার হাজার দেবযুগ পর্যন্ত বাস করে; মৃত্যুর সময় যার কাছে গঙ্গার কাহিনি শুরু হয়, হে দ্বিজ,
স গচ্ছেদ্বিষ্ণুভবনং গলিতাখিল কল্মষঃ । যস্তু স্মরতি বৈ প্রাজ্ঞো মৃত্যুকালে দ্বিজোত্তম
সে সমস্ত কলুষ দূর করে বিষ্ণুর ধামে যায়; মৃত্যুর সময় যে জ্ঞানী স্মরণ করে, হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ,
গঙ্গেতি মুক্তিদং নাম তস্য তুষ্টো ভবেদ্ধরিঃ । মৃত্যুকালে ভবেদ্যস্তু গঙ্গামৃত্পুণ্ড্রমুত্তমম্
'গঙ্গা' নাম, যা মুক্তি দেয়, তার জন্য হরি সন্তুষ্ট হন; মৃত্যুর সময় যার কাছে উৎকৃষ্ট গঙ্গাজল চিহ্ন থাকে,
গঙ্গাস্নাযিনমালোক্য ত্যজেদ্যস্তু কলেবরম্ । শ্মশানেঽপি দ্বিজশ্রেষ্ঠ স গঙ্গামরণং লভেত্
গঙ্গায় স্নানকারীকে দেখে যে দেহ ত্যাগ করে—even শ্মশানে, হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ, সে গঙ্গায় মৃত্যুর ফল পায়।
তিষ্ঠংত্যস্থীনি গঙ্গাযাং যাবত্কালং শরীরিণঃ । তাবত্কল্পসহস্রাণি বিষ্ণুলোকে মহীযতে
যতদিন শরীরের অস্থি গঙ্গায় থাকে, ততদিন হাজার হাজার যুগ বিষ্ণুর লোকেতে সে সম্মান পায়।
যস্য মজ্জন্তি গঙ্গাযাং ভস্মাস্থীনি নখানি চ । শিরোরুহাণ্যপি প্রাজ্ঞঃ স বিষ্ণোর্ভুবনং বসেত্
যার অস্থি, ছাই, নখ ও চুল গঙ্গায় ডুবে যায়, হে জ্ঞানী, সে বিষ্ণুর ধামে বাস করে।
স্থিতেষ্বস্থিষু গঙ্গাযাং যত্কর্ম লভতে নরঃ । ব্রবীমি তত্ফলং সর্বং শৃণু নান্যমনা দ্বিজ
গঙ্গায় অস্থি থাকাকালীন মানুষ যে কাজই করুক, তার সমস্ত ফল আমি বলছি—শুনো, হে দ্বিজ, মনোযোগ দিয়ে।
একদা ভগবাঞ্ছক্রো নানালংকারভূষিতঃ । ক্রীডাগৃহং যযৌ কামী যুবত্যা পদ্মগংধযা
একদিন, ভাগ্যবান শক্র নানা অলংকারে সজ্জিত হয়ে, পদ্মগন্ধযুক্ত এক যুবতীর সঙ্গে আনন্দের জন্য ক্রীড়াগৃহে গেলেন।
পদ্মগংধা রসজ্ঞা সা সংপ্রাপ্ত নবযৌবনা । নানারসপ্রদানেন চকার সুরসং প্রতি
সে পদ্মগন্ধযুক্ত, স্বাদ বোঝে, নবযৌবনে পৌঁছেছে; নানা রস দিয়ে দেবরাজকে আনন্দ দিয়েছে।
সপত্ন্যাঃ স্বর্ণপর্যংকে তস্যাঃ শিশুমৃগীদৃশঃ । প্রীতঃ পাদতলে জিষ্ণুরুবাস স্মরমোহিতঃ
সহপত্নীর সোনার খাটে, শিশুমৃগের চোখের মতো সুন্দরীর পায়ের কাছে, শক্র সন্তুষ্ট হয়ে কামে মোহিত হয়ে থাকলেন।
অথ তস্যৈ স্বযং শক্রো নির্মায স্বর্ণবীটিকাম্ । দদাতি পরমপ্রীতস্তদ্গুণাকৃষ্টমানসঃ
তখন শক্র নিজে, অত্যন্ত আনন্দিত ও তার গুণে আকৃষ্ট হয়ে, সোনার বাক্স তৈরি করে তাকে দিলেন।
এতস্মিন্নেব কালে তু পৌলোমী বরসুন্দরী । ভূষণৈর্ভূষিতা সর্বৈঃ স্বযং তদ্গৃহমাযযৌ
ঠিক সেই সময়, সর্বশ্রেষ্ঠ সুন্দরী পাউলমী, সব অলংকারে সজ্জিত হয়ে, নিজে সেই ঘরে এলেন।
দৃষ্ট্বা তথাবিধং শক্রং সর্বদেবাধিপং প্রভুম্ । ভৃশং চুকোপ পৌলোমী প্রাহেতি চ সুলক্ষণা
সকল দেবতার অধিপতি শক্রকে ঐভাবে দেখে, পাউলমী খুব রাগলেন এবং সুন্দরী হয়ে কথা বললেন।
শচ্যুবাচ- দেব কিং কুরুষে কাংত ত্বং সমস্তসুরাধিপ । মম দাসীস্বরূপাযৈ দদাসি স্বর্ণবীটিকাম্
শচী বললেন— দেবতা, তুমি কী করছো, প্রিয়, তুমি তো সকল দেবতার অধিপতি। তুমি আমার দাসীরূপী নারীর হাতে সোনার পানদানি দিচ্ছো!
স্পৃশংতি ত্রিদশাঃ সর্বে শিরসা চরণৌ তব । ত্বং কথং পদ্মগন্ধাযা দাস্যাঃ পাদতলে প্রভোঃ
সব দেবতারা মাথা নত করে তোমার পায়ে স্পর্শ করে, অথচ তুমি কীভাবে পদ্মগন্ধা নামের দাসীর পায়ে হাত দিচ্ছো, প্রভু?
যাচিতশ্চ সুগন্ধিত্বাদ্ভৃংগঃ স্যানচতদ্যশঃ । সুংদরী কোটিভর্ত্তা ত্বং সমস্তরসবিত্প্রভো
যদি মৌমাছিকে অনুরোধ করা হয়, সে সুগন্ধি হয়ে উঠবে, কিন্তু তার সুনাম হারাবে; তুমি তো অগণিত সুন্দরীর স্বামী ও সকল দীপ্তির অধিপতি, প্রভু—
কথমেবংবিধং কর্ম করোষ্যত্যংতকুত্সিতম্ । নির্গুণে পদ্মগন্ধেহে দাসিদূরং পরিব্রজ
তুমি কীভাবে এমন লজ্জাজনক কাজ করতে পারো? গুণহীন পদ্মগন্ধা নামের দাসীকে দূরে সরিয়ে দাও।
ত্বমীশ্বরী চ পর্যংকে শক্রঃ পাদতলে তব । ব্যাস উবাচ- তযা নির্ভর্ত্সিতা সাধ্বী পৌলোম্যা বহুধা ততঃ
তুমি সিংহাসনে রানি, আর শক্র তোমার পায়ের কাছে। ব্যাস বললেন— সেই সাধ্বী পৌলমী নানা ভাবে তাকে তিরস্কার করলেন।
উবাচ পদ্মগন্ধা সা ক্রোধাদিতি বরাংগনা । পদ্মগংধোবাচ- গুণং চ মম দোষং চ স্বযং স্বাম্যেব বেত্তি বৈ
পদ্মগন্ধা, সেই শ্রেষ্ঠা নারী, রাগে বললেন— পদ্মগন্ধা বললেন: আমার গুণ ও দোষ একমাত্র স্বামীই জানেন।
কেনাধিকারেণাগত্য ত্বং মাং নিংদসি নির্গুণে । অন্যে নেত্রদ্বযেনাপি পশ্যংতি গুণদোষকৌ
তুমি কোন অধিকার নিয়ে এসে আমাকে, গুণহীনকে, অপমান করছো? অন্যেরা দুই চোখ দিয়েও গুণ ও দোষ দেখতে পায়।
সহস্রনেত্রৈরপ্যেষ ন পশ্যেত্কিং দুরাশযে । যথা দোষো হি লোকানাং প্রচরেন্ন গুণং তথা
হাজার চোখ থাকলেও, যার মনে কুটিলতা আছে সে কিছুই দেখতে পায় না; যেমন মানুষের দোষ ছড়িয়ে পড়ে, গুণ নয়।