দানং দত্তং তেন সর্বং তেন সর্বে মখাঃ কৃতাঃ । তেন প্রপূজিতো বিষ্ণুর্যদ্ভক্তির্ভীষ্ম মাতরি
গঙ্গার দ্বারা সব দান সম্পন্ন হয়, সব যজ্ঞ হয়; তাঁর মাধ্যমে বিষ্ণু পূজিত হন, যেমন মাতার প্রতি ভক্তি।
গঙ্গাযাং ধর্মকর্মাণি ক্রিযংতে যানি কানি চ । অক্ষযানি ভবংত্যস্য তানি সর্বাণি জৈমিনে
গঙ্গায় যেসব ধর্মকর্ম করা হয়, যাই হোক না কেন, হে জৈমিনি, সেইসব কর্ম ওই ব্যক্তির জন্য চিরকাল অক্ষয় থাকে।
বহংতং জলমালোক্য গাঙ্গেযানি জলানি যঃ । ভক্ত্যা গচ্ছেত্সমুত্থায সোঽশ্বমেধসহস্রকৃত্
যে ব্যক্তি গঙ্গার প্রবাহিত জল দেখে, উঠে ভক্তি নিয়ে তাঁর জলে যায়, সে যেন হাজার অশ্বমেধ যজ্ঞ করেছে।
গঙ্গাজলেষ্বাগতেষু যো নো তিষ্ঠতি ভক্তিতঃ । পশুতা শাশ্বতী তস্য জন্মজন্মনি জৈমিনে
যে গঙ্গার জলে উপস্থিত থাকলেও ভক্তি নিয়ে দাঁড়ায় না, হে জৈমিনি, তার জন্য বারবার পশুর জন্ম হয়।
গাঙ্গেযং জলমাসাদ্য যো ন গৃহ্ণাতি ভক্তিতঃ । জন্মকোট্যর্জিতং পুণ্যং ক্ষণাদেব তু নশ্যতি
যে গঙ্গার জল পেয়ে ভক্তি নিয়ে গ্রহণ করে না, তার কোটি জন্মের অর্জিত পূণ্য এক মুহূর্তেই নষ্ট হয়ে যায়।
গঙ্গাতীরং জিগমিষুং যস্তু বারযতে দ্বিজ । স কোটিকুলসংযুক্তো রৌরবং নরকং ব্রজেত্
যে ব্রাহ্মণ কাউকে গঙ্গার তীরে যেতে বাধা দেয়, সে শত বংশের সন্তান হলেও রৌরব নরকে যায়।
মূত্রং বাথ পুরীষং বা গংগাতীরে করোতি যঃ । ন দৃষ্টা নিষ্কৃতিস্তস্য কল্পকোটিশতৈরপি
যে গঙ্গার তীরে মূত্র বা বিষ্ঠা করে, তার জন্য শত কোটি যুগেও কোনো প্রায়শ্চিত্ত নেই।
শ্লেষ্মাণং বাপি নিষ্ঠীবং দূষিকাং বাশ্রু বা মলম্ । গংগাতীরে ত্যজেদ্যস্তু স নূনং নারকী ভবেত্
যে গঙ্গার তীরে কফ, থুতু, ময়লা, অশ্রু বা মল ফেলে, সে নিশ্চিতভাবে নরকে যায়।
উচ্ছিষ্টং কফকং চৈব গঙ্গাগর্ভে চ যস্ত্যজেত্ । স যাতি নরকং ঘোরং ব্রহ্মহত্যাং চ বিংদতি
যে গঙ্গার জলে উচ্ছিষ্ট বা কফ ফেলে, সে ভয়ংকর নরকে যায় এবং ব্রাহ্মণহত্যার পাপ পায়।
গঙ্গারোধসি যঃ পাপং কুরুতে মূঢধীর্নরঃ । তদক্ষয ভবেন্নূনং নান্যতীর্থেষু শাম্যতি
যে মূঢ় ব্যক্তি গঙ্গার তীরে পাপ করে, সেই পাপ কখনও শেষ হয় না, অন্য কোনো তীর্থে তা নাশ হয় না।
অন্যতীর্থে কৃতং পাপং গঙ্গাযাং চ বিনশ্যতি । গঙ্গাযাং যত্কৃতং পাপং তত্কুত্রাপি ন শাম্যতে
অন্য তীর্থে করা পাপ গঙ্গায় নষ্ট হয়, কিন্তু গঙ্গায় করা পাপ কোথাও নাশ হয় না।
তস্মাত্পাপং ন কর্তব্যং গঙ্গাযাং শাস্ত্রকোবিদৈঃ । কর্মণা মনসা বাচা কর্তব্যো ধর্মসংগ্রহঃ
তাই শাস্ত্রজ্ঞানীরা গঙ্গায় পাপ করা উচিত নয়; কর্মে, মনে ও কথায় ধর্ম পালন করা উচিত।
ন তে দেশা ন তে শৈলা ন চ তানি বনানি চ । পাপবিধ্বংসিনী যত্র ন তিষ্ঠেত্সুরনিম্নগা
এমন কোনো দেশ, পর্বত বা বন নেই যেখানে দেবী নদী উপস্থিত হয়ে পাপ নাশ করেন না।
গঙ্গাতীরং পরিত্যজ্য মুহূর্তমপি জৈমিনে । ন চ স্থাতব্যমন্যত্র যদি কার্যশতান্যপি
হে জৈমিনি, গঙ্গার তীর ছেড়ে এক মুহূর্তও অন্য কোথাও থাকা উচিত নয়, শত কাজ থাকলেও।
ভিক্ষান্নমপি ভুক্ত্বা চ স্থাতব্যং জাহ্নবীতটে । ন চান্যত্র ক্ষণমপি প্রাপ্য ভূপালতামপি
ভিক্ষার খাবার খেয়ে গঙ্গার তীরে থাকতে হবে; অন্য কোথাও, এমনকি রাজত্ব পেলেও, এক মুহূর্তের জন্যও যাওয়া উচিত নয়।
সংত্যজ্য দেহং গঙ্গাযাং ব্রহ্মহাপি বিমুচ্যতে । অন্যত্র মুক্তযে ন স্যাদশ্বমেধসহস্রকৃত্
গঙ্গায় দেহ ত্যাগ করলে, ব্রাহ্মণহত্যাকারীও মুক্তি পায়; অন্য কোথাও, হাজার অশ্বমেধ যজ্ঞ করলেও মুক্তি হয় না।
গঙ্গাতীরে বসন্যস্তু হরিপূজাপরো ভবেত্ । জন্মজন্মাংতরে যেন কদাচিন্নার্চিতো হরিঃ
যে গঙ্গার তীরে বাস করে এবং হরির পূজায় মন দেয়, তার পূর্বজন্মে কখনও হরিকে পূজা না করলেও,
ভক্তির্ভবতি নৈতস্য গঙ্গাযাং লোকমাতরি । শ্রূযতাং মানবাঃ সর্বে ভূযোভূযো ব্রবীম্যহম্
গঙ্গা, যিনি সকল লোকের মা, তার প্রতি সেই ব্যক্তির ভক্তি জন্মায় না। সকল মানুষ শুনুন, আমি বারবার বলছি।
স্নানং বিধায গঙ্গাযাং গম্যতাং পরমং পদম্ । মৃত্যুকালে ভজেদ্যস্তু গঙ্গাগঙ্গেতি মানবঃ
গঙ্গায় স্নান করার পর, মানুষ সর্বোচ্চ অবস্থায় পৌঁছে যায়; মৃত্যুর সময় যে 'গঙ্গা, গঙ্গা' বলে,
বিমুক্তঃপাতকৈঃ সর্বৈর্দিবি দেবযুগাযুতম্ । যস্য গঙ্গাকথারম্ভো মৃত্যুকালে ভবেদ্দ্বিজ
সে সব পাপ থেকে মুক্ত হয়ে স্বর্গে হাজার হাজার দেবযুগ পর্যন্ত বাস করে; মৃত্যুর সময় যার কাছে গঙ্গার কাহিনি শুরু হয়, হে দ্বিজ,
স গচ্ছেদ্বিষ্ণুভবনং গলিতাখিল কল্মষঃ । যস্তু স্মরতি বৈ প্রাজ্ঞো মৃত্যুকালে দ্বিজোত্তম
সে সমস্ত কলুষ দূর করে বিষ্ণুর ধামে যায়; মৃত্যুর সময় যে জ্ঞানী স্মরণ করে, হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ,
গঙ্গেতি মুক্তিদং নাম তস্য তুষ্টো ভবেদ্ধরিঃ । মৃত্যুকালে ভবেদ্যস্তু গঙ্গামৃত্পুণ্ড্রমুত্তমম্
'গঙ্গা' নাম, যা মুক্তি দেয়, তার জন্য হরি সন্তুষ্ট হন; মৃত্যুর সময় যার কাছে উৎকৃষ্ট গঙ্গাজল চিহ্ন থাকে,
গঙ্গাস্নাযিনমালোক্য ত্যজেদ্যস্তু কলেবরম্ । শ্মশানেঽপি দ্বিজশ্রেষ্ঠ স গঙ্গামরণং লভেত্
গঙ্গায় স্নানকারীকে দেখে যে দেহ ত্যাগ করে—even শ্মশানে, হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ, সে গঙ্গায় মৃত্যুর ফল পায়।
তিষ্ঠংত্যস্থীনি গঙ্গাযাং যাবত্কালং শরীরিণঃ । তাবত্কল্পসহস্রাণি বিষ্ণুলোকে মহীযতে
যতদিন শরীরের অস্থি গঙ্গায় থাকে, ততদিন হাজার হাজার যুগ বিষ্ণুর লোকেতে সে সম্মান পায়।
যস্য মজ্জন্তি গঙ্গাযাং ভস্মাস্থীনি নখানি চ । শিরোরুহাণ্যপি প্রাজ্ঞঃ স বিষ্ণোর্ভুবনং বসেত্
যার অস্থি, ছাই, নখ ও চুল গঙ্গায় ডুবে যায়, হে জ্ঞানী, সে বিষ্ণুর ধামে বাস করে।
স্থিতেষ্বস্থিষু গঙ্গাযাং যত্কর্ম লভতে নরঃ । ব্রবীমি তত্ফলং সর্বং শৃণু নান্যমনা দ্বিজ
গঙ্গায় অস্থি থাকাকালীন মানুষ যে কাজই করুক, তার সমস্ত ফল আমি বলছি—শুনো, হে দ্বিজ, মনোযোগ দিয়ে।
একদা ভগবাঞ্ছক্রো নানালংকারভূষিতঃ । ক্রীডাগৃহং যযৌ কামী যুবত্যা পদ্মগংধযা
একদিন, ভাগ্যবান শক্র নানা অলংকারে সজ্জিত হয়ে, পদ্মগন্ধযুক্ত এক যুবতীর সঙ্গে আনন্দের জন্য ক্রীড়াগৃহে গেলেন।
পদ্মগংধা রসজ্ঞা সা সংপ্রাপ্ত নবযৌবনা । নানারসপ্রদানেন চকার সুরসং প্রতি
সে পদ্মগন্ধযুক্ত, স্বাদ বোঝে, নবযৌবনে পৌঁছেছে; নানা রস দিয়ে দেবরাজকে আনন্দ দিয়েছে।
সপত্ন্যাঃ স্বর্ণপর্যংকে তস্যাঃ শিশুমৃগীদৃশঃ । প্রীতঃ পাদতলে জিষ্ণুরুবাস স্মরমোহিতঃ
সহপত্নীর সোনার খাটে, শিশুমৃগের চোখের মতো সুন্দরীর পায়ের কাছে, শক্র সন্তুষ্ট হয়ে কামে মোহিত হয়ে থাকলেন।
অথ তস্যৈ স্বযং শক্রো নির্মায স্বর্ণবীটিকাম্ । দদাতি পরমপ্রীতস্তদ্গুণাকৃষ্টমানসঃ
তখন শক্র নিজে, অত্যন্ত আনন্দিত ও তার গুণে আকৃষ্ট হয়ে, সোনার বাক্স তৈরি করে তাকে দিলেন।