অহো মে মনসো মোহো যেনাত্মা যোষিতাং কৃতে । পাতিতো ব্যসনে ঘোরে দুঃখোদর্কে দুরত্যযে
আহা, আমার মনের মোহ! নারীদের জন্য আমি নিজের আত্মাকে ভয়ংকর, দুরারোগ্য দুঃখের মধ্যে ফেলে দিয়েছি।
ভগবন্পরিতুষ্টোঽস্মি বোধিতো বচনেন তে । উপদেশপ্রদানেন মামুদ্ধর্তুমিহার্হসি
ভগবান, তোমার কথায় আমি সন্তুষ্ট ও জাগ্রত হয়েছি; তোমার উপদেশে আমাকে এখান থেকে উদ্ধার করো।
পুরা চরিতপুণ্যোঽহং ভবতা বোধিতোঽস্মি যত্ । ত্বত্পাদরজসা বাপি বিশেষাদপি পাবিতঃ
আগে আমি পুণ্য কর্ম করেছিলাম, তার ফলে তুমি আমাকে জাগ্রত করেছো, কিংবা বিশেষভাবে তোমার পদধূলিতে আমি পবিত্র হয়েছি।
বিধিং মাধবমাসস্য ব্রূহি মে বদতাং বর । সর্বপাপক্ষযকরো যস্ত্বযা পরিকীর্তিতঃ
বক্তাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, তুমি যে মাধব মাসের ব্রত সব পাপ নাশ করে বলে বর্ণনা করেছো, তা আমাকে বলো।
কিং দানং তত্র কিং স্নানং কো দেবো নিযমাস্তু কে । এতদাচক্ষ্ব বিপ্রর্ষে দুরিতোত্তারণায মে
সেখানে কী দান, কী স্নান, কোন দেবতা, আর কী নিয়ম? এইসব বলো, ব্রাহ্মণ ঋষি, যাতে আমি পাপ থেকে মুক্তি পাই।
যম উবাচ- ইত্যেবমুক্তো ভগবান্কশ্যপঃ স দযানিধিঃ । প্রোবাচ বচনং বিপ্র ধর্ম্যং বিশ্বহিতং শুভম্
যম বললেন—এইভাবে প্রশ্ন শুনে, দয়াধন কশ্যপ ভগবান সকলের কল্যাণে ধর্মময় শুভ কথা বললেন, ব্রাহ্মণ।
কশ্যপ উবাচ- পূর্বাপরসমাধান ক্ষমবুদ্ধ্যা চ তে নৃপ । পৃষ্টং প্রাজ্ঞে ন বক্তব্যং নাধমে পাপমানসে
কশ্যপ বললেন— রাজা, ধৈর্য ও বুদ্ধি দিয়ে, জ্ঞানীর কাছে না জিজ্ঞেস করলে কিছু বলা উচিত নয়, আর নীচ ও পাপী মনযুক্তদের সঙ্গেও কিছু বলা ঠিক নয়।
পাপপ্রবৃত্তস্য তথা দত্বা ভূপ শুভাং মতিম্ । বিদ্যাদানফলং সম্যক্প্রাপ্যতে নাত্র সংশযঃ
পাপ কাজে যুক্ত ব্যক্তিকে যদি শুভ পরামর্শ দেওয়া হয়, রাজা, তবে বিদ্যা দানের পূর্ণ ফল পাওয়া যায়— এতে কোনো সন্দেহ নেই।
নাপৃষ্টঃ কস্যচিদ্ব্রূযান্ন চান্যাযেন পৃচ্ছতঃ । জানন্নপি হি মেধাবী জডবল্লোকমাচরেত্
কাউকে না জিজ্ঞেস করলে কিছু বলা উচিত নয়, আর অন্যায়ভাবে প্রশ্ন করলে তাও বলা ঠিক নয়; জ্ঞানী ব্যক্তি জানলেও, সাধারণ মানুষের মাঝে যেন অজ্ঞের মতো আচরণ করেন।
বিদুষামপি শিষ্যাণাং পুত্রাণাং চ ক্রিযাবতাম্ । অপৃষ্টমপি বক্তব্যং শ্রেযঃ শ্রদ্ধাবতাং হিতম্
তবে, ছাত্র, পুত্র ও সৎকর্মে যুক্তদের জন্য—even যদি তারা না জিজ্ঞেস করে—বিশ্বাসী হলে তাদের মঙ্গলের জন্য ভালো কথা বলা উচিত।
সাংপ্রতং শুদ্ধহৃদযো জাতস্ত্বং বচনান্মম । পুরাচরিতপুণ্যেন কেনাপি চ মহীপতে
এখন, আমার কথায় আর পূর্বে করা কোনো পুণ্যের ফলে, রাজা, তোমার হৃদয় শুদ্ধ হয়েছে।
পাপাবস্থং শরীরং তদ্গতং তব মমাশ্রযাত্ । শ্রবণাদ্ধর্মশাস্ত্রস্য ধর্মাবস্থং তু তেঽভবত্
তোমার শরীর, যা আগে পাপময় ছিল, এখন আমার আশ্রয়ে এসেছে; ধর্মশাস্ত্র শুনে তুমি ধর্মময় অবস্থায় পৌঁছেছ।
পাপাবস্থমধর্মাখ্যং ধর্মজ্ঞানবিবর্জিতম্ । অপরং সদ্ব্রতং যদ্ধি বিজ্ঞেযং তদ্ধি ধার্মিকম্
পাপময় অবস্থা, যা ধর্মজ্ঞানহীন, একরকম; আর অন্যটি, সৎব্রতযুক্ত, সেটি ধর্মময় বলে জানা যায়।
ধর্মাধর্মোপভোগায তত্তৃতীযমতীংদ্রিযম্ । তত্ত্রিভেদং শরীরং হি ধর্ম্মবিদ্ভিরিহোচ্যতে
ধর্ম ও অধর্মের ভোগের জন্য, আরেকটি আছে যা ইন্দ্রিয়ের বাইরে; তাই, জ্ঞানীরা এখানে শরীরকে তিন ভাগে বলেন।
যাবতা ধর্মভোগশ্চ মুক্তিশ্চৈতত্ত্রিভেদকম্ । পাপাবস্থং শরীরং তত্পাপসংজ্ঞং তদুচ্যতে
যতদিন ধর্মভোগ ও মুক্তি আছে, এই তিনভাগের পার্থক্য থাকে; পাপময় শরীরকে 'পাপ' বলা হয়।
ইদানীং গুরুভক্তিং চ কুর্বতশ্চ বচো মম । শৃণ্বতো ধর্মরূপং তু শরীরং তে ব্যবস্থিতম্
এখন, গুরু-ভক্তি আর আমার কথা শুনে, তোমার শরীর ধর্মরূপে প্রতিষ্ঠিত হয়েছে।
তেনৈব শুদ্ধিরমলা জাতা ধর্মক্রিযোচিতা । দৈবেন দেহিনাং নাম চেতাংসি চরিতানি চ
এর ফলে, নির্মল ও কলঙ্কহীন শুদ্ধি এসেছে, যা ধর্মকর্মের উপযুক্ত; কারণ, দেহধারীদের নাম, মন ও কাজ ভাগ্য দ্বারা নির্ধারিত হয়।
শরীরাণি চ পুষ্যংতি কালেকালে বিপর্যযম্ । সাংপ্রতং ভবতশ্চেতো নূনং ধর্মে প্রবর্ততে
শরীর সময়ে সময়ে বৃদ্ধি পায় ও ক্ষয় হয়; এখন, তোমার মন নিশ্চয়ই ধর্মে যুক্ত হয়েছে।
তেন ত্বাং কারযিষ্যামি মাধবস্নানমুত্তমম্ । যম উবাচ-। ততস্তু কারিতস্তেন কশ্যপেন পুরোধসা
তাই, আমি তোমাকে শ্রেষ্ঠ মাধব স্নান করাব। যম বললেন— তখন, সেই পুরোহিত কশ্যপ তাকে স্নান করালেন।
স নৃপো মাধবে মাসি স্নানং দানং চ পূজনম্ । যথাদৃষ্টং পুরা শাস্ত্রে বৈশাখস্নানজং বিধিম্
সেই রাজা মাধব মাসে স্নান, দান ও পূজা করলেন, যেমন শাস্ত্রে বৈশাখ স্নানের বিধি বলা হয়েছে।
স মুনিঃ প্রত্যুবাচাসৌ ভূপায চ যথোদিতম্ । শ্রাবিতঃ স্তোত্রসারং চ পাঠিতো হরিমেধসঃ
সেই ঋষি রাজাকে যথানিয়মে উপদেশ দিলেন, স্তোত্রের সার পাঠ করালেন, আর হরির প্রশংসা পাঠ করালেন।
শ্রুতে যস্মিন্নধীতে চ স সম্যক্ফলমাপ্নুযাত্
যে এই কথা শুনে বা পড়ে, সে পূর্ণ ফল লাভ করে।
স কারিতস্তেন বিশুদ্ধভাবো রাজাপি চক্রে বিধিবত্তদানীম্ । শ্রীমাধবেমাসি বিধানমীড্যং ততো যথাকর্ণিতমাদরেণ
এভাবে, সেই রাজা বিশুদ্ধ হৃদয়ে, বিধি অনুসারে, মাধব মাসের পূজার অনুষ্ঠান শ্রদ্ধা ও ভক্তি নিয়ে পালন করলেন, যেমন শুনেছিলেন।
প্রাতঃস্নানং চ পাদ্যং চ হ্যর্ঘং চ হরিপূজনম্ । নৈবেদ্যং ভক্তিভাবেন চকার স নৃপোত্তমঃ
তিনি প্রাতঃস্নান, পাদ্য, অর্ঘ্য, হরিপূজা ও নৈবেদ্য ভক্তিসহকারে করলেন— তিনি ছিলেন রাজাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ।
দানং যথা নিযমপালনমাদরেণ বৈশাখমাদিবিদধাতি বিধানমেবম্ । যো ভক্তিতোঽন্বহমসৌ প্রতিবর্ষমেবং কৃত্বা প্রযাতি হরিধাম মহীসুরাগ্র্যঃ
যেমন কেউ যত্নসহকারে দান দেয়ার নিয়ম মেনে চলে, বৈশাখ মাসের শুরুতে বিধি অনুযায়ী আচরণ করে, তেমনি যে ব্যক্তি ভক্তিসহকারে প্রতি বছর এই কাজটি করে, সেই সেরা রাজা ভগবান হরির ধামে পৌঁছে যায়।
অথেতরেষু মাসেষু কামিনীকুচকেলিবান্ । ভোগৈকলালসো ভূযো ভবত্যেবং যথারুচি
কিন্তু অন্য মাসগুলোতে, নারীসঙ্গের আনন্দে মত্ত হয়ে, ভোগ-বিলাসেই ডুবে থাকে এবং নিজের ইচ্ছামতো আচরণ করে।
ন ধর্মনিযমং রাজকার্যেষু ন বিচারণম্ । করোতি কামবশগো হিত্বা মাসং স মাধবম্
কামনায় অধীন হয়ে, সে ধর্মকর্ম বা রাজকার্য কিছুই ভাবে না, মাধব মাসও উপেক্ষা করে।
মহতামপি বিপ্রাগ্র্য দুর্নিবার্যো মনোভবঃ । শরীরসহজো নূনমনাদির্বাসনাক্রমঃ
হে শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ, বড় বড় মানুষের পক্ষেও কামনার জোর সামলানো কঠিন; এটি শরীরের স্বাভাবিক, আদিকাল থেকে চলে আসা প্রবৃত্তি।
কেশকজ্জলশালিন্যো দুঃস্পর্শা লোচনপ্রিযাঃ । যস্মাদগ্নিশিখা নার্যো দহংতি তৃণবন্নরম্
নারীরা চুল ও কাজলে সজ্জিত, ছোঁয়া কঠিন হলেও চোখে খুবই সুন্দর, তারা আগুনের শিখার মতো পুরুষদের দহন করে, যেমন খড় পোড়ে।
ঘোরঃ শত্রুঃ শরীরস্থঃ পুংসাং কামো যথোচিতম্ । মোহধূমমযঃ পাপো ন কেষামংধকারিতম্
কামনা, যা দেহে বাস করে, পুরুষের ভয়ংকর শত্রু; মোহের ধোঁয়ায় ঘেরা, পাপময়, অনেককে অন্ধকারে ডুবিয়ে দেয়।