ইতি শ্রীপদ্মপুরাণে পাতালখংডে বৈশাখমাহাত্ম্যে নবনবতিতমোঽধ্যাযঃ
এইভাবে শ্রীপদ্মপুরাণের পাতালখণ্ডে বৈশাখ মাসের মাহাত্ম্য অংশের নিরানব্বইতম অধ্যায় শেষ হলো।
শ্রীরাজোবাচ- ক্ষীরোদজলতুল্যাভিঃ শীতলামলদৃষ্টিভিঃ । তথ্যাভিশ্চ বিচিত্রাভিস্ত্বযা গীর্ভিঃ প্রবোধিতঃ
রাজা বললেন—তোমার কথা দুধের সমুদ্রের জল যেমন শীতল ও নির্মল, তেমনি সত্য ও বিচিত্র। সেইসব কথা শুনে আমি জাগ্রত হয়েছি।
অসাগরোত্থং পীযূষমদ্রব্যং ব্যসনৌষধম্ । ত্বযাহং পাযিতঃ সৌম্য ভবরোগনিবারণম্
সমুদ্র থেকে পাওয়া নয়, দুঃখের ওষুধস্বরূপ অমৃত তুমি আমাকে পান করিয়েছো, সৌম্য, যা সংসারের রোগ দূর করে।
হর্ষপ্রদো নৃণাং পাপহানিকৃজ্জীবনৌষধম্ । জরামৃত্যুহরো বিপ্র সদ্ভিঃ কিল সমাগমঃ
সাধুদের সঙ্গে মিলন, ব্রাহ্মণ, জ্ঞানীদের মতে মানুষের আনন্দ দেয়, পাপ দূর করে, জীবনদায়ক ওষুধ দেয়, বার্ধক্য ও মৃত্যু দূর করে।
যানি যানি দুরাপানি বাংছিতানি মহীতলে । প্রাপ্যংতে তানি তান্যেব সাধূনামেব সংগমাত্
পৃথিবীতে যত দুর্লভ ও আকাঙ্ক্ষিত বস্তু আছে, সবই সাধুদের সঙ্গে মিলনের ফলে পাওয়া যায়।
যঃ স্নাতঃ পাপহরযা সাধুসংগম গংগযা । কিং তস্য দানৈঃ কিং তীর্থৈঃ কিং তপোভিঃ কিমধ্বরৈঃ
যে সাধুদের সঙ্গে মিলনের গঙ্গায় স্নান করেছে, তার আর দান, তীর্থ, তপস্যা বা যজ্ঞের দরকার কী?
নিমজ্জ্যোন্মজ্জতান্নৄণাং ভবাব্ধৌ পরমাযনম্ । সংতো ধর্মবিদঃ শাংতা নৌর্দৃঢে বাপ্সুমজ্জতাম্
সংসারের সাগরে ডুবে ওঠা-নামা করা মানুষের জন্য শান্ত, ধর্মজ্ঞানী সাধুরা সবচেয়ে বড় আশ্রয়, যেন ডুবে যাওয়া মানুষের জন্য শক্ত নৌকা।
যো মে ভাবঃপুরা হ্যাসীত্কামৈকসুখলালসঃ । দর্শনাদ্বচনাত্তেঽদ্য বিপরীতোঽভবদ্বিভো
হে প্রভু, আগে আমার মন শুধু কাম-সুখে মগ্ন ছিল; আজ তোমার দর্শন ও কথায় তা সম্পূর্ণ বদলে গেছে।
একজন্মসুখস্যার্থে সহস্রাণি বিলোপযেত্ । প্রাজ্ঞো জন্মসহস্রাণি সংচিনোত্যেকজন্মনা
এক জন্মের সুখের জন্য জ্ঞানী হাজার হাজার জন্ম ত্যাগ করতে পারে; আবার এক জন্মেই হাজার জন্মের জন্য পুণ্য সঞ্চয় করে।
হাহা কামরসাস্বাদ সুখলালসচেতসা । মযা মূঢেন ন কৃতং কিংচিদাত্মহিতং দ্বিজ
হায়! কাম-সুখের স্বাদে ও সুখের লালসায় মগ্ন হয়ে, আমি মূর্খ, নিজের সত্যিকারের কল্যাণের জন্য কিছুই করিনি, দ্বিজ।
অহো মে মনসো মোহো যেনাত্মা যোষিতাং কৃতে । পাতিতো ব্যসনে ঘোরে দুঃখোদর্কে দুরত্যযে
আহা, আমার মনের মোহ! নারীদের জন্য আমি নিজের আত্মাকে ভয়ংকর, দুরারোগ্য দুঃখের মধ্যে ফেলে দিয়েছি।
ভগবন্পরিতুষ্টোঽস্মি বোধিতো বচনেন তে । উপদেশপ্রদানেন মামুদ্ধর্তুমিহার্হসি
ভগবান, তোমার কথায় আমি সন্তুষ্ট ও জাগ্রত হয়েছি; তোমার উপদেশে আমাকে এখান থেকে উদ্ধার করো।
পুরা চরিতপুণ্যোঽহং ভবতা বোধিতোঽস্মি যত্ । ত্বত্পাদরজসা বাপি বিশেষাদপি পাবিতঃ
আগে আমি পুণ্য কর্ম করেছিলাম, তার ফলে তুমি আমাকে জাগ্রত করেছো, কিংবা বিশেষভাবে তোমার পদধূলিতে আমি পবিত্র হয়েছি।
বিধিং মাধবমাসস্য ব্রূহি মে বদতাং বর । সর্বপাপক্ষযকরো যস্ত্বযা পরিকীর্তিতঃ
বক্তাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, তুমি যে মাধব মাসের ব্রত সব পাপ নাশ করে বলে বর্ণনা করেছো, তা আমাকে বলো।
কিং দানং তত্র কিং স্নানং কো দেবো নিযমাস্তু কে । এতদাচক্ষ্ব বিপ্রর্ষে দুরিতোত্তারণায মে
সেখানে কী দান, কী স্নান, কোন দেবতা, আর কী নিয়ম? এইসব বলো, ব্রাহ্মণ ঋষি, যাতে আমি পাপ থেকে মুক্তি পাই।
যম উবাচ- ইত্যেবমুক্তো ভগবান্কশ্যপঃ স দযানিধিঃ । প্রোবাচ বচনং বিপ্র ধর্ম্যং বিশ্বহিতং শুভম্
যম বললেন—এইভাবে প্রশ্ন শুনে, দয়াধন কশ্যপ ভগবান সকলের কল্যাণে ধর্মময় শুভ কথা বললেন, ব্রাহ্মণ।
কশ্যপ উবাচ- পূর্বাপরসমাধান ক্ষমবুদ্ধ্যা চ তে নৃপ । পৃষ্টং প্রাজ্ঞে ন বক্তব্যং নাধমে পাপমানসে
কশ্যপ বললেন— রাজা, ধৈর্য ও বুদ্ধি দিয়ে, জ্ঞানীর কাছে না জিজ্ঞেস করলে কিছু বলা উচিত নয়, আর নীচ ও পাপী মনযুক্তদের সঙ্গেও কিছু বলা ঠিক নয়।
পাপপ্রবৃত্তস্য তথা দত্বা ভূপ শুভাং মতিম্ । বিদ্যাদানফলং সম্যক্প্রাপ্যতে নাত্র সংশযঃ
পাপ কাজে যুক্ত ব্যক্তিকে যদি শুভ পরামর্শ দেওয়া হয়, রাজা, তবে বিদ্যা দানের পূর্ণ ফল পাওয়া যায়— এতে কোনো সন্দেহ নেই।
নাপৃষ্টঃ কস্যচিদ্ব্রূযান্ন চান্যাযেন পৃচ্ছতঃ । জানন্নপি হি মেধাবী জডবল্লোকমাচরেত্
কাউকে না জিজ্ঞেস করলে কিছু বলা উচিত নয়, আর অন্যায়ভাবে প্রশ্ন করলে তাও বলা ঠিক নয়; জ্ঞানী ব্যক্তি জানলেও, সাধারণ মানুষের মাঝে যেন অজ্ঞের মতো আচরণ করেন।
বিদুষামপি শিষ্যাণাং পুত্রাণাং চ ক্রিযাবতাম্ । অপৃষ্টমপি বক্তব্যং শ্রেযঃ শ্রদ্ধাবতাং হিতম্
তবে, ছাত্র, পুত্র ও সৎকর্মে যুক্তদের জন্য—even যদি তারা না জিজ্ঞেস করে—বিশ্বাসী হলে তাদের মঙ্গলের জন্য ভালো কথা বলা উচিত।
সাংপ্রতং শুদ্ধহৃদযো জাতস্ত্বং বচনান্মম । পুরাচরিতপুণ্যেন কেনাপি চ মহীপতে
এখন, আমার কথায় আর পূর্বে করা কোনো পুণ্যের ফলে, রাজা, তোমার হৃদয় শুদ্ধ হয়েছে।
পাপাবস্থং শরীরং তদ্গতং তব মমাশ্রযাত্ । শ্রবণাদ্ধর্মশাস্ত্রস্য ধর্মাবস্থং তু তেঽভবত্
তোমার শরীর, যা আগে পাপময় ছিল, এখন আমার আশ্রয়ে এসেছে; ধর্মশাস্ত্র শুনে তুমি ধর্মময় অবস্থায় পৌঁছেছ।
পাপাবস্থমধর্মাখ্যং ধর্মজ্ঞানবিবর্জিতম্ । অপরং সদ্ব্রতং যদ্ধি বিজ্ঞেযং তদ্ধি ধার্মিকম্
পাপময় অবস্থা, যা ধর্মজ্ঞানহীন, একরকম; আর অন্যটি, সৎব্রতযুক্ত, সেটি ধর্মময় বলে জানা যায়।
ধর্মাধর্মোপভোগায তত্তৃতীযমতীংদ্রিযম্ । তত্ত্রিভেদং শরীরং হি ধর্ম্মবিদ্ভিরিহোচ্যতে
ধর্ম ও অধর্মের ভোগের জন্য, আরেকটি আছে যা ইন্দ্রিয়ের বাইরে; তাই, জ্ঞানীরা এখানে শরীরকে তিন ভাগে বলেন।
যাবতা ধর্মভোগশ্চ মুক্তিশ্চৈতত্ত্রিভেদকম্ । পাপাবস্থং শরীরং তত্পাপসংজ্ঞং তদুচ্যতে
যতদিন ধর্মভোগ ও মুক্তি আছে, এই তিনভাগের পার্থক্য থাকে; পাপময় শরীরকে 'পাপ' বলা হয়।
ইদানীং গুরুভক্তিং চ কুর্বতশ্চ বচো মম । শৃণ্বতো ধর্মরূপং তু শরীরং তে ব্যবস্থিতম্
এখন, গুরু-ভক্তি আর আমার কথা শুনে, তোমার শরীর ধর্মরূপে প্রতিষ্ঠিত হয়েছে।
তেনৈব শুদ্ধিরমলা জাতা ধর্মক্রিযোচিতা । দৈবেন দেহিনাং নাম চেতাংসি চরিতানি চ
এর ফলে, নির্মল ও কলঙ্কহীন শুদ্ধি এসেছে, যা ধর্মকর্মের উপযুক্ত; কারণ, দেহধারীদের নাম, মন ও কাজ ভাগ্য দ্বারা নির্ধারিত হয়।
শরীরাণি চ পুষ্যংতি কালেকালে বিপর্যযম্ । সাংপ্রতং ভবতশ্চেতো নূনং ধর্মে প্রবর্ততে
শরীর সময়ে সময়ে বৃদ্ধি পায় ও ক্ষয় হয়; এখন, তোমার মন নিশ্চয়ই ধর্মে যুক্ত হয়েছে।
তেন ত্বাং কারযিষ্যামি মাধবস্নানমুত্তমম্ । যম উবাচ-। ততস্তু কারিতস্তেন কশ্যপেন পুরোধসা
তাই, আমি তোমাকে শ্রেষ্ঠ মাধব স্নান করাব। যম বললেন— তখন, সেই পুরোহিত কশ্যপ তাকে স্নান করালেন।
স নৃপো মাধবে মাসি স্নানং দানং চ পূজনম্ । যথাদৃষ্টং পুরা শাস্ত্রে বৈশাখস্নানজং বিধিম্
সেই রাজা মাধব মাসে স্নান, দান ও পূজা করলেন, যেমন শাস্ত্রে বৈশাখ স্নানের বিধি বলা হয়েছে।