যং প্রাপ্যাতিপবিত্রাণি পংচগব্যহবীংষি চ । অশুচিত্বং ক্ষণং যাংতি কোঽন্য স্যাদশুচিস্ততঃ
সবচেয়ে পবিত্র গোময়, গোমূত্রসহ পাঁচটি গব্য দ্রব্যও তার সংস্পর্শে এক মুহূর্তের জন্য অপবিত্র হয়ে যায়; তাহলে আর কে অপবিত্র হতে পারে?
জিঘ্রন্নপি স্বদুর্গংধং পশ্যন্নপি মলং স্বকম্ । ন বিরজ্যতি লোকোঽযং পীডযন্নপি নাসিকাম্
নিজের দুর্গন্ধ শুঁকেও, নিজের মল দেখেও, এই লোক কখনও বিমুখ হয় না, নাক কষ্ট পেলেও।
হৃদ্যান্নমন্নপানানি যং প্রাপ্য সুরভীণি চ । অশুচিত্বং প্রযাংত্যাশু কোঽন্যস্যাদশুচিস্ততঃ
যে খাবার ও পানীয় হৃদয়কে আনন্দ দেয়, তা যখন পাওয়া যায়, তখন সুগন্ধি হয়ে ওঠে; কিন্তু যদি তা অপবিত্র হয়ে যায়, তখন আর কে সেই অপবিত্রতা খাবে?
যস্যোদরগতং চান্নং স্বং হি রূপং পরিত্যজেত্ । কৃমিমিশ্রমমেধ্যত্বং শীঘ্রং প্রজ্ঞাযতে কিল
খাবার যখন পেটে যায়, তখন নিজের রূপ হারিয়ে দ্রুত কৃমি ও ময়লার সঙ্গে মিশে যায়; এটা সত্যিই দেখা যায়।
তথাপি দেহে ভূপাল নিজরূপং পরিত্যজেত্ । শুনতাং যাতি বৈ পশ্চাত্কৃমিদুর্গংধিসংকুলে
একইভাবে, রাজা, শরীরও নিজের রূপ হারিয়ে পরে শূন্য হয়ে যায়, কৃমি আর দুর্গন্ধে ভরে ওঠে।
জাযংতে তত্র বৈ যূকাঃ কৃমযো বা ন সংশযঃ । সকৃমিঃ কুরুতে স্ফোটং কংডূশ্চ পরিদারুণঃ
সেখানে নিশ্চিতভাবেই উকুন ও কৃমি জন্ম নেয়; এতে সন্দেহ নেই। কৃমি ফোড়া ও তীব্র চুলকানি সৃষ্টি করে।
ব্যথামুত্পাদযেদ্ভূযঃ সর্বাংগং পরিচালযেত্ । নখাগ্রৈর্ঘৃষ্যমাণা সা কংডূঃ শাংতা প্রজাযতে
এটি ব্যথা সৃষ্টি করে এবং পুরো শরীরকে অস্থির করে তোলে; নখের আগা দিয়ে চুলকালে সেই চুলকানি শান্ত হয়।
তদ্বত্সুখং ভবত্যেব সুরতস্য ন সংশযঃ । ভুংজত্যেবং রসান্মর্ত্যঃ সুভক্ষান্পিবতে পুনঃ
ঠিক একইভাবে, মিলনের আনন্দও নিশ্চিতভাবে জন্ম নেয়; মানুষ এভাবে স্বাদ উপভোগ করে এবং আবার সুস্বাদু খাবার পান করে।
তত্রস্থং পচতে বহ্নিরপানে পাতযেন্মলম্ । সারভূতো রসস্তত্র উদ্রিক্তস্তু প্রজাযতে
সেখানে আগুন খাবার রান্না করে, আর মল নিচে ফেলে দেয়; সেখানে রস, অর্থাৎ সার, প্রচুর পরিমাণে জন্ম নেয়।
নির্মলঃ শুদ্ধবীর্যস্তু ব্রহ্মস্থানং প্রযাতি চ । আকৃষ্টঃ স সমানেন নীতস্তেনাপি বাযুনা
সেই বিশুদ্ধ, নির্মল সার ব্রহ্মার আসনে পৌঁছায়; সমান বাতাস দ্বারা টেনে নিয়ে যাওয়া হয়।
স্থানং ন লভতে বীর্যং চংচলত্বেন বর্ততে । প্রাণিনাং হি কপালেষু কৃমযঃ সংতি পংচ বৈ
সার স্থায়ী জায়গা পায় না এবং অস্থির থাকে; জীবের মাথার খুলিতে পাঁচটি কৃমি থাকে।
দ্বাবেতৌ কর্ণমূলে তু নেত্রস্থানে ততঃ পুনঃ । কনিষ্ঠাংগুলিমানেন রক্তপুচ্ছাশ্চ ভূপতে
তার মধ্যে দুইটি কৃমি কানমূলের কাছে, আবার চোখের স্থানে থাকে; রাজা, তারা ছোট আঙুলের মতো এবং লাল লেজযুক্ত।
নবনীতস্য বর্ণেন কৃষ্ণপুচ্ছা ন সংশযঃ । তেষাং নামানি ভদ্রং তে মত্তো নিগদতঃ শৃণু
তারা নবনীতের মতো রঙের এবং কালো লেজযুক্ত, এতে সন্দেহ নেই; তাদের নাম আমি তোমাকে বলছি, শুনো।
পিঙ্গলী শৃংগলী নাম দ্বৌ কৃমী কর্ণমূলযোঃ । শৃংগলী জংগলী চান্যৌ নেত্রযোরংতরস্থিতৌ
পিঙ্গলী ও শৃঙ্গলী—এই দুই কৃমি কানমূলের কাছে থাকে; শৃঙ্গলী ও জঙ্গলী—এই দুই কৃমি চোখের ভিতরে অবস্থান করে।
কৃমীণাং শতপংচাশত্তাদৃগ্ভূতা ন সংশযঃ । ললাটাংতঃ স্থিতাঃ সর্বে রাজিকাযাঃ প্রমাণতঃ
এমন কৃমি পঞ্চাশটি আছে, এতে সন্দেহ নেই; তারা সকলেই কপালের শেষে সরিষার দানার মতো আকারে অবস্থান করে।
কপালরোগিণঃ সর্বে কুর্বংতি ন সংশযঃ । অন্যমেবং প্রবক্ষ্যামি প্রাজাপত্যো মহাকৃমিঃ
যারা মাথার রোগে আক্রান্ত, তারা সবাই এই কৃমির দ্বারা আক্রান্ত হয়, এতে সন্দেহ নেই; এখন আমি তোমাকে আরেকটি, প্রজাপত্য নামে মহাকৃমির কথা বলছি।
সতংডুলপ্রমাণেন তদ্বদ্বর্ণেন সংশযঃ । কেশদ্বযং মুখে তস্য বিদ্যতে শৃণু ভূপতে
এটি চালের দানার মতো আকার ও রঙের, এতে সন্দেহ নেই; তার মুখে দুটি চুল আছে, শুনো রাজা।
প্রাণিনাং সংক্ষযাবুদ্ধিস্তত্ক্ষণাদ্ধি ন সংশযঃ । স্বস্থানে সংস্থিতস্যাপি প্রাজাপত্যস্য বৈ মুখে
এর কারণে জীবের বুদ্ধি মুহূর্তেই নষ্ট হয়ে যায়, এতে সন্দেহ নেই; এমনকি প্রজাপত্য কৃমি নিজের স্থানে, মুখে থাকলেও।
তদ্বীর্যং রসরূপেণ পততে নাত্র সংশযঃ । সুখেন পিবতে বীর্যং তেন মত্তঃ প্রজাযতে
তার সার, অর্থাৎ রস, পড়ে যায়—এতে কোনো সন্দেহ নেই; সে সহজেই সেই সার পান করে এবং আমার থেকেই জন্ম নেয়।
তালুস্থানং প্রভেদ্যৈব চংচলত্বেন বর্ত্ততে । ইডা চ পিংগলা নাডী সুষুম্না তত্র সংস্থিতাঃ
তালু ভেদ করে, এটি অস্থিরভাবে থাকে; সেখানে ইড়া, পিঙ্গলা ও সুষুম্না নাড়ি স্থিত আছে।
স্ববলেনাপি তস্যৈব কংপিতা নাডিকা ক্ষণম্ । কামকংডূর্ভবেদ্রাজন্সর্বেষাং প্রাণিনাং কিল
নিজের শক্তিতেই সেই নাড়ি এক মুহূর্ত কেঁপে ওঠে; রাজন, কামনার চুলকানি তো সব জীবের মধ্যেই দেখা যায়।
নরস্য স্ফুটতে লিগং নার্যা যোনিশ্চ ভূপতে । স্ত্রীনরৌ চ প্রমত্তৌ তৌ গচ্ছতঃ সংগমং ততঃ
পুরুষের অঙ্গ ফুলে ওঠে, নারীর যোনিও তেমনি, রাজা; দুজনেই উন্মত্ত হয়ে মিলনের দিকে এগিয়ে যায়।
কাযেন কাযং সংঘৃষ্য মৈথুনেন হি জাযতে । ক্ষণমাত্রং সুখং তত্র পুনঃ কংডূশ্চ তাদৃশী
দেহে দেহে ঘর্ষণ করে যৌনমিলন ঘটে; সেখানে এক মুহূর্তের সুখ পাওয়া যায়, তারপর আবার সেই চুলকানি ফিরে আসে।
সর্বত্র দৃশ্যতে বীর ভাব এবংবিধঃ কিল । বিরসঃ পরিপাকোঽযং বিষযস্য ন সংশযঃ
হে বীর, সর্বত্রই এমন অবস্থা দেখা যায়; ইন্দ্রিয়সুখের শেষ ফল তো নিঃস্বাদ, এতে কোনো সন্দেহ নেই।
ধর্ম এব পুনঃ শ্রেযান্বিধিনা সমনুষ্ঠিতঃ । ধৈর্যমালংব্য চ ততো ধর্মমেব সমাচর
ধর্মই শ্রেষ্ঠ, যখন নিয়মমাফিক পালন করা হয়; তাই সাহস নিয়ে কেবল ধর্মকেই পালন করো।
শ্বাস এষ চপলঃ ক্ষণমধ্যে যো গতাগত শতানি বিধত্তে । জীবিতং তনুভৃতাং তদধীনং কঃ সমাচরতি ধর্মবিলংবম্
এই শ্বাস বড়ই চঞ্চল, এক মুহূর্তে শতবার আসা-যাওয়া করে; জীবদের জীবন তো তার ওপর নির্ভরশীল—তবে কে ধর্ম পালনে বিলম্ব করবে?
দশমীমপি যাতস্য চেতো নাদ্যাপি ভূপতে । বিষযেভ্যো নিষিদ্ধেভ্যো হাহা ন বিরমেচ্চলম্
দশ দশক পার করলেও, রাজন, মন নিষিদ্ধ ভোগ থেকে সরে না—আহা, মন তো চঞ্চলই থাকে।
ন জাতুকামঃ কামানামুপভোগেন শাম্যতি । হবিষা কৃষ্ণবর্ত্মেব ভূয এবাভিবর্দ্ধতে
কাম কখনো ভোগে শান্ত হয় না; ঘৃত দিয়ে আগুনের মতো, তা আরও বাড়ে।
পুংশ্চল্যাপহৃতং চিত্তং কশ্চান্যো মোচিতুং ক্ষমঃ । আত্মারামেশ্বরমৃতে ভগবংতং চ মাধবম্
যখন চঞ্চলা নারীর দ্বারা মন হরণ হয়, তখন আত্মার আনন্দে মগ্ন ঈশ্বর ও ভগবান মাধব ছাড়া আর কে মুক্তি দিতে পারে?
তস্মাত্সর্বং নিষ্ফলত্বং প্রযাতং কামকশ্মলাত্ । বযস্তেঽপ্যধুনা ভূপ সমাচর হিতং নিজম্
তাই কামনার অশুদ্ধিতে সবই নিষ্ফল হয়ে যায়; রাজন, এখন নিজের কল্যাণের জন্য কাজ করো।