মুহ্যতাপি মনুষ্যেণ প্রষ্টব্যাঃ সুহৃদো বুধাঃ । তে চ পৃষ্টা যথা ব্রূযুস্তত্কর্ত্তব্যং যথোচিতম্
মানুষ বিভ্রান্ত হলেও জ্ঞানী বন্ধুদের জিজ্ঞাসা করা উচিত; তারা যেমন উত্তর দেন, তেমনই যথাযথভাবে কাজ করা উচিত।
সর্বোপাযেন কর্ত্তব্যো নিগ্রহঃ কামকোপযোঃ । শ্রেযোঽর্থিনা যতস্তৌ হি শ্রেযোঘাতার্থমুদ্যতৌ
সকল উপায়ে কাম ও ক্রোধকে দমন করা উচিত, কারণ যারা কল্যাণ চায়, তাদের জন্য এই দুই সর্বদা সর্বনাশের চেষ্টা করে।
কামো হি বলবান্রাজঞ্ছরীরস্থো রিপুর্মহান্ । ন তস্য বশগো ভূযাজ্জনঃ শ্রেযোভিলাষুকঃ
কাম খুবই শক্তিশালী, রাজন, দেহে বাস করা বড় শত্রু; কল্যাণ কামনাকারী কখনও তার অধীন হওয়া উচিত নয়।
যঃ কামো দেবদেবেন পুরা তেনৈব শূলিনা । ললাটবহ্নিনা দগ্ধঃ কৃতোনংগ ইতি স্থিতিঃ
যে কামকে পূর্বে দেবাদিদেব ত্রিশূলধারী নিজের কপালের আগুনে দগ্ধ করেছিলেন, সে-ই অনঙ্গ নামে পরিচিত।
যদা বাংছত্যসৌ নারীং নিহংতুং সমনোভবঃ । পুংসাং কাযং সমাশ্রিত্য স্বরূপং দর্শযত্যসৌ
যখন সে নারীকে ধ্বংস করতে চায়, তখন মন থেকে জন্ম নেওয়া দেবতা পুরুষের দেহে প্রবেশ করে নিজের প্রকৃতি প্রকাশ করে।
চিংত্যমানস্য বৈ পুংসো নার্যা রূপং পুনঃপুনঃ । তমদৃষ্টং সমাশ্রিত্য নরমুন্মাদযত্যসৌ
পুরুষ যখন বারবার নারীর রূপ চিন্তা করে, তখন কাম সেই অদৃশ্য রূপকে ধরে তাকে উন্মাদ করে তোলে।
তথৈবোন্মাদযত্যেষ যোষিদংগং ন সংশযঃ । স্মরঃ সংস্মরণান্নাম জাতং তস্য ততো নৃপ
একইভাবে, সে নারীদেরও তাদের দেহের মাধ্যমে উন্মাদ করে তোলে; এতে কোনো সন্দেহ নেই। স্মরণ করা হয় বলে, রাজন, তার নাম স্মর।
যাদৃশস্তাদৃশো রংগো বস্ত্রং বীরসমাশ্রযেত্ । আত্মতেজঃ প্রকাশাত্সোঽশ্রুধারা পেযতাং ব্রজেত্
যেমন খেলা, তেমন পোশাক; বীর নিজের শক্তির ওপর নির্ভর করে। তার প্রকাশে চোখে জলও আসতে পারে।
নার্যারূপং সমারুহ্য ধীরং তমপি মোহযেত্ । পুরুষং তু সমাশ্রিত্য দ্রাবযত্যেষ যোষিতম্
নারীর রূপে ভর করে সে দৃঢ় ব্যক্তিকেও বিভ্রান্ত করে; কিন্তু পুরুষের ওপর নির্ভর করে সে নারীকে দূরে সরিয়ে দেয়।
স এব সহজো রাজন্নশরীরী শরীরগঃ । শরীরকস্যাপি বিভো কথং পাপং বিধীযতে
সে-ই স্বভাবজাত, রাজন, দেহহীন হলেও দেহে অবস্থান করে; তাহলে, প্রভু, দেহধারীর ওপর পাপ কিভাবে আরোপ হয়?
যং প্রাপ্যাতিপবিত্রাণি পংচগব্যহবীংষি চ । অশুচিত্বং ক্ষণং যাংতি কোঽন্য স্যাদশুচিস্ততঃ
সবচেয়ে পবিত্র গোময়, গোমূত্রসহ পাঁচটি গব্য দ্রব্যও তার সংস্পর্শে এক মুহূর্তের জন্য অপবিত্র হয়ে যায়; তাহলে আর কে অপবিত্র হতে পারে?
জিঘ্রন্নপি স্বদুর্গংধং পশ্যন্নপি মলং স্বকম্ । ন বিরজ্যতি লোকোঽযং পীডযন্নপি নাসিকাম্
নিজের দুর্গন্ধ শুঁকেও, নিজের মল দেখেও, এই লোক কখনও বিমুখ হয় না, নাক কষ্ট পেলেও।
হৃদ্যান্নমন্নপানানি যং প্রাপ্য সুরভীণি চ । অশুচিত্বং প্রযাংত্যাশু কোঽন্যস্যাদশুচিস্ততঃ
যে খাবার ও পানীয় হৃদয়কে আনন্দ দেয়, তা যখন পাওয়া যায়, তখন সুগন্ধি হয়ে ওঠে; কিন্তু যদি তা অপবিত্র হয়ে যায়, তখন আর কে সেই অপবিত্রতা খাবে?
যস্যোদরগতং চান্নং স্বং হি রূপং পরিত্যজেত্ । কৃমিমিশ্রমমেধ্যত্বং শীঘ্রং প্রজ্ঞাযতে কিল
খাবার যখন পেটে যায়, তখন নিজের রূপ হারিয়ে দ্রুত কৃমি ও ময়লার সঙ্গে মিশে যায়; এটা সত্যিই দেখা যায়।
তথাপি দেহে ভূপাল নিজরূপং পরিত্যজেত্ । শুনতাং যাতি বৈ পশ্চাত্কৃমিদুর্গংধিসংকুলে
একইভাবে, রাজা, শরীরও নিজের রূপ হারিয়ে পরে শূন্য হয়ে যায়, কৃমি আর দুর্গন্ধে ভরে ওঠে।
জাযংতে তত্র বৈ যূকাঃ কৃমযো বা ন সংশযঃ । সকৃমিঃ কুরুতে স্ফোটং কংডূশ্চ পরিদারুণঃ
সেখানে নিশ্চিতভাবেই উকুন ও কৃমি জন্ম নেয়; এতে সন্দেহ নেই। কৃমি ফোড়া ও তীব্র চুলকানি সৃষ্টি করে।
ব্যথামুত্পাদযেদ্ভূযঃ সর্বাংগং পরিচালযেত্ । নখাগ্রৈর্ঘৃষ্যমাণা সা কংডূঃ শাংতা প্রজাযতে
এটি ব্যথা সৃষ্টি করে এবং পুরো শরীরকে অস্থির করে তোলে; নখের আগা দিয়ে চুলকালে সেই চুলকানি শান্ত হয়।
তদ্বত্সুখং ভবত্যেব সুরতস্য ন সংশযঃ । ভুংজত্যেবং রসান্মর্ত্যঃ সুভক্ষান্পিবতে পুনঃ
ঠিক একইভাবে, মিলনের আনন্দও নিশ্চিতভাবে জন্ম নেয়; মানুষ এভাবে স্বাদ উপভোগ করে এবং আবার সুস্বাদু খাবার পান করে।
তত্রস্থং পচতে বহ্নিরপানে পাতযেন্মলম্ । সারভূতো রসস্তত্র উদ্রিক্তস্তু প্রজাযতে
সেখানে আগুন খাবার রান্না করে, আর মল নিচে ফেলে দেয়; সেখানে রস, অর্থাৎ সার, প্রচুর পরিমাণে জন্ম নেয়।
নির্মলঃ শুদ্ধবীর্যস্তু ব্রহ্মস্থানং প্রযাতি চ । আকৃষ্টঃ স সমানেন নীতস্তেনাপি বাযুনা
সেই বিশুদ্ধ, নির্মল সার ব্রহ্মার আসনে পৌঁছায়; সমান বাতাস দ্বারা টেনে নিয়ে যাওয়া হয়।
স্থানং ন লভতে বীর্যং চংচলত্বেন বর্ততে । প্রাণিনাং হি কপালেষু কৃমযঃ সংতি পংচ বৈ
সার স্থায়ী জায়গা পায় না এবং অস্থির থাকে; জীবের মাথার খুলিতে পাঁচটি কৃমি থাকে।
দ্বাবেতৌ কর্ণমূলে তু নেত্রস্থানে ততঃ পুনঃ । কনিষ্ঠাংগুলিমানেন রক্তপুচ্ছাশ্চ ভূপতে
তার মধ্যে দুইটি কৃমি কানমূলের কাছে, আবার চোখের স্থানে থাকে; রাজা, তারা ছোট আঙুলের মতো এবং লাল লেজযুক্ত।
নবনীতস্য বর্ণেন কৃষ্ণপুচ্ছা ন সংশযঃ । তেষাং নামানি ভদ্রং তে মত্তো নিগদতঃ শৃণু
তারা নবনীতের মতো রঙের এবং কালো লেজযুক্ত, এতে সন্দেহ নেই; তাদের নাম আমি তোমাকে বলছি, শুনো।
পিঙ্গলী শৃংগলী নাম দ্বৌ কৃমী কর্ণমূলযোঃ । শৃংগলী জংগলী চান্যৌ নেত্রযোরংতরস্থিতৌ
পিঙ্গলী ও শৃঙ্গলী—এই দুই কৃমি কানমূলের কাছে থাকে; শৃঙ্গলী ও জঙ্গলী—এই দুই কৃমি চোখের ভিতরে অবস্থান করে।
কৃমীণাং শতপংচাশত্তাদৃগ্ভূতা ন সংশযঃ । ললাটাংতঃ স্থিতাঃ সর্বে রাজিকাযাঃ প্রমাণতঃ
এমন কৃমি পঞ্চাশটি আছে, এতে সন্দেহ নেই; তারা সকলেই কপালের শেষে সরিষার দানার মতো আকারে অবস্থান করে।
কপালরোগিণঃ সর্বে কুর্বংতি ন সংশযঃ । অন্যমেবং প্রবক্ষ্যামি প্রাজাপত্যো মহাকৃমিঃ
যারা মাথার রোগে আক্রান্ত, তারা সবাই এই কৃমির দ্বারা আক্রান্ত হয়, এতে সন্দেহ নেই; এখন আমি তোমাকে আরেকটি, প্রজাপত্য নামে মহাকৃমির কথা বলছি।
সতংডুলপ্রমাণেন তদ্বদ্বর্ণেন সংশযঃ । কেশদ্বযং মুখে তস্য বিদ্যতে শৃণু ভূপতে
এটি চালের দানার মতো আকার ও রঙের, এতে সন্দেহ নেই; তার মুখে দুটি চুল আছে, শুনো রাজা।
প্রাণিনাং সংক্ষযাবুদ্ধিস্তত্ক্ষণাদ্ধি ন সংশযঃ । স্বস্থানে সংস্থিতস্যাপি প্রাজাপত্যস্য বৈ মুখে
এর কারণে জীবের বুদ্ধি মুহূর্তেই নষ্ট হয়ে যায়, এতে সন্দেহ নেই; এমনকি প্রজাপত্য কৃমি নিজের স্থানে, মুখে থাকলেও।
তদ্বীর্যং রসরূপেণ পততে নাত্র সংশযঃ । সুখেন পিবতে বীর্যং তেন মত্তঃ প্রজাযতে
তার সার, অর্থাৎ রস, পড়ে যায়—এতে কোনো সন্দেহ নেই; সে সহজেই সেই সার পান করে এবং আমার থেকেই জন্ম নেয়।
তালুস্থানং প্রভেদ্যৈব চংচলত্বেন বর্ত্ততে । ইডা চ পিংগলা নাডী সুষুম্না তত্র সংস্থিতাঃ
তালু ভেদ করে, এটি অস্থিরভাবে থাকে; সেখানে ইড়া, পিঙ্গলা ও সুষুম্না নাড়ি স্থিত আছে।