ন হি ত্বাং প্রস্থিতং কশ্চিত্পৃষ্ঠতোঽনুগমিষ্যতি । সুকৃতং দুষ্কৃতং চ ত্বাং যাস্যংতমনুযাস্যতি
তুমি যখন চলে যাবে, তখন কেউই তোমার সঙ্গে যাবে না; শুধু তোমার ভালো ও মন্দ কাজই তোমার সঙ্গে যাবে।
শ্রুতিস্মৃত্যুদিতং কর্ম কুলদেশোচিতং হিতম্ । ধর্মমূলং নিষেবস্ব সদাচারমতংদ্রিতঃ
শাস্ত্র ও স্মৃতিতে বলা, পরিবার ও দেশের উপযোগী, কল্যাণকর, ধর্মমূলক কাজ ও সদাচার নিষ্ঠার সঙ্গে পালন করো।
পরিত্যজেদর্থকামৌ স্যাতাং চেদ্ধর্মবর্জিতৌ । ধর্মেণ প্রাপ্যতে সর্বমর্থকামাদিকং সুখম্
যদি অর্থ ও কাম ধর্মহীন হয়, তবে তা ত্যাগ করা উচিত; কারণ শুধু ধর্মের মাধ্যমেই অর্থ, কাম ও সুখ পাওয়া যায়।
ইংদ্রিযাণাং জযং যোগং সমাতিষ্ঠেদ্দিবানিশম্ । জিতেংদ্রিযো হি শক্নোতি পথি স্থাপযিতুং প্রজাঃ
দিনরাত ইন্দ্রিয়ের উপর নিয়ন্ত্রণ ও যোগাভ্যাস করো; কারণ যিনি ইন্দ্রিয়জয়ী, তিনিই পথ দেখাতে পারেন অন্যদের।
অতিপ্রগল্ভ ললনা কটাক্ষ চপলাশ্রিযঃ । বিনযে প্রণিধানেন চিরং তিষ্ঠংতি ভূভুজাম্
অতি সাহসী নারীর চাহনি আর চঞ্চল ভাগ্য রাজাদের কাছে দীর্ঘকাল থাকে শুধু শাসন ও মনোযোগের মাধ্যমে।
কামদর্পাদিশীলানামবিচারিত কারিণাম্ । আযুষা সহ নশ্যংতি সংপদো মূঢচেতসাম্
যাদের আচরণ কাম, অহংকার ও চিন্তাহীন কাজে চালিত, তাদের সম্পদ ও জীবন একসঙ্গে শেষ হয়ে যায়, কারণ তারা বিভ্রান্তচিত্ত।
ভূতিভির্নষ্টদৃষ্টাভির্নৃত্যংতে ন মহাশযাঃ । নাগতাভির্ন যাতাভির্নদীভিশ্চীযতেংবুধিঃ
মহৎ ব্যক্তি হারিয়ে যাওয়া বা নষ্ট হওয়া ঐশ্বর্যে আনন্দিত হন না; যেমন সমুদ্র কখনও সেই নদী দ্বারা পূর্ণ হয় না, যা এখনও আসেনি বা চলে গেছে।
ব্যসনস্য চ মৃত্যোশ্চ ব্যসনং কষ্টমুচ্যতে । ব্যসন্যধোধো ব্রজতি স্বর্গাম্যব্যসনী নৃপঃ
দুঃখ ও মৃত্যুর মধ্যে দুঃখই সবচেয়ে কঠিন; কারণ যে রাজা কুসংস্কারে আসক্ত, সে নিচে পড়ে যায়, আর যে কুসংস্কারমুক্ত, সে স্বর্গে যায়।
ব্যসনানি দুরংতানি কামজানি বিশেষতঃ । ত্যজ তস্মান্মহারাজ কামং ধর্মবিরোধিনম্
কাম থেকে জন্ম নেওয়া কুসংস্কারগুলি বিশেষভাবে কঠিন; তাই মহারাজ, কামকে ত্যাগ করো, কারণ তা ধর্মের বিরোধী।
জডানামবিবেকানামসুরাণাং দুরাত্মনাম্ । ভাগ্যভোগ্যানি রাজ্যানি সংত্যনীতিমতামপি
জড়, অবিবেচক, অসুর ও কুপ্রবৃত্তির মানুষের জন্য ভাগ্যের বস্তু রাজ্য, এমনকি যারা নীতিহীন তাদের জন্যও।
নৈব স্থিরাণি তানীহ দুরিতৈরনুসেবিতৈঃ । বিলীযংতে যথা বহ্নিসংসর্গেণেংধনানি চ
কিন্তু খারাপ কাজে অর্জিত রাজ্য এখানে স্থায়ী হয় না; যেমন আগুনে কাঠ পুড়ে যায়, তেমনি তা ধ্বংস হয়।
গচ্ছতস্তিষ্ঠতো বাপি জাগ্রতঃ স্বপতোঽপি বা । ন বিচারপরং চেতো যস্যাসৌ মৃত এব সঃ
চলতে, দাঁড়াতে, জাগ্রত বা ঘুমাতে—যার মন চিন্তায় ব্যস্ত নয়, সে জীবিত থেকেও মৃত।
উপদেষ্টা শ্রুতবতাং গুরুরিত্যুচ্যতে যতঃ । কিংতু ত্বাসন্নবিপদামুপদেশাঃ শিরোরুহাঃ
শ্রবণকারীকে শিক্ষা দেন বলে শিক্ষককে 'গুরু' বলা হয়; কিন্তু বিপদ আসন্ন হলে উপদেশ মাথার চুলের মতোই ক্ষণস্থায়ী।
বিষযজ্বরমুত্সৃজ্য সমযা স্বস্থযা ধিযা । যুক্ত্যা চ ব্যবহারিণ্যা স্বার্থঃ প্রাজ্ঞেন সাধ্যতে
ইন্দ্রিয়ের জ্বর ত্যাগ করে, সুস্থ মন নিয়ে, যুক্তিবুদ্ধি ও বিচক্ষণতায় কাজ করলে, জ্ঞানী ব্যক্তি নিজের উদ্দেশ্য সাধন করেন।
অশুভাচ্চলিতং যাতি শুভং তস্মাদপীতরম্ । জংতোশ্চিত্তং চ শিশুবত্তস্মাত্তচ্চালযেদ্বলাত্
অশুভ থেকে মন শুভের দিকে যায়; তাই শিশুর মতো চঞ্চল মনকে জোর করে সঠিক পথে নিয়ে যেতে হবে।
উপধার্য মতিং রাজন্বৃদ্ধানাং ধর্মদর্শিনাম্ । নিযচ্ছেত্পরযা বুদ্ধ্যা চিত্তমুত্পথগামি যত্
ধর্মজ্ঞানী বৃদ্ধদের বুদ্ধি বিচার করে, রাজন, মন যদি ভুল পথে যায়, তখন তা উন্নত বিবেচনা দিয়ে নিয়ন্ত্রণ করতে হবে।
ন ধনান্যুপকুর্বংতি ন মিত্রাণি ন বাংধবাঃ । ন হস্তপাদচলনং ন দেশাংতরসংগতম্
ধন, বন্ধু, আত্মীয়, হাত-পা নাড়ানো কিংবা অন্য দেশে যাওয়া— কিছুই উপকারে আসে না।
ন কাযক্লেশবৈধুর্যং ন তীর্থাযতনাশ্রযঃ । কেবলং তন্মনস্কস্য জপেনাসাদ্যতে পদম্
দেহের কষ্ট, দুর্বলতা, তীর্থস্থান বা মন্দিরে যাওয়াও নয়; মনকে একাগ্র করে জপ করলে তবেই সর্বোচ্চ অবস্থায় পৌঁছানো যায়।
বিষযে বর্তমানস্য তস্মাচ্চিত্তস্য সংযমে । যত্নং কুর্যাদ্বুধো রাজন্ধ্রুবং যংতেব বাজিনাম্
বিষয়ে মন ব্যস্ত থাকলেও, রাজন, জ্ঞানী ব্যক্তি যেন ঘোড়া নিয়ন্ত্রণের মতো মনকে নিয়ন্ত্রণ করার চেষ্টা করেন।
তত্তত্কুর্যাদ্যতো রাজন্ভবতা যেন বংচিতঃ । মুনিভিশ্চ ফলৈস্তৈস্তৈরতোপ্যাকর্ণযাধুনা
রাজন, যেভাবে আপনি প্রতারিত হয়েছেন, সেই অনুযায়ী কাজ করতে হবে; আর এখন মুনিদের সেই কর্মের ফল শুনুন।
মুহ্যতাপি মনুষ্যেণ প্রষ্টব্যাঃ সুহৃদো বুধাঃ । তে চ পৃষ্টা যথা ব্রূযুস্তত্কর্ত্তব্যং যথোচিতম্
মানুষ বিভ্রান্ত হলেও জ্ঞানী বন্ধুদের জিজ্ঞাসা করা উচিত; তারা যেমন উত্তর দেন, তেমনই যথাযথভাবে কাজ করা উচিত।
সর্বোপাযেন কর্ত্তব্যো নিগ্রহঃ কামকোপযোঃ । শ্রেযোঽর্থিনা যতস্তৌ হি শ্রেযোঘাতার্থমুদ্যতৌ
সকল উপায়ে কাম ও ক্রোধকে দমন করা উচিত, কারণ যারা কল্যাণ চায়, তাদের জন্য এই দুই সর্বদা সর্বনাশের চেষ্টা করে।
কামো হি বলবান্রাজঞ্ছরীরস্থো রিপুর্মহান্ । ন তস্য বশগো ভূযাজ্জনঃ শ্রেযোভিলাষুকঃ
কাম খুবই শক্তিশালী, রাজন, দেহে বাস করা বড় শত্রু; কল্যাণ কামনাকারী কখনও তার অধীন হওয়া উচিত নয়।
যঃ কামো দেবদেবেন পুরা তেনৈব শূলিনা । ললাটবহ্নিনা দগ্ধঃ কৃতোনংগ ইতি স্থিতিঃ
যে কামকে পূর্বে দেবাদিদেব ত্রিশূলধারী নিজের কপালের আগুনে দগ্ধ করেছিলেন, সে-ই অনঙ্গ নামে পরিচিত।
যদা বাংছত্যসৌ নারীং নিহংতুং সমনোভবঃ । পুংসাং কাযং সমাশ্রিত্য স্বরূপং দর্শযত্যসৌ
যখন সে নারীকে ধ্বংস করতে চায়, তখন মন থেকে জন্ম নেওয়া দেবতা পুরুষের দেহে প্রবেশ করে নিজের প্রকৃতি প্রকাশ করে।
চিংত্যমানস্য বৈ পুংসো নার্যা রূপং পুনঃপুনঃ । তমদৃষ্টং সমাশ্রিত্য নরমুন্মাদযত্যসৌ
পুরুষ যখন বারবার নারীর রূপ চিন্তা করে, তখন কাম সেই অদৃশ্য রূপকে ধরে তাকে উন্মাদ করে তোলে।
তথৈবোন্মাদযত্যেষ যোষিদংগং ন সংশযঃ । স্মরঃ সংস্মরণান্নাম জাতং তস্য ততো নৃপ
একইভাবে, সে নারীদেরও তাদের দেহের মাধ্যমে উন্মাদ করে তোলে; এতে কোনো সন্দেহ নেই। স্মরণ করা হয় বলে, রাজন, তার নাম স্মর।
যাদৃশস্তাদৃশো রংগো বস্ত্রং বীরসমাশ্রযেত্ । আত্মতেজঃ প্রকাশাত্সোঽশ্রুধারা পেযতাং ব্রজেত্
যেমন খেলা, তেমন পোশাক; বীর নিজের শক্তির ওপর নির্ভর করে। তার প্রকাশে চোখে জলও আসতে পারে।
নার্যারূপং সমারুহ্য ধীরং তমপি মোহযেত্ । পুরুষং তু সমাশ্রিত্য দ্রাবযত্যেষ যোষিতম্
নারীর রূপে ভর করে সে দৃঢ় ব্যক্তিকেও বিভ্রান্ত করে; কিন্তু পুরুষের ওপর নির্ভর করে সে নারীকে দূরে সরিয়ে দেয়।
স এব সহজো রাজন্নশরীরী শরীরগঃ । শরীরকস্যাপি বিভো কথং পাপং বিধীযতে
সে-ই স্বভাবজাত, রাজন, দেহহীন হলেও দেহে অবস্থান করে; তাহলে, প্রভু, দেহধারীর ওপর পাপ কিভাবে আরোপ হয়?