নারদ উবাচ- সত্যমুক্তং ত্বযা রাজন্নল্পাযাসেন যন্মহত্ । ফলং সংপ্রাপ্যতে তত্র শ্রদ্ধত্স্ব বিধিভাষিতম্
নারদ বললেন— হে রাজা, তুমি ঠিকই বলেছ; অল্প পরিশ্রমেই বড় ফল পাওয়া যায়। বিধি অনুযায়ী যা বলা হয়েছে, তাতে বিশ্বাস রাখো।
ধর্মস্য গতযঃ সূক্ষ্মা দুর্জ্ঞেযা হীশ্বরৈরপি । মুহ্যংতে চাত্র বিদ্বাংসোঽচিংত্যশক্তি হরেঃ কৃতৌ
ধর্মের পথ খুব সূক্ষ্ম, দেবতাদের কাছেও বোঝা কঠিন। বিদ্বানরাও এখানে বিভ্রান্ত হন, কারণ হরির কর্মের শক্তি অপরিসীম।
বিশ্বামিত্রাদযো রাজন্ধর্মাধিক্যেন বাহুজাঃ । ব্রাহ্মণ্যং সমুপাযাতাঃ সূক্ষ্মা ধর্মগতিস্ত্বতঃ
হে রাজা, বিশ্বামিত্র ও অন্যান্যরা, ধর্মের প্রভাবে, ক্ষত্রিয় হয়েও ব্রাহ্মণত্ব লাভ করেছিলেন। তাই ধর্মের পথ খুব সূক্ষ্ম।
অজামিলোঽপি ভূপাল দাসীপতিরিতি শ্রুতঃ । ধর্মপত্নীপরিত্যাগী নিত্যং পাপপথিস্থিতঃ
হে রাজা, আজামিলও, যিনি দাসীর স্বামী ছিলেন, ধর্মপত্নীকে ত্যাগ করে সর্বদা পাপের পথে ছিলেন—
ম্রিযমাণঃ সুতস্নেহাত্প্রোচ্য নারাযণেতি চ । তদ্ধ্যাননামগ্রহণাত্পদং লেভে সুদুর্ল্লভম্
মৃত্যুর সময়, সন্তানের প্রতি স্নেহে 'নারায়ণ' বলে ডেকেছিলেন; সেই নামের ধ্যান ও উচ্চারণের ফলে তিনি অত্যন্ত দুর্লভ অবস্থায় পৌঁছেছিলেন।
অনিচ্ছযাপি দহতি স্পৃষ্টো হুতবহো যথা । তথা দহতি গোবিংদ নামব্যাজাদপীরিতম্
যেমন আগুন অনিচ্ছাসত্ত্বেও স্পর্শ করলে পোড়ায়, তেমনি গোবিন্দের নাম অনিচ্ছায় উচ্চারিত হলেও পাপ পোড়ায়।
কানীনস্য মুনেঃ পৌত্রা ভ্রাতৃজাযাভিগামিনঃ । গোলকস্য চ বৈ পংডোঃ পুত্রাঃ কুংডাঃ স্বযং তথা
কানীন মুনির পৌত্র, যারা ভাইয়ের স্ত্রীর কাছে গিয়েছিল, গোলক ও পাণ্ডুর পুত্র—কুণ্ড ও অন্যান্যরা—
তে পংচাপি চ ভূপাল পাংডবা দ্রৌপদীরতাঃ । তেষাং চ পুণ্যশ্লোকত্বং সূক্ষ্মাধর্মগতিস্ততঃ
এই পাঁচজন, হে রাজা, পাণ্ডবরা দ্রৌপদীর প্রতি নিবেদিত ছিলেন; তাদের পুণ্যকীর্তি বিখ্যাত। তাই ধর্মের সূক্ষ্ম পথ প্রতিষ্ঠিত।
বিচিত্রাণি চ কর্মাণি বিচিত্রা ভূতভাবনাঃ । বিচিত্রাণি চ ভূতা নিবিচিত্রাঃ কর্মশক্তযঃ
কর্ম নানা রকম, জীব সৃষ্টি নানা রকম; জীবরাও নানা রকম, কর্মের শক্তিও নানা ও বিচিত্র।
কদাচিত্সুকৃতং কর্ম কূটস্থং যদবস্থিতম্ । কেনচিত্কর্মণা ভূপ শুভেন পরিবর্ধতে
কখনও কোনো সুকর্ম, স্থির হয়ে থাকলেও, অন্য কোনো শুভ কর্মের দ্বারা তা বৃদ্ধি পায়, হে রাজা।
ফলং দদাতি সুমহত্কস্মিন্নপি চ জন্মনি । সূক্ষ্মো ধর্মোঽতিগহনো মীযতে ন যথা তথা
তা অন্য জন্মেও বড় ফল দেয়; ধর্ম খুব সূক্ষ্ম ও গভীর, যেমন ভাবা হয়, তেমন প্রকাশ পায় না।
নৈতস্য ফলদানস্য শ্রূযতে ভূপনিশ্চযঃ । যত্কিংচিত্সুকৃতং কর্মচ্ছন্নং পাপাংতরৈরপি
ফলদানের বিষয়ে নিশ্চিত কিছু শোনা যায় না, হে রাজা; কোনো সুকর্ম, অন্য পাপ দ্বারা ঢাকা থাকলেও, তা নষ্ট হয় না।
তদাগত্য কুতঃ ক্বাপি স্বং ফলং চ প্রযচ্ছতি । কৃতস্য নেহ নাশোঽস্তি পুণ্যস্য দুরিতস্য চ
কখনও কোথাও থেকে এসে নিজস্ব ফল দেয়; এখানে করা পুণ্য বা পাপের কোনো নাশ নেই।
তথাপি বহুভিঃ পুণ্যৈর্দুরিতং যাতি দারুণম্ । যদুক্তং ভবতা রাজন্নাযাসাধিক্যতো ভবেত্
তবুও বহু পুণ্য দ্বারা পাপ দুর্বল হয়ে যায়; যেমন তুমি বলেছ, হে রাজা, পরিশ্রমের আধিক্য থেকেই তা হয়।
মহত্পুণ্যং চ তত্রাপি কারণং মে নিশাময । স্বল্পাযাসমহাযাসৌ যদ্যল্পত্ব মহত্ত্বযোঃ
সেখানে বড় পুণ্যের কারণ আমি বলছি; যদি অল্প বা বেশি পরিশ্রমেই ছোট বা বড় ফল নির্ধারিত হতো—
মহাপুণ্যাস্ততস্তে স্যুঃ সংততং কর্ষকাদযঃ । মংত্রোচ্চারং চ সিংহাদেরাযাসং বহুলং ত্বতঃ
তাহলে কৃষকরা, যারা সর্বদা পরিশ্রম করেন, তারা সবচেয়ে পুণ্যবান হতো; সিংহের গর্জনও অনেক পরিশ্রমের মধ্যে পড়ত।
পংচগব্যং প্রশস্তং হি ব্রতাংগত্বেন নো ভবেত্ । ইতি কর্তব্যবাহুল্যং মহত্ত্বং চ তদল্পতা
গোমাতার পাঁচটি উৎপাদন সত্যিই প্রশংসিত, কিন্তু সেগুলো ব্রতের মূল অংশ নয়। তাই নানা নিয়মের বাহুল্য ও তাদের গুরুত্ব আসলে তেমন কিছু নয়।
জলাগ্ন্যাদিপ্রবেশস্য প্রসজ্যেত ব্রতাংতরাত্ । ইদমল্পং মহচ্চৈতদিতি নৈব নিযামকম্
জল, আগুন ইত্যাদিতে প্রবেশ অন্য ব্রতে দরকার হতে পারে; কিন্তু এখানে ছোট বা বড় কিছুই নিয়ম নির্ধারণ করে না।
ফলং যচ্চোদিতং শাস্ত্রে তদেব স্যান্মহন্নৃপ । যথাল্পনাশো মহতা মহন্নাশস্তথাল্পতঃ
রাজন, শাস্ত্রে যে ফল বলা হয়েছে, সেটাই বড় বলে গণ্য হবে; যেমন বড় কিছু থেকে সামান্য ক্ষতি হলেও তা বড়ই থাকে, তেমনি ছোট কিছু থেকে বড় ক্ষতি হলেও তা ছোটই থাকে।
কিং ত্বল্পবিস্ফুলিংগেন তৃণরাশিঃ প্রদহ্যতে
তবে কি, একটুখানি আগুনের স্ফুলিঙ্গে কি ঘাসের স্তূপ পুড়ে যেতে পারে?
হত্যাযুতং পাপসহস্রমুগ্রং গুর্বংগনাকোটিনিষেবণং চ । স্তেযাদি পাপানি চ কৃষ্ণভক্তৈরজ্ঞানজাতানি লযং হ্রিযংতে
দশ হাজার হত্যা, হাজার গুরুতর পাপ, গুরুদের স্ত্রীর সঙ্গে বারবার মিলন, চুরি ইত্যাদি পাপ—যদি কৃষ্ণভক্তরা অজ্ঞানবশত করে, সবই নষ্ট হয়ে যায়।
বিষ্ণুভক্তিমতাবীর যত্কিংচিত্ক্রিযতেঽল্পকম্ । সুকৃতং সাধুবিদুষা তদক্ষযফলং লভেত্
বীর, বিষ্ণুভক্তের করা সামান্য সৎকর্মও জ্ঞানীরা জানেন, এমন কাজের ফল কখনও শেষ হয় না।
সংদেহো নাত্র কর্ত্তব্যো মাধবেমাসি মাধবম্ । সমারাধ্য নরো ভক্ত্যা তত্তদ্বাংচ্ছিতমাপ্নুযাত্
এখানে কোনো সন্দেহ রাখার দরকার নেই; মাধব মাসে মাধবকে ভক্তি সহকারে পূজা করলে, মানুষ যা চায় তাই পায়।
অপত্যং দ্রবিণং রত্নং দারাহর্ম্যং হযা গজাঃ । সুখানি স্বর্গমোক্ষৌ চ ন দূরে হরিভক্তিতঃ
সন্তান, ধন, রত্ন, স্ত্রী, বাড়ি, ঘোড়া, হাতি, সুখ, স্বর্গ ও মুক্তি—সবই হরিভক্তের কাছে দূরে নয়।
এবং শাস্ত্রোক্তবিধিনা স্বল্পেনাপি ন সংশযঃ । পাপস্য মহতোঽপি স্যাত্ক্ষযো বৃদ্ধিঃ সুকর্মণঃ
শাস্ত্রবিধি অনুযায়ী সামান্য কাজ করলেও সন্দেহ নেই—বড় পাপও নষ্ট হয়, আর সৎকর্ম বাড়ে।
ফলাধিক্যং ভবেদ্ভূপ ত্বাধিক্যাদ্ভাবকর্মণোঃ । সূক্ষ্মা ধর্মস্য বিজ্ঞেযা গতিস্তু বিবিধৈরপি
রাজন, ফলের আধিক্য আসে ভাব ও কর্মের তীব্রতা থেকে; ধর্মের সূক্ষ্ম পথ নানা রকম।
প্রিযো মাধবমাসোঽযং মাধবস্য মহাত্মনঃ । একোপ্যনুষ্ঠিতো লোকৈঃ সমগ্রেপ্সিতদাযকঃ
মাধব মাস মহান মাধবের কাছে প্রিয়; সাধারণ মানুষ একবারও পালন করলে, সব কামনা পূর্ণ হয়।
পুণ্যেন গাংগেন জলেন কালে দেশেঽপি যঃ স্নানপরোঽপি ভূপ । আজন্মতো ভাবহতোঽপি দাতা ন শুদ্ধিমেতীতি মতং মমৈতত্
রাজন, গঙ্গার পুণ্যজল দিয়ে ঠিক সময়ে ও স্থানে স্নান করলেও, জন্ম থেকে ভক্তি ও শুদ্ধ মন থাকলেও, যদি দান না করে, সে শুদ্ধ হয় না—এটাই আমার মত।
গংগাদিতীর্থেষু বসংতি জীবা দেবালযে পক্ষিগণাশ্চ নিত্যম্ । বিনাশমাযাংতি কৃতোপবাসা ভাবোজ্ঝিতা নৈব গতিং লভংতে
গঙ্গা ও অন্যান্য তীর্থে প্রাণীরা বাস করে, মন্দিরে পাখিরা সদা থাকে; কিন্তু ভক্তি ছাড়া উপবাস করলে, তারা ধ্বংস হয়, গতি পায় না।
ভাবং ততো হৃত্কমলে নিধায শ্রীমাধবং মাধবমাসি ভক্ত্যা । যজেত যঃ স্নানপরো বিশুদ্ধঃ পুণ্যং ন শক্তা বযমস্য বক্তুম্
তাই হৃদয়ের কমলে ভক্তি রেখে, শ্রীমাধবকে মাধব মাসে ভক্তি সহকারে পূজা করা উচিত; যে স্নান করে, সে বিশুদ্ধ হয়—তার পুণ্যের কথা আমরা বলতে পারি না।