প্রারভেত ব্রতমিদং পৌর্ণমাস্যাং মধোর্নৃপ । যমৈশ্চ নিযমৈর্যুক্তঃ শক্ত্যা কিংচিত্প্রদায চ
মধু মাসের পূর্ণিমায় এই ব্রত শুরু করা উচিত, হে রাজা, যথাযথ নিয়মে পালন করে, নিজের সামর্থ্য অনুযায়ী কিছু দান দিয়ে।
হবিষ্যভুগ্ভূমিশাযী ব্রহ্মচর্যব্রতে স্থিতঃ । কৃচ্ছ্রাদিতপসা ক্ষামো ধ্যাযন্নারাযণং হৃদি
হবিষ্য খেয়ে, মাটিতে শুয়ে, ব্রহ্মচর্য ব্রত পালন করে, কৃচ্ছ্রাদি তপস্যায় ক্ষীণ হয়ে, হৃদয়ে নারায়ণকে ধ্যান করলে—
এবং প্রাপ্য চ বৈশাখীং দদ্যান্মধুতিলাদিকম্ । ভোজনং দ্বিজমুখ্যেভ্যো ভক্ত্যা ধেনুং সদক্ষিণাম্
এভাবে বৈশাখী পৌঁছালে, মধু ও অন্যান্য খাদ্য, ভক্তিসহ শ্রেষ্ঠ দ্বিজদের খাওয়ানো উচিত, এবং সঠিক দক্ষিণাসহ গরু দান করা উচিত।
অচ্ছিদ্রং প্রার্থযেচ্চাপি তস্য স্নানস্য ভূসুরান্ । যথা লক্ষ্মীঃ প্রিযা ভূপ মাধবস্য জগত্পতেঃ
তাঁর স্নান যেন নিরবচ্ছিন্ন হয়, সেই কামনা ব্রাহ্মণদের কাছে করা উচিত, যেমন লক্ষ্মী মাধব, জগতের অধিপতির প্রিয়।
তথৈব মাধবো মাসো মধুসূদনবল্লভঃ । এবং বিধিযুতো মর্ত্যঃ স্নাত্বা দ্বাদশবত্সরম্
একইভাবে, মাধব মাস মধুসূদনের প্রিয়; নিয়মমাফিক বারো বছর স্নান করলে—
উদ্যাপনং চরেচ্ছক্ত্যা মধুসূদনতুষ্টযে । ইদং মাধবমাসস্য মাহাত্ম্যং কথিতং তব
নিজের সামর্থ্য অনুযায়ী উদ্যাপন করা উচিত মধুসূদনকে সন্তুষ্ট করতে; মাধব মাসের মাহাত্ম্য তোমাকে বলা হয়েছে।
যত্পুরা ব্রহ্মণো বক্ত্রাচ্ছ্রুতমাসীন্মযা নৃপ
যা আমি পূর্বে ব্রহ্মার মুখ থেকে শুনেছিলাম, হে রাজা।
ইতি শ্রীপদ্মপুরাণে পাতালখংডে বৈশাখমাসমাহাত্ম্যে ষডশীতিতমোঽধ্যাযঃ
এভাবে শ্রীপদ্মপুরাণের পাতালখণ্ডে বৈশাখ মাসের মাহাত্ম্য বিষয়ক ছিয়াশি নম অধ্যায় শেষ হলো।
সপ্তাশীতিতমোঽধ্যাযঃ । সূতউবাচ- ইতি তস্য বচঃ শ্রুত্বা নারদস্য স ভূপতিঃ । প্রণম্য বিস্মিতঃ প্রাহ চিন্তযন্মনসা হরিম্
সুত বললেন— নারদের কথা শুনে রাজা বিস্মিত হয়ে হরি সম্পর্কে মনে মনে চিন্তা করতে করতে নমস্কার জানিয়ে বললেন।
অংবরীষ উবাচ- কথমেতদ্বিমুহ্যামঃ স্বল্পাযাসেন বৈ মুনে । প্রাপ্যতে স্নানমাত্রেণ ফলং চৈবাতিদুর্ল্লভম্
অম্বরীষ বললেন— হে মুনি, এত সামান্য পরিশ্রমে, শুধু স্নান করলেই, এত দুর্লভ ফল কীভাবে পাওয়া যায়?
নারদ উবাচ- সত্যমুক্তং ত্বযা রাজন্নল্পাযাসেন যন্মহত্ । ফলং সংপ্রাপ্যতে তত্র শ্রদ্ধত্স্ব বিধিভাষিতম্
নারদ বললেন— হে রাজা, তুমি ঠিকই বলেছ; অল্প পরিশ্রমেই বড় ফল পাওয়া যায়। বিধি অনুযায়ী যা বলা হয়েছে, তাতে বিশ্বাস রাখো।
ধর্মস্য গতযঃ সূক্ষ্মা দুর্জ্ঞেযা হীশ্বরৈরপি । মুহ্যংতে চাত্র বিদ্বাংসোঽচিংত্যশক্তি হরেঃ কৃতৌ
ধর্মের পথ খুব সূক্ষ্ম, দেবতাদের কাছেও বোঝা কঠিন। বিদ্বানরাও এখানে বিভ্রান্ত হন, কারণ হরির কর্মের শক্তি অপরিসীম।
বিশ্বামিত্রাদযো রাজন্ধর্মাধিক্যেন বাহুজাঃ । ব্রাহ্মণ্যং সমুপাযাতাঃ সূক্ষ্মা ধর্মগতিস্ত্বতঃ
হে রাজা, বিশ্বামিত্র ও অন্যান্যরা, ধর্মের প্রভাবে, ক্ষত্রিয় হয়েও ব্রাহ্মণত্ব লাভ করেছিলেন। তাই ধর্মের পথ খুব সূক্ষ্ম।
অজামিলোঽপি ভূপাল দাসীপতিরিতি শ্রুতঃ । ধর্মপত্নীপরিত্যাগী নিত্যং পাপপথিস্থিতঃ
হে রাজা, আজামিলও, যিনি দাসীর স্বামী ছিলেন, ধর্মপত্নীকে ত্যাগ করে সর্বদা পাপের পথে ছিলেন—
ম্রিযমাণঃ সুতস্নেহাত্প্রোচ্য নারাযণেতি চ । তদ্ধ্যাননামগ্রহণাত্পদং লেভে সুদুর্ল্লভম্
মৃত্যুর সময়, সন্তানের প্রতি স্নেহে 'নারায়ণ' বলে ডেকেছিলেন; সেই নামের ধ্যান ও উচ্চারণের ফলে তিনি অত্যন্ত দুর্লভ অবস্থায় পৌঁছেছিলেন।
অনিচ্ছযাপি দহতি স্পৃষ্টো হুতবহো যথা । তথা দহতি গোবিংদ নামব্যাজাদপীরিতম্
যেমন আগুন অনিচ্ছাসত্ত্বেও স্পর্শ করলে পোড়ায়, তেমনি গোবিন্দের নাম অনিচ্ছায় উচ্চারিত হলেও পাপ পোড়ায়।
কানীনস্য মুনেঃ পৌত্রা ভ্রাতৃজাযাভিগামিনঃ । গোলকস্য চ বৈ পংডোঃ পুত্রাঃ কুংডাঃ স্বযং তথা
কানীন মুনির পৌত্র, যারা ভাইয়ের স্ত্রীর কাছে গিয়েছিল, গোলক ও পাণ্ডুর পুত্র—কুণ্ড ও অন্যান্যরা—
তে পংচাপি চ ভূপাল পাংডবা দ্রৌপদীরতাঃ । তেষাং চ পুণ্যশ্লোকত্বং সূক্ষ্মাধর্মগতিস্ততঃ
এই পাঁচজন, হে রাজা, পাণ্ডবরা দ্রৌপদীর প্রতি নিবেদিত ছিলেন; তাদের পুণ্যকীর্তি বিখ্যাত। তাই ধর্মের সূক্ষ্ম পথ প্রতিষ্ঠিত।
বিচিত্রাণি চ কর্মাণি বিচিত্রা ভূতভাবনাঃ । বিচিত্রাণি চ ভূতা নিবিচিত্রাঃ কর্মশক্তযঃ
কর্ম নানা রকম, জীব সৃষ্টি নানা রকম; জীবরাও নানা রকম, কর্মের শক্তিও নানা ও বিচিত্র।
কদাচিত্সুকৃতং কর্ম কূটস্থং যদবস্থিতম্ । কেনচিত্কর্মণা ভূপ শুভেন পরিবর্ধতে
কখনও কোনো সুকর্ম, স্থির হয়ে থাকলেও, অন্য কোনো শুভ কর্মের দ্বারা তা বৃদ্ধি পায়, হে রাজা।
ফলং দদাতি সুমহত্কস্মিন্নপি চ জন্মনি । সূক্ষ্মো ধর্মোঽতিগহনো মীযতে ন যথা তথা
তা অন্য জন্মেও বড় ফল দেয়; ধর্ম খুব সূক্ষ্ম ও গভীর, যেমন ভাবা হয়, তেমন প্রকাশ পায় না।
নৈতস্য ফলদানস্য শ্রূযতে ভূপনিশ্চযঃ । যত্কিংচিত্সুকৃতং কর্মচ্ছন্নং পাপাংতরৈরপি
ফলদানের বিষয়ে নিশ্চিত কিছু শোনা যায় না, হে রাজা; কোনো সুকর্ম, অন্য পাপ দ্বারা ঢাকা থাকলেও, তা নষ্ট হয় না।
তদাগত্য কুতঃ ক্বাপি স্বং ফলং চ প্রযচ্ছতি । কৃতস্য নেহ নাশোঽস্তি পুণ্যস্য দুরিতস্য চ
কখনও কোথাও থেকে এসে নিজস্ব ফল দেয়; এখানে করা পুণ্য বা পাপের কোনো নাশ নেই।
তথাপি বহুভিঃ পুণ্যৈর্দুরিতং যাতি দারুণম্ । যদুক্তং ভবতা রাজন্নাযাসাধিক্যতো ভবেত্
তবুও বহু পুণ্য দ্বারা পাপ দুর্বল হয়ে যায়; যেমন তুমি বলেছ, হে রাজা, পরিশ্রমের আধিক্য থেকেই তা হয়।
মহত্পুণ্যং চ তত্রাপি কারণং মে নিশাময । স্বল্পাযাসমহাযাসৌ যদ্যল্পত্ব মহত্ত্বযোঃ
সেখানে বড় পুণ্যের কারণ আমি বলছি; যদি অল্প বা বেশি পরিশ্রমেই ছোট বা বড় ফল নির্ধারিত হতো—
মহাপুণ্যাস্ততস্তে স্যুঃ সংততং কর্ষকাদযঃ । মংত্রোচ্চারং চ সিংহাদেরাযাসং বহুলং ত্বতঃ
তাহলে কৃষকরা, যারা সর্বদা পরিশ্রম করেন, তারা সবচেয়ে পুণ্যবান হতো; সিংহের গর্জনও অনেক পরিশ্রমের মধ্যে পড়ত।
পংচগব্যং প্রশস্তং হি ব্রতাংগত্বেন নো ভবেত্ । ইতি কর্তব্যবাহুল্যং মহত্ত্বং চ তদল্পতা
গোমাতার পাঁচটি উৎপাদন সত্যিই প্রশংসিত, কিন্তু সেগুলো ব্রতের মূল অংশ নয়। তাই নানা নিয়মের বাহুল্য ও তাদের গুরুত্ব আসলে তেমন কিছু নয়।
জলাগ্ন্যাদিপ্রবেশস্য প্রসজ্যেত ব্রতাংতরাত্ । ইদমল্পং মহচ্চৈতদিতি নৈব নিযামকম্
জল, আগুন ইত্যাদিতে প্রবেশ অন্য ব্রতে দরকার হতে পারে; কিন্তু এখানে ছোট বা বড় কিছুই নিয়ম নির্ধারণ করে না।
ফলং যচ্চোদিতং শাস্ত্রে তদেব স্যান্মহন্নৃপ । যথাল্পনাশো মহতা মহন্নাশস্তথাল্পতঃ
রাজন, শাস্ত্রে যে ফল বলা হয়েছে, সেটাই বড় বলে গণ্য হবে; যেমন বড় কিছু থেকে সামান্য ক্ষতি হলেও তা বড়ই থাকে, তেমনি ছোট কিছু থেকে বড় ক্ষতি হলেও তা ছোটই থাকে।
কিং ত্বল্পবিস্ফুলিংগেন তৃণরাশিঃ প্রদহ্যতে
তবে কি, একটুখানি আগুনের স্ফুলিঙ্গে কি ঘাসের স্তূপ পুড়ে যেতে পারে?