ঊর্জে মাসি তপো মাসি মাধবে মাধবপ্রিযে । স্নাত্বা দামোদরং ভক্ত্যা মাধবং মধুসূদনম্
শক্তির মাসে, তপস্যার মাসে, মাধব মাসে, মাধবের প্রিয় মাসে, স্নান করে ভক্তিসহ দামোদর, মাধব ও মধুসূদনকে পূজা করা উচিত।
বিশেষেণ সমভ্যর্চ্য দত্বা দানানি শক্তিতঃ । এহিকং সুখমাসাদ্য নরো হরিপদং ব্রজেত্
বিশেষভাবে পূজা করে, নিজের সামর্থ্য অনুযায়ী দান দিলে, মানুষ এই পৃথিবীতে সুখ পায় এবং পরে হরির চরণে পৌঁছে।
অনেকজন্মার্জিতপাতকাবলী বিলীযতে মাধবমজ্জনেন । সূর্যোদযে ভূপ যথা তমিস্রং বচঃ স্বযংভূরিদমাদিশন্মে
অনেক জন্মের পাপের স্তূপ মাধবের জন্য স্নান করলে দূর হয়, যেমন সূর্যোদয়ে অন্ধকার দূর হয়; রাজা, স্বয়ংভূর এই কথা আমাকে বলেছেন।
চকার বিষ্ণুর্বিপুলপ্রচারং মাসস্য বৈ মাধবসংজ্ঞকস্য । যমস্য গুপ্তং বচসা বিচিংত্য মনুষ্যলোকং গমিতং চকার
বিষ্ণু মাধব নামে মাসের ব্যাপক পালন শুরু করেছিলেন, যমের গোপন কথা চিন্তা করে, এবং তা মানুষের জগতে প্রচলিত করেছিলেন।
তস্মাদস্মিন্সমাযাতে মাধবে মাসি বৈষ্ণবৈঃ । স্নাত্বা পুণ্যজলে তীর্থে গংগাযাঃ পাবনে নৃণাম্
তাই, যখন মাধব মাস আসে, হে বিষ্ণুর ভক্তরা, পুণ্যজলে, গঙ্গার পবিত্র তীরে স্নান করলে—
রেবাযা বা মহারাজ যামুনে শারদেঽথবা । প্রাতস্ত্বনুদিতে ভানৌ বিধানেন নৃপোত্তম
বা রেবা নদীতে, মহারাজা, বা যমুনায়, বা শারদায়, সূর্য ওঠার আগে সকালে, যথাযথ নিয়মে, হে শ্রেষ্ঠ রাজা—
পূজযিত্বা চ দেবেশং মুকুংদং মধুসূদনম্ । পুত্রপৌত্রধনৈঃ শ্রেযো বাংচ্ছিতানি সুখানি চ
দেবতাদের অধিপতি মুকুন্দ, মধুসূদনকে পূজা করলে, পুত্র, পৌত্র, ধনসহ ইচ্ছিত কল্যাণ ও সুখ লাভ হয়।
অনুভূয তপস্ত্বংতে স্বর্গমক্ষযমাপ্নুযাত্ । এবং জ্ঞাত্বা মহাভাগ মধুসূদনমর্চয
তপস্যার ফল ভোগ করে শেষে অবিনশ্বর স্বর্গ লাভ হয়; এ কথা জেনে, হে মহাভাগ্যবান, মধুসূদনকে পূজা করো।
স্নাত্বা সম্যগ্বিধানেন বৈশাখে তু বিশেষতঃ । দেবমারাধ্য গোবিন্দং নারাযণমনামযম্
বিশেষত বৈশাখ মাসে সঠিকভাবে স্নান করে, দেবতা গোবিন্দ, নির্দোষ নারায়ণকে পূজা করলে—
প্রাপ্স্যসি ত্বং সুখং পুত্রং ধনানি চ হরেঃ পদম্ । দেবদেবং নমস্কৃত্য মাধবং পাপনাশনম্
তুমি সুখ, পুত্র, ধন এবং হরির ধাম পাবে; পাপনাশক মাধবকে নমস্কার করে, হে দেবদেব।
প্রারভেত ব্রতমিদং পৌর্ণমাস্যাং মধোর্নৃপ । যমৈশ্চ নিযমৈর্যুক্তঃ শক্ত্যা কিংচিত্প্রদায চ
মধু মাসের পূর্ণিমায় এই ব্রত শুরু করা উচিত, হে রাজা, যথাযথ নিয়মে পালন করে, নিজের সামর্থ্য অনুযায়ী কিছু দান দিয়ে।
হবিষ্যভুগ্ভূমিশাযী ব্রহ্মচর্যব্রতে স্থিতঃ । কৃচ্ছ্রাদিতপসা ক্ষামো ধ্যাযন্নারাযণং হৃদি
হবিষ্য খেয়ে, মাটিতে শুয়ে, ব্রহ্মচর্য ব্রত পালন করে, কৃচ্ছ্রাদি তপস্যায় ক্ষীণ হয়ে, হৃদয়ে নারায়ণকে ধ্যান করলে—
এবং প্রাপ্য চ বৈশাখীং দদ্যান্মধুতিলাদিকম্ । ভোজনং দ্বিজমুখ্যেভ্যো ভক্ত্যা ধেনুং সদক্ষিণাম্
এভাবে বৈশাখী পৌঁছালে, মধু ও অন্যান্য খাদ্য, ভক্তিসহ শ্রেষ্ঠ দ্বিজদের খাওয়ানো উচিত, এবং সঠিক দক্ষিণাসহ গরু দান করা উচিত।
অচ্ছিদ্রং প্রার্থযেচ্চাপি তস্য স্নানস্য ভূসুরান্ । যথা লক্ষ্মীঃ প্রিযা ভূপ মাধবস্য জগত্পতেঃ
তাঁর স্নান যেন নিরবচ্ছিন্ন হয়, সেই কামনা ব্রাহ্মণদের কাছে করা উচিত, যেমন লক্ষ্মী মাধব, জগতের অধিপতির প্রিয়।
তথৈব মাধবো মাসো মধুসূদনবল্লভঃ । এবং বিধিযুতো মর্ত্যঃ স্নাত্বা দ্বাদশবত্সরম্
একইভাবে, মাধব মাস মধুসূদনের প্রিয়; নিয়মমাফিক বারো বছর স্নান করলে—
উদ্যাপনং চরেচ্ছক্ত্যা মধুসূদনতুষ্টযে । ইদং মাধবমাসস্য মাহাত্ম্যং কথিতং তব
নিজের সামর্থ্য অনুযায়ী উদ্যাপন করা উচিত মধুসূদনকে সন্তুষ্ট করতে; মাধব মাসের মাহাত্ম্য তোমাকে বলা হয়েছে।
যত্পুরা ব্রহ্মণো বক্ত্রাচ্ছ্রুতমাসীন্মযা নৃপ
যা আমি পূর্বে ব্রহ্মার মুখ থেকে শুনেছিলাম, হে রাজা।
ইতি শ্রীপদ্মপুরাণে পাতালখংডে বৈশাখমাসমাহাত্ম্যে ষডশীতিতমোঽধ্যাযঃ
এভাবে শ্রীপদ্মপুরাণের পাতালখণ্ডে বৈশাখ মাসের মাহাত্ম্য বিষয়ক ছিয়াশি নম অধ্যায় শেষ হলো।
সপ্তাশীতিতমোঽধ্যাযঃ । সূতউবাচ- ইতি তস্য বচঃ শ্রুত্বা নারদস্য স ভূপতিঃ । প্রণম্য বিস্মিতঃ প্রাহ চিন্তযন্মনসা হরিম্
সুত বললেন— নারদের কথা শুনে রাজা বিস্মিত হয়ে হরি সম্পর্কে মনে মনে চিন্তা করতে করতে নমস্কার জানিয়ে বললেন।
অংবরীষ উবাচ- কথমেতদ্বিমুহ্যামঃ স্বল্পাযাসেন বৈ মুনে । প্রাপ্যতে স্নানমাত্রেণ ফলং চৈবাতিদুর্ল্লভম্
অম্বরীষ বললেন— হে মুনি, এত সামান্য পরিশ্রমে, শুধু স্নান করলেই, এত দুর্লভ ফল কীভাবে পাওয়া যায়?
নারদ উবাচ- সত্যমুক্তং ত্বযা রাজন্নল্পাযাসেন যন্মহত্ । ফলং সংপ্রাপ্যতে তত্র শ্রদ্ধত্স্ব বিধিভাষিতম্
নারদ বললেন— হে রাজা, তুমি ঠিকই বলেছ; অল্প পরিশ্রমেই বড় ফল পাওয়া যায়। বিধি অনুযায়ী যা বলা হয়েছে, তাতে বিশ্বাস রাখো।
ধর্মস্য গতযঃ সূক্ষ্মা দুর্জ্ঞেযা হীশ্বরৈরপি । মুহ্যংতে চাত্র বিদ্বাংসোঽচিংত্যশক্তি হরেঃ কৃতৌ
ধর্মের পথ খুব সূক্ষ্ম, দেবতাদের কাছেও বোঝা কঠিন। বিদ্বানরাও এখানে বিভ্রান্ত হন, কারণ হরির কর্মের শক্তি অপরিসীম।
বিশ্বামিত্রাদযো রাজন্ধর্মাধিক্যেন বাহুজাঃ । ব্রাহ্মণ্যং সমুপাযাতাঃ সূক্ষ্মা ধর্মগতিস্ত্বতঃ
হে রাজা, বিশ্বামিত্র ও অন্যান্যরা, ধর্মের প্রভাবে, ক্ষত্রিয় হয়েও ব্রাহ্মণত্ব লাভ করেছিলেন। তাই ধর্মের পথ খুব সূক্ষ্ম।
অজামিলোঽপি ভূপাল দাসীপতিরিতি শ্রুতঃ । ধর্মপত্নীপরিত্যাগী নিত্যং পাপপথিস্থিতঃ
হে রাজা, আজামিলও, যিনি দাসীর স্বামী ছিলেন, ধর্মপত্নীকে ত্যাগ করে সর্বদা পাপের পথে ছিলেন—
ম্রিযমাণঃ সুতস্নেহাত্প্রোচ্য নারাযণেতি চ । তদ্ধ্যাননামগ্রহণাত্পদং লেভে সুদুর্ল্লভম্
মৃত্যুর সময়, সন্তানের প্রতি স্নেহে 'নারায়ণ' বলে ডেকেছিলেন; সেই নামের ধ্যান ও উচ্চারণের ফলে তিনি অত্যন্ত দুর্লভ অবস্থায় পৌঁছেছিলেন।
অনিচ্ছযাপি দহতি স্পৃষ্টো হুতবহো যথা । তথা দহতি গোবিংদ নামব্যাজাদপীরিতম্
যেমন আগুন অনিচ্ছাসত্ত্বেও স্পর্শ করলে পোড়ায়, তেমনি গোবিন্দের নাম অনিচ্ছায় উচ্চারিত হলেও পাপ পোড়ায়।
কানীনস্য মুনেঃ পৌত্রা ভ্রাতৃজাযাভিগামিনঃ । গোলকস্য চ বৈ পংডোঃ পুত্রাঃ কুংডাঃ স্বযং তথা
কানীন মুনির পৌত্র, যারা ভাইয়ের স্ত্রীর কাছে গিয়েছিল, গোলক ও পাণ্ডুর পুত্র—কুণ্ড ও অন্যান্যরা—
তে পংচাপি চ ভূপাল পাংডবা দ্রৌপদীরতাঃ । তেষাং চ পুণ্যশ্লোকত্বং সূক্ষ্মাধর্মগতিস্ততঃ
এই পাঁচজন, হে রাজা, পাণ্ডবরা দ্রৌপদীর প্রতি নিবেদিত ছিলেন; তাদের পুণ্যকীর্তি বিখ্যাত। তাই ধর্মের সূক্ষ্ম পথ প্রতিষ্ঠিত।
বিচিত্রাণি চ কর্মাণি বিচিত্রা ভূতভাবনাঃ । বিচিত্রাণি চ ভূতা নিবিচিত্রাঃ কর্মশক্তযঃ
কর্ম নানা রকম, জীব সৃষ্টি নানা রকম; জীবরাও নানা রকম, কর্মের শক্তিও নানা ও বিচিত্র।
কদাচিত্সুকৃতং কর্ম কূটস্থং যদবস্থিতম্ । কেনচিত্কর্মণা ভূপ শুভেন পরিবর্ধতে
কখনও কোনো সুকর্ম, স্থির হয়ে থাকলেও, অন্য কোনো শুভ কর্মের দ্বারা তা বৃদ্ধি পায়, হে রাজা।