তত্ত্বসর্গো ভাবসর্গো ভূতসর্গশ্চ তত্ত্বতঃ । সংখ্যাযাঃ পরিসংখ্যাযাঃ প্রধানং চ গুণাত্মকম্
তত্ত্বের সৃষ্টি, ভাবের সৃষ্টি আর ভৌত উপাদানের সৃষ্টি—এসব প্রকৃত অর্থে গণনা ও বিচার-বিবেচনার বিষয়; আর মূল প্রকৃতি গুণে গঠিত।
জ্ঞাত্বা সাধর্ম্যবৈধর্ম্যং প্রধানং চ বিধর্মি চ । কারণং ব্রহ্মণশ্চৈব কামিত্বমিদমুচ্যতে
প্রকৃতি ও তার থেকে ভিন্ন যা কিছু, তাদের মিল-অমিল, আর ব্রহ্মার কারণ ও ইচ্ছা—এসব জানা-ই জ্ঞান বলে মনে করা হয়।
প্রযোজ্যত্বং প্রধানস্য বৈধর্ম্যমিদমুচ্যতে । সর্বত্র কর্তৃতা ব্রহ্ম পুরুষস্যাপ্যকর্তৃতা
প্রকৃতি যে নিজে কিছু করতে পারে না, এটাই তার অমিল; সর্বত্র কর্তা ব্রহ্মা, আর পুরুষের কোনো কর্তা-ভাব নেই।
অচেতনপ্রধানেন সমত্বমিদমুচ্যতে । তত্ত্বাংতরং চ তত্ত্বানাং কার্যকারণমেব চ
জড় প্রকৃতির সঙ্গে সমতা এখানেই বলা হয়েছে; আর তত্ত্বগুলোর পার্থক্য ও কারণ-ফল সম্পর্কও।
প্রযোজনং প্রযোজ্যত্বং জ্ঞাত্বা তত্ত্বপ্রসংখ্যযা । সংখ্যাতমুচ্যতে প্রাজ্ঞৈর্বিজযার্থবিচিংতকৈঃ
তত্ত্বের হিসেব-নিকেশ করে উদ্দেশ্য ও উদ্দেশ্যভুক্ত বিষয় জানার পর, জ্ঞানীরা—যাঁরা জয়লাভের আশায় চিন্তা করেন—তাঁদেরই সঠিক গণনা বলা হয়।
ইতি মত্বাস্য সদ্ভাবং তত্ত্বং সংখ্যাং চ তত্ত্বতঃ । ব্রহ্মতত্ত্বাধিকং চাপি ভূততত্ত্বং বিদুর্বুধাঃ
এভাবে, যার সত্য অস্তিত্ব, তত্ত্ব ও তাদের প্রকৃত হিসেব বোঝার পর, জ্ঞানীরা ব্রহ্মতত্ত্বকে শ্রেষ্ঠ এবং ভৌত তত্ত্বকেও জানেন।
সাংখ্যৈঃ কৃতা ভক্তিরেষা ভক্তিরাধ্যাত্মিকী স্মৃতা । যোগজামপি তে ভূপ শৃণু ভক্তিং বদাম্যহম্
সংখ্যবাদীদের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত এই ভক্তিই আধ্যাত্মিক ভক্তি নামে পরিচিত; রাজন, এখন যোগ থেকে জন্ম নেওয়া ভক্তির কথা শোনো।
প্রাণাযামপরো নিত্যং ধ্যানবান্নিযতেংদ্রিযঃ । ভৈক্ষ্যভক্ষব্রতী চাপি সর্বপ্রত্যাহৃতেন্দ্রিযঃ
যিনি প্রাণায়ামে নিয়ত মনোযোগী, ধ্যানী, ইন্দ্রিয় সংযমী, ভিক্ষা খাওয়ার ব্রত পালন করেন এবং সমস্ত ইন্দ্রিয় প্রত্যাহার করেন—
ধারণং হৃদযে কৃত্বা ধ্যাযমানো মহেশ্বরম্ । হৃত্পদ্মকর্ণিকাসীনং পীতবস্ত্রং সুলোচনম্
তিনি হৃদয়ে মন স্থির করে, মহেশ্বরকে ধ্যান করেন—হৃদয়পদ্মের কর্ণিকায় আসীন, হলুদ বস্ত্র পরিহিত, সুন্দর চোখবিশিষ্ট।
পশ্যন্নুদ্যোতিতমুখং ব্রহ্মসূত্রকটীতটম্ । শ্বেতবর্ণং চতুর্বাহুং বরদাভযহস্তকম্
তিনি তাঁর দীপ্তিময় মুখ, কোমরে ব্রহ্মসূত্র, শুভ্রবর্ণ, চারটি বাহু, বর ও অভয়মুদ্রা-যুক্ত হাত দেখতে পান।
যোগজা মানসীসিদ্ধির্বিষ্ণুভক্তিঃ পরা স্মৃতা । য এবং ভক্তিমান্দেবং বিষ্ণুভক্তিঃ স উচ্যতে
যোগ থেকে মনে যে সিদ্ধি জন্মায়, সেটাই বিষ্ণুভক্তির শ্রেষ্ঠ রূপ; যিনি এমন ভক্তি করেন, তিনিই বিষ্ণুভক্ত বলে পরিচিত।
এবং ভক্তিঃ সমুদ্দিষ্টা বিবিধা নৃপনংদন । সাত্বিকী রাজসী চৈব তামসীভেদতস্ত্বিমাঃ
এইভাবে, রাজনন্দন, নানা রকম ভক্তির কথা বলা হয়েছে—এগুলো সত্ত্ব, রজ ও তম গুণ অনুযায়ী ভাগ করা।
নানাপ্রকারা বিজ্ঞেযা বিষ্ণোরমিততেজসঃ । যথাগ্নিঃ সুসমৃদ্ধার্চ্চিঃ করোত্যেধাংসি ভস্মসাত্
অপরিমেয় জ্যোতির্ময় বিষ্ণুর নানা রকম ভক্তি জানা উচিত; যেমন জ্বলন্ত অগ্নি জ্বালানি ছাই করে দেয়—
পাপানি ভগবদ্ভক্তিস্তথা দহতি তত্ক্ষণাত্
তেমনই, ভগবানের ভক্তি মুহূর্তেই পাপ পুড়িয়ে দেয়।
যাবজ্জনো ন শৃণুতে ভুবি বিষ্ণুভক্তিং সাক্ষাত্সুধারসমশেষরসৈকসারম্ । তাবজ্জরামরণজন্মশতাভিঘাতদুঃখানি তানি লভতে বহুদেহজানি
যতক্ষণ না কেউ পৃথিবীতে বিষ্ণুভক্তির কথা শোনে—যা অমৃতের মতো ও সব রসের সার—ততক্ষণ সে বারবার জন্ম, বার্ধক্য, মৃত্যু ও নানা দেহের দুঃখ ভোগ করে।
সংকীর্তিতশ্চিংতিতকীর্তিরংতঃ শ্রুতানুভাবো ভগবাননংতঃ । সমংততোঽঘবিনিহংতি মেঘং বাযুর্যথাভানুরিবাংধকারম্
যাঁর গৌরব গাওয়া হয়, যাঁর কীর্তি মনে ধরা হয়, যিনি অন্তরে শ্রবণ দ্বারা অনুভব হন—সে অনন্ত ভগবান সর্বত্র পাপ নাশ করেন, যেমন বাতাস মেঘ সরিয়ে দেয় বা সূর্য অন্ধকার দূর করে।
ন দান দেবার্চন যাগ তীর্থ স্নান শ্রুতাচার তপঃ ক্রিযাভিঃ । তথা বিশুদ্ধিং লভতেংঽতরাত্মা যথা হৃদিস্থে ভগবত্যনংতে
দান, দেবপূজা, যজ্ঞ, তীর্থস্নান, শাস্ত্রপাঠ বা তপস্যা-অনুষ্ঠান দ্বারা অন্তরাত্মা এমন পবিত্রতা পায় না, যেমন হৃদয়ে অনন্ত ভগবান অধিষ্ঠান করলে পায়।
কথা বিশুদ্ধা নরনাথ তথ্যাস্তা এব পথ্যা হরিনাথ তথ্যাঃ । সংকীর্তিতা যত্র পবিত্রমূর্তেঃ সংশ্রূযতে চ শ্রুতসাধুকীর্তিঃ
হে নরনাথ, যেসব কাহিনি বিশুদ্ধ, সেগুলোই সত্য; হে হরিনাথ, যেসব কথা উপকারী, সেগুলোই সত্য; যেখানে পবিত্র মূর্তির কীর্তন হয়, আর সৎজনের কীর্তি শ্রবণ হয়।
ধন্যোসি ধীরধরণীধর ধর্মধুর্য্য ধ্যানৈকতান হৃদযঃ পুরুষোত্তমস্য । যন্নৈষ্ঠিকীমতিরসৌ তব সৌভগশ্রীঃ শ্রীকৃষ্ণনাথসুকৃতঃ শ্রবণে প্রবৃত্তা
ধন্য তুমি, ধৈর্যশীল ধরিত্রীধারক, ধর্মের ধারক, যাঁর হৃদয় সর্বদা পরমপুরুষের ধ্যানে নিমগ্ন। তোমার অটল ভক্তি, সৌভাগ্য আর পুণ্যই তোমাকে শ্রীকৃষ্ণনাথের কীর্তি শ্রবণে প্রবৃত্ত করেছে।
অনারাধ্য হরিং ভক্ত্যা বরদং বিষ্ণুমব্যযম্ । কুতঃ শ্রেযো ভবেদ্ভূপ পুরুষস্যাত্মমানিনঃ
হে রাজন, ভক্তি দিয়ে বরদাতা, অবিনশ্বর বিষ্ণুর পূজা না করলে, নিজের অহংকারে মত্ত মানুষের সত্যিকারের মঙ্গল কীভাবে হবে?
মাযাজনিরমাযোঽসৌ ভক্ত্যা রাজন্নমাযযা । সাধ্যতে সাধুপুরুষঃ স্বযং জানাতি তদ্ভবান্
যিনি মায়া থেকে জন্ম নিয়েও মায়ামুক্ত, হে রাজন, তাঁকে কেবল ভক্তিতেই লাভ করা যায়, মায়া দিয়ে নয়। কেবল সৎ ব্যক্তি-ই তা অর্জন করে—তুমি নিজেই তা জানো।
ন বিদ্যতে তে নৃপ ধর্মতত্ত্বমজ্ঞাতমেতদ্বিমলং পুনর্মাম্ । ত্বং পৃচ্ছসে তীর্থপদং প্রসংগাত্কথারসং বৈষ্ণব গৌরবেণ
হে রাজা, ধর্মের আসল সত্য তুমি জানো না; এই নির্মল জ্ঞান আমিও জানি না। তবু বৈষ্ণবদের প্রতি শ্রদ্ধা ও তাঁদের কাহিনির আনন্দে তুমি আমাকে তীর্থপথ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করছ।
নাতঃ পরং পরমতোষবিশেষপোষং পশ্যামি পুণ্যমুচিতং চ পরস্পরেণ । সংতঃ প্রসহ্য যদনংতগুণাননংতশ্রেযোনিধীনধিকভাবভুজো ভুজংতি
আমি এর চেয়ে বড় বা উপযুক্ত পুণ্য দেখি না, যা পরম সন্তুষ্টি আনে—যেখানে সাধুরা একে অপরকে ছাড়িয়ে, ভক্তির জোরে, অসীম গুণ আর অনন্ত মঙ্গলের ভাণ্ডার ভোগ করেন।
ব্রাহ্মণাঃ সুরভী সত্য শ্রদ্ধা যাগ তপাংসি চ । শ্রুতি স্মৃতি দযা দীক্ষা শাংতযস্তনবো হরেঃ
ব্রাহ্মণ, কামধেনু, সত্য, বিশ্বাস, যজ্ঞ, তপস্যা, শ্রুতি, স্মৃতি, দয়া, দীক্ষা আর শান্তি—সবই হরির রূপ।
আদিত্যশ্চংদ্রমা বাযুর্ভূমিরাপোংঽবরং দিশঃ । ব্রহ্মাবিষ্ণুশ্চ রুদ্রশ্চ সর্বভূতমযো বিভুঃ
সূর্য, চন্দ্র, বায়ু, পৃথিবী, জল, আকাশ, দিক, ব্রহ্মা, বিষ্ণু আর রুদ্র—এই সর্বব্যাপী ভগবান সকল প্রাণীতে বিরাজমান।
বিশ্বরূপঃ স্বযং চক্রে জগদেতচ্চরাচরম্ । স্বযং ব্রাহ্মণমাবিশ্য সদান্নমুপভুংজতে
বিশ্বরূপ ধারণ করে তিনি নিজেই এই জড়-চরাচর জগৎ সৃষ্টি করেছেন; তিনি নিজে ব্রাহ্মণের মধ্যে প্রবেশ করে অন্ন গ্রহণ করেন।
ততস্তু তীর্থাস্পদপাদরেণূন্ধরাধরাত্মালয ভূমিদেবান্ । পরাত্মনঃ পূজয পুণ্যলক্ষ্মী সর্বস্বভূতানখিলাত্মভূতান্
তাই, তীর্থের ধূলি, পর্বত, ভূমিদেবতা আর সকল প্রাণীকেও পরমাত্মার রূপ জেনে ভক্তিসহকারে পূজা করো, যিনি সকলের মধ্যে বিরাজ করেন।
ব্রাহ্মণং বিষ্ণুবুদ্ধ্য্যা যো বিদ্বাংসং সাধু পশ্যতি । স এব বৈষ্ণবো যশ্চ স্বস্বকর্মৈকনিষ্ঠিতঃ
যিনি বিদ্বান ব্রাহ্মণকে বিষ্ণুরূপে দেখেন এবং নিজ কর্মে অটল থাকেন, তিনিই প্রকৃত বৈষ্ণব।
কিংচিদেতন্মযাপ্রোক্তং রহস্যং সমযো হি মে । স্নাতুং গংতুং চ গংগাযাং ন কথাবসরোঽধিকঃ
আমি এই গোপন কথা সামান্য বলেছি; এখন আমার গঙ্গায় স্নান করার সময় হয়েছে—আর বেশি আলোচনা করার সুযোগ নেই।
প্রাপ্তোঽযং মাধবো মাসঃ পুণ্যো মাধববল্লভঃ । তস্যাপি সপ্তমী শুক্লা গংগাযামতিদুর্ল্লভা
এখন এসেছে মাধব মাস, যা পবিত্র ও মাধবের প্রিয়; এই মাসে শুক্ল সপ্তমী গঙ্গায় বিশেষ দুর্লভ।