যোগযুক্তা মহাত্মানঃ পরমার্থপরাযণাঃ । যং ন পশ্যংতি মুগ্ধাস্তু সর্বজ্ঞং সর্বদর্শকম্
যারা যোগে যুক্ত, মহাত্মা এবং পরম সত্যে নিবেদিত, তারা সর্বজ্ঞ, সর্বদর্শী তাঁকে দেখেন; কিন্তু বিভ্রান্তরা তাঁকে দেখে না।
হস্তপাদবিহীনশ্চ সর্বত্র পরিগচ্ছতি । সর্বং গৃহ্ণাতি ত্রৈলোক্যং স্থাবরং জংগমং পুনঃ
হাত-পা না থাকলেও তিনি সর্বত্র চলেন; তিনি তিনটি জগৎ, স্থির ও চলমান—সবকিছুই ধারণ করেন।
নাসামুখবিহীনস্তু ঘ্রাতি ভক্ষতি ভূপতে । অকর্ণঃ শৃণুতে সর্বং সর্বসাক্ষী জগত্পতিঃ
নাক-মুখ না থাকলেও, হে রাজন, তিনি ঘ্রাণ করেন ও আহার করেন; কান না থাকলেও, তিনি সব শোনেন—তিনি জগতের অধিপতি, সকলের সাক্ষী।
অরূপো রূপসংবদ্ধঃ পংচবর্গবশং গতঃ । সর্বলোকস্য যঃ প্রাণঃ পূজ্যতে সচরাচরৈঃ
রূপহীন হয়েও তিনি রূপের সঙ্গে যুক্ত, পাঁচটি বিভাগের অধীন; তিনি সমস্ত জগতের প্রাণ, স্থির ও চলমান—সবাই তাঁকে পূজা করে।
অজিহ্বো বদতে সর্বং বেদশাস্ত্রানুগং তথা । অত্বচঃ স্পর্শমেবাপি সর্বেষামেব বিংদতি
যার জিভ নেই, তিনিও সব কথা বলেন, বেদ ও শাস্ত্রের মতোই; যার চামড়া নেই, তিনিও সবকিছুর স্পর্শ অনুভব করেন।
সদানংদো বিবিক্তাক্ষ একরূপো নিরাশ্রযঃ । নির্গুণো নির্মমো ব্যাপী সগুণো নির্মলোঽনঘঃ
তিনি চির আনন্দময়, ইন্দ্রিয় সংযমী, একরূপ, নির্ভরহীন; গুণহীন, স্বার্থশূন্য, সর্বত্র বিরাজমান, আবার গুণসম্পন্ন, নির্মল ও নিষ্পাপ।
অবশ্যঃ সর্ববশ্যাত্মা সর্বদঃ সর্ববিত্তমঃ । তস্য মাতা ন চৈবাস্তি স বৈ সর্বমযো বিভুঃ
তিনি কারও দ্বারা নিয়ন্ত্রিত নন, অথচ সকলকে নিয়ন্ত্রণ করেন, সবার দাতা, সব জানেন; তাঁর কোনো মা নেই, কারণ তিনি সর্বত্র বিরাজমান স্বয়ং ঈশ্বর।
এবং সর্বমযং ধ্যানং যশ্চ পশ্যত্যনন্যধীঃ । স যাতি পরমং স্থানমমূর্ত্তমমৃতোপমম্
যে ব্যক্তি একাগ্র মনে এই সর্বব্যাপী ধ্যান দেখে, সে পায় সর্বোচ্চ, নিরাকার, অমর অবস্থান।
দ্বিতীযং তু প্রবক্ষ্যামি তচ্ছৃণুষ্ব মহামতে । মূর্ত্তাকারং তু সাকারং নিরাকারং নিরামযম্
এবার আমি দ্বিতীয়টি বলব, মহাজ্ঞানী, শোনো; সেটি আকার ও রূপসহ, আবার নিরাকার ও দুঃখহীন।
ব্রহ্মাংডং সর্বমতুলং বাসিতং যস্য বাসনাত্ । স তস্মাদ্বাসুদেবস্তু প্রোচ্যতে নৃপনংদন
যার সুবাসে এই অদ্বিতীয় ব্রহ্মাণ্ড ভরা, তাই, রাজানন্দন, তাঁকে বাসুদেব বলা হয়।
বর্ষমাণস্য মেঘস্য যদ্ভাসা তস্য তদ্ভবেত্ । সূর্যতেজঃপ্রতীকাশং চতুর্বাহুং সুরেশ্বরম্
যেমন বর্ষণরত মেঘের আলো তারই, তেমনি তাঁর; সূর্যের মতো দীপ্তিমান, চারভুজ, দেবতাদের ঈশ্বর।
দক্ষিণে শোভতে শংখো হেমরত্নবিভূষিতঃ । কৌমোদকী গদা তস্য মহাসুরবিনাশিনী
তাঁর ডানদিকে সোনা ও রত্নখচিত শঙ্খ জ্বলজ্বল করছে; কৌমোদকী গদা, যা মহাসুরদের বিনাশ করে, তাঁরই।
বামে চ শোভতে বীর হস্তে তস্য মহাত্মনঃ । মহাপদ্মং সুগংধাঢ্যং তস্য দক্ষিণহস্তগম্
তাঁর বাম হাতে সুবাসে ভরা মহাপদ্ম দীপ্তি ছড়ায়; ডান হাতেও পদ্ম শোভা পাচ্ছে।
শোভমানং সদৈবাস্তে সাযুধং কমলশ্রিযম্ । কংবুগ্রীবং সুবৃত্তাস্যং পদ্মপত্রনিভেক্ষণম্
তিনি সদা শোভাময়, হাতে অস্ত্র, পদ্মের মতো সৌন্দর্য নিয়ে; শঙ্খের মতো গলা, সুন্দর মুখ, আর পদ্মপাতার মতো চোখ।
রাজমানং হৃষীকেশং দশনৈঃ কুংদসংনিভৈঃ । গুডাকেশস্য যস্যাস্তে অধরো বিদ্রুমাকৃতিঃ
হৃষীকেশ রাজসিক, তাঁর দাঁত কুন্দফুলের মতো শুভ্র; গুড়াকেশ, যার নিচের ঠোঁট প্রবালের মতো লাল।
শোভতে পুংডরীকাক্ষঃ কিরীটেনাপি ভাস্বতা । বিশালেনাপি রূপেণ কেশবস্তু সুবক্ষসা
পুণ্ডরীকাক্ষ উজ্জ্বল মুকুটে দীপ্তিমান; কেশব, চওড়া গড়ন ও সুন্দর বক্ষে শোভিত।
কৌস্তুভেনাংকিতেনৈব রাজমানো জনার্দনঃ । সূর্যতেজঃপ্রতীকাশ কুংডলাভ্যাং প্রভাতি চ
কৌস্তুভ মণি দিয়ে চিহ্নিত জনার্দন রাজসিক; সূর্যের মতো দীপ্তি, কুণ্ডলে ঝলমল করেন।
হরিঃ কেযূরকংকণৈর্হারৈর্মৌক্তিকৈর্ঋক্ষসন্নিভৈঃ
হরি শোভিত বাহুবন্ধ, কঙ্কণ, হার ও মুক্তার মালায়, যা নক্ষত্রের মতো দীপ্ত।
বপুষা ভ্রাজমানস্তু বিজযো জযতাং বরঃ । ভ্রাজতেসোঽপি গোবিংদো হেমবর্ণেন বাসসা
তাঁর দেহ দীপ্তিময়; বিজয়, জয়ীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, উজ্জ্বল; গোবিন্দও সোনালি বর্ণের পোশাকে দীপ্তিমান।
মুদ্রিকাভিস্তু যুক্তাভিরংগুলীষু বিরাজতে । সর্বাযুধৈঃ সুসংপূর্ণৈর্দ্দিব্যৈরাভরণৈর্হরিঃ
তাঁর আঙুলে আংটি শোভা পাচ্ছে; হরি সব অস্ত্র ও দিব্য অলঙ্কারে সুসজ্জিত।
বৈনতেযসমারূঢো লোককর্ত্তা জগত্পতিঃ । এবং যো ধ্যাযতে নিত্যমনন্যমনসা নরঃ
গরুড়ের ওপর আরোহী, তিনি জগতের স্রষ্টা ও বিশ্বপতি; যে ব্যক্তি এমনভাবে সদা একাগ্র মনে ধ্যান করে—
মুচ্যতে সর্বপাপেভ্যো বিষ্ণুলোকং স গচ্ছতি । এতত্তে সর্বমাখ্যাতং ধ্যানভেদং জগত্পতেঃ
সে সব পাপ থেকে মুক্ত হয় এবং বিষ্ণুলোকে যায়। হে রাজা, জগতের ঈশ্বরের ধ্যানের সব প্রকার তোমাকে বলা হল।
অংবরীষ উবাচ- সাধুসাধু মুনিশ্রেষ্ঠ লোকানুগ্রহকারক । বিষ্ণোর্ধ্যানং ত্বযা প্রোক্তং সগুণং নির্গুণং চ যত্
অম্বরীষ বললেন— হে মুনি, আপনি সত্যিই মহৎ এবং দয়ালু, সবার মঙ্গল করেন। আপনি যেভাবে বিষ্ণুর গুণযুক্ত ও নির্গুণ ধ্যানের কথা বলেছেন, তা সত্যিই প্রশংসনীয়।
অধুনা লক্ষণং ব্রূহি ভক্তেঃ সাধু কৃপাকর । যাদৃশী ক্রিযতে যেন যথা যত্র যদা তথা
এবার, হে কৃপাময়, আপনি দয়া করে ভক্তির লক্ষণগুলি বলুন— কেমন ভক্তি, কে করেন, কীভাবে, কোথায় এবং কখন তা করা হয়।
সূত উবাচ- ইত্যুক্তমাকর্ণ্য নৃপোত্তমস্য মুনিঃ প্রহৃষ্টো নিজগাদ ভূপম্ । শৃণুষ্ব রাজন্নিখিলাঘহারিণীং ভক্তিং হরেস্তে প্রবদামি সম্যক্
সূত বললেন— রাজা অম্বরীষের এই কথা শুনে মুনি আনন্দিত হয়ে রাজাকে বললেন, 'হে রাজন, এখন আমি বিষ্ণুর সেই ভক্তির কথা বলছি, যা সব পাপ নাশ করে। মন দিয়ে শুনুন।'
অথ ভক্তিং প্রবক্ষ্যামি বিবিধাং পাপনাশিনীম্ । বিবিধা ভক্তিরুদ্দিষ্টা মনোবাক্কাযসংভবা
এখন আমি নানা রকম পাপনাশী ভক্তির কথা বলছি। ভক্তি নানা রকমের হয়— মন, বাক্য ও শরীর থেকে উদ্ভূত।
লৌকিকী বৈদিকী চাপি ভবেদাধ্যাত্মিকী তথা । ধ্যানধারণযা বুদ্ধ্যা বেদানাং স্মরণং হি যত্
ভক্তি কখনও সাধারণ, কখনও বৈদিক, আবার কখনও আধ্যাত্মিক হয়। ধ্যান, একাগ্রতা ও বুদ্ধির মাধ্যমে যেভাবে বেদের স্মরণ করা হয়—
বিষ্ণুপ্রীতিকরী চৈষা মানসী ভক্তিরুচ্যতে । মংত্রবেদসমুচ্চারৈরবিশ্রাংতবিচিংতনৈঃ
যা বিষ্ণুকে আনন্দ দেয়, সেটাই মানসিক ভক্তি নামে পরিচিত। মন্ত্র ও বেদের স্তোত্র বারবার উচ্চারণ ও নিরন্তর ভাবনায় এই ভক্তি হয়।
জাপ্যৈশ্চারণ্যকৈশ্চৈব বাচিকী ভক্তিরুচ্যতে । ব্রতোপবাসনিযমৈঃ পঞ্চেংদ্রিযজযেন চ
জপ, অরণ্য স্তোত্র ও অবিরাম উচ্চারণের মাধ্যমে যেটি হয়, সেটাই বাক্যভিত্তিক ভক্তি। ব্রত, উপবাস, নিয়ম এবং পাঁচটি ইন্দ্রিয় সংযমের মাধ্যমে—
কাযিকী সৈব নির্দিষ্টা ভক্তিঃ সর্বার্থসাধিনী । ভূষণৈর্হেমরত্নাংকৈশ্চিত্রাভির্বাগ্ভিরেব চ
যা শরীরের দ্বারা করা হয়, সেটাই সর্বপ্রকার উদ্দেশ্য সিদ্ধকারী কায়িক ভক্তি। সোনার ও রত্নের অলংকার, সুন্দর বাক্য—