শমস্তু পংচমং পুষ্পং দমঃ ষষ্ঠং চ সপ্তমম্ । ধ্যানং সত্যং চাষ্টমং চ হ্যেতৈস্তুষ্যতি কেশবঃ
পঞ্চম ফুলটি শান্তি, ষষ্ঠটি আত্মসংযম, সপ্তমটি ধ্যান, আর অষ্টমটি সত্যবাদিতা—এই গুণগুলোতেই কেশব সন্তুষ্ট হন।
এতৈরেবাষ্টভিঃ পুষ্পৈস্তুষ্যত্যেবার্চিতো হরিঃ । পুষ্পাংতরাণি সংত্যেব বাহ্যানি মনুজোত্তম
এই আটটি ফুল দিয়েই হরিকে পূজা করলে তিনি সন্তুষ্ট হন; বাহ্যিক আরও অনেক ফুল আছে, কিন্তু তারা শুধু বাইরের।
ভক্ত্যা কৃতানি যৈর্বিষ্ণুঃ পূজিতঃ পরিতুষ্যতি । বারুণং সলিলং পুষ্পং সৌম্যং ঘৃতপযোদধি
ভক্তি সহকারে যা কিছু করা হয়, তাতেই বিষ্ণু তৃপ্ত হন—যেমন বরুণের জল, ফুল, কোমল ঘৃত আর দুধের অর্ঘ্য।
প্রাজাপত্যং তথান্নাদি আগ্নেযং ধূপদীপকম্ । ফলপুষ্পাদিকং চৈব বানস্পত্যং তু পংচমম্
প্রজাপতির অর্ঘ্য, খাদ্য, অগ্নিতে ধূপ ও দীপ, ফল-ফুল এবং গাছপালা থেকে সংগৃহীত উপহার—এই পাঁচ প্রকারের অর্ঘ্য।
পার্থিবং কুশমূলাদ্যং বাযব্যং গংধচংদনম্ । শ্রদ্ধাখ্যং বিষ্ণুপুষ্পং চ বাদ্যং বিষ্ণুপদং স্মৃতম্
কুশমূল ইত্যাদি ভূমিজ উপহার, সুগন্ধি চন্দনবাটা, বিশ্বাস নামক ফুল, আর সংগীত—এসবই বিষ্ণুর পূজার অঙ্গ।
এভিস্তুপূজিতঃ পুষ্পৈরপি বিষ্ণুঃ প্রসীদতি । সূর্যোঽগ্নির্ব্রাহ্মণোগাবো বৈষ্ণবঃ খং মরুজ্জলম্
এইসব ফুল দিয়েও বিষ্ণু তুষ্ট হন; সূর্য, অগ্নি, ব্রাহ্মণ, গাভী, বৈষ্ণব, আকাশ, বায়ু ও জল—এসবও পূজার উপাদান।
ভূরাত্মা সর্বভূতানি পূজাস্থানানি বা হরেঃ । সূর্য্যে তু মংত্রজাপ্যেন হবিষাগ্নৌ যজেত্ততঃ
পৃথিবী, আত্মা ও সমস্ত প্রাণীই হরির পূজার স্থান; সূর্যে মন্ত্র জপে, অগ্নিতে আহুতি দিয়ে পূজা করতে হয়।
আতিথ্যেন তু বিপ্রাগ্র্যে গোষু গ্রাসরসাদিনা । বৈষ্ণবে বংধুসত্কৃত্যা হৃদযে ধ্যাননিষ্ঠযা
শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণদের অতিথি করে, গাভীকে আহার দিয়ে, বৈষ্ণব আত্মীয়দের সম্মান জানিয়ে, আর হৃদয়ে একাগ্রচিত্তে ধ্যান করলে পূজা সম্পূর্ণ হয়।
বাযৌ মুখ্যধিযা তোযে দ্রব্যৈস্তোযপুরস্কৃতৈঃ । স্থংডিলে মংত্রহৃদযৈর্ভোগৈরাত্মানমাত্মনি
বায়ুতে একাগ্র মনে, জলে জলমিশ্র দ্রব্য দিয়ে, মাটিতে মন্ত্রযুক্ত অর্ঘ্য দিয়ে, নিজের আত্মাকে আত্মার কাছে উৎসর্গ করতে হয়।
ক্ষেত্রজ্ঞং সর্বভূতেষু সমত্বেনার্চযেদ্বিভুম্ । ধিষ্ণ্যেষ্বেতেষু তদ্রূপং শংখচক্রগদাংবুজৈঃ
সমস্ত প্রাণীতে সমভাবে ক্ষেত্রজ্ঞ ও ভগবানকে পূজা করতে হয়; আসনে শঙ্খ, চক্র, গদা ও পদ্মধারী তাঁর রূপে পূজা করতে হয়।
যুক্তং চতুর্ভুজং শাংতং ধ্যাযন্নর্চ্চেত্সমাহিতঃ । ব্রাহ্মণৈঃ পূজিতৈরেব পূজিতোঽযং ন সংশযঃ
চতুর্ভুজ, শান্ত, ঐক্যবদ্ধ ভগবানের ধ্যান করে, একাগ্রচিত্তে পূজা করতে হয়; ব্রাহ্মণদের দ্বারা পূজিত হলে তিনিই সত্যিই পূজিত হন, এতে সন্দেহ নেই।
নির্ভর্ত্সিতৈশ্চ তৈর্ভূপ ভবেন্নির্ভর্ত্সিতো বিভুঃ । নিগমো ধর্মশাস্ত্রং চ যদাধারে প্রবর্ততে
রাজন, ব্রাহ্মণরা যদি নিন্দা করেন, তবে ভগবানও নিন্দিত হন; বেদ ও ধর্মশাস্ত্র তাঁদের ভিত্তিতেই চলে।
বিপ্রাস্তে বৈষ্ণবীমূর্তিঃ পাবনী পরমা মতা
ব্রাহ্মণরাই সর্বোচ্চ, পবিত্র বৈষ্ণব রূপ বলে গণ্য হন।
সর্বং শুভং জগতি ধর্মত এব লভ্যং ধর্মো গতির্নিগমতো নৃপধর্মশাস্ত্রাত্ । নূনং তযোরপি গতির্ভুবি ভূমিদেবাস্তৈরর্চিতৈরিহ জগত্পতিরর্চিতঃ স্যাত্
জগতে সমস্ত শুভ ফল কেবল ধর্ম থেকেই পাওয়া যায়; ধর্মের পথ বেদ ও রাজধর্মশাস্ত্র থেকে আসে। নিশ্চয়ই, ভূমিদেবতারা উভয়ের পথ; তাঁদের পূজায় জগৎপতি পূজিত হন।
ন যজ্ঞযোগৈর্ন তপোভিরন্যৈর্ন যোগযুক্ত্যা ন সমর্চনেন । তথা বিভুস্তুষ্যতি দেবদেবো যথা মহী দৈবততোষণেন
যজ্ঞ, তপস্যা, অন্য যোগ বা পূজার দ্বারা দেবদেবতা ভগবান ততটা সন্তুষ্ট হন না, যতটা ভূমিদেবতাদের সন্তুষ্টিতে হন।
ব্রহ্মণ্যো ব্রহ্মবিদ্ব্রহ্মা ব্রহ্মবেদপ্রবর্তকঃ । ব্রাহ্মণৈরেব তুষ্যেত তোষিতং ব্রহ্মদৈবতম্
তিনি ব্রহ্মণিষ্ঠ, ব্রহ্মজ্ঞ, ব্রহ্মা ও বেদপ্রবর্তক; কেবল ব্রাহ্মণদের দ্বারা তিনি সন্তুষ্ট হন, ব্রহ্মদেবতাও তাঁদের সন্তুষ্টিতেই সন্তুষ্ট হন।
নরকেঽপি চিরং মগ্নাঃ পূর্বজা যে কুলদ্বযে । তদৈব যাংতি তে স্বর্গং যদার্চ্চতি সুতো হরিম্
দুই বংশের পূর্বপুরুষেরা, যারা অনেককাল ধরে নরকে ডুবে ছিলেন, পুত্র যখন হরিকে পূজা করে, তখনই তারা স্বর্গে উঠে যান।
কিং তেষাং জীবিতেনেহ পশুবচ্চেষ্টিতেন কিম্ । যেষাং ন প্রবণং চিত্তং বাসুদেবে জগন্মযে
যাদের মন সর্বব্যাপী বাসুদেবের দিকে ঝোঁকে না, তাদের এই জীবনের বা পশুর মতো কাজকর্মের কীই বা দাম আছে?
ধ্যানং তস্য প্রবক্ষ্যামি যন্ন দৃষ্টং তু কেনচিত্ । শ্রূযতাং ভূপকৈবল্যং কেবলং মলবর্জিতম্
আমি তোমাকে তাঁর ধ্যান বলছি, যা আগে কেউ দেখেনি; রাজন, শোনো, এটাই নির্মল ও কলঙ্কহীন মুক্তির অবস্থা।
যথা দীপো নিবাতস্থো নিশ্চলো বাযুবর্জিতঃ । প্রজ্বলন্নাশযেত্সর্বমংধকারং মহামতে
যেমন বাতাসহীন স্থানে রাখা দীপ, নড়াচড়া না করে, স্থির থেকে, জ্বলে উঠে সমস্ত অন্ধকার দূর করে, হে জ্ঞানী, ঠিক তেমনই—
তদ্বদ্দোষবিহীনাত্মা ভবত্যেব নিরামযঃ । নিরাশো নিশ্চলো বীরোনমিত্রং ন রিপুস্তথা
তেমনি দোষহীন আত্মা সত্যিই সুস্থ হয়ে ওঠে, আশা ছাড়ে, স্থির থাকে, সাহসী হয়, আর তার জন্য কেউ বন্ধু নয়, কেউ শত্রুও নয়।
শোকহর্ষৌ বিষাদশ্চ ন লোভো মত্সরো ভ্রমঃ । সংভ্রমালাপমোহৈশ্চ সুখদুঃখৈর্বিমুচ্যতে
সে শোক, আনন্দ, হতাশা, লোভ, হিংসা, বিভ্রান্তি, উদ্বেগ, ভুল, মোহ, সুখ ও দুঃখ—সবকিছু থেকে মুক্ত হয়ে যায়।
বিষযৈশ্চাপি সর্বৈশ্চ ইংদ্রিযাণাং প্রমুচ্যতে । তদা স কেবলজ্ঞানী কৈবল্যত্বং প্রজাযতে
সে সমস্ত ইন্দ্রিয় ও ইন্দ্রিয়বিষয় থেকেও মুক্ত হয়; তখন সে কেবল জ্ঞানের সঙ্গে এক হয়ে, মুক্তির অবস্থায় পৌঁছে যায়।
জ্বালাকর্মপ্রসংগেন দীপস্তৈলং প্রশোষযেত্ । বর্ত্যাধারেণ রাজেংদ্র নির্দ্বন্দ্বো বাযুবর্জিতঃ
হে রাজন, দীপের শিখা যখন স্থির থাকে, বাতাসে নড়ে না, আর সলতার ভরসায়, তখন সে নিজের আলোয় তেল শুকিয়ে ফেলে।
কজ্জলং বমতে পশ্চাত্তৈলস্যাপি মহামতে । কৃষ্ণা সংদৃশ্যতে রেখা দীপস্যাগ্রে মহামতে
তারপর, হে জ্ঞানী, সেই তেল থেকে কালো ধোঁয়া বের হয়; দীপের আগায় কালো দাগ দেখা যায়, হে জ্ঞানী।
স্বযমাকৃষ্য তত্তৈলং তেজসা নির্মলোভবেত্ । কাযে চাংতঃ স্থিতস্তদ্বত্কর্মতৈলং প্রশোষযেত্
নিজের আলোয় সেই তেল টেনে নিয়ে, দীপ যেমন নির্মল হয়, তেমনি আত্মা দেহের ভিতরে স্থিত হয়ে, কর্মের তেল শুকিয়ে ফেলে।
বিষযান্কজ্জলং কৃত্বা প্রত্যক্ষান্সংপ্রদর্শযেত্ । জ্বালাবন্নির্মলো ভূত্বা স্বযমেব প্রকাশযেত্
ইন্দ্রিয়বিষয়গুলোকে ধোঁয়ায় পরিণত করে, সে তাদের স্পষ্ট দেখায়; দীপের মতো নির্মল হয়ে, নিজেই আলো দেয়।
ক্রোধলোভাদিভিঃ সংজ্ঞৈর্বাযুভিঃ পরিবর্জিতঃ । নিঃস্পৃহো নিশ্চলো ভূত্বা তেজশ্চ স্বযমুজ্জ্বলেত্
ক্রোধ, লোভ ইত্যাদি বাতাস থেকে মুক্ত হয়ে, সে আকাঙ্ক্ষাহীন ও স্থির হয়, আর তার নিজের আলো আপনিই জ্বলে ওঠে।
ত্রৈলোক্যং পশ্যতে সর্বং স্বস্থানস্থং স্বতেজসা । কেবলজ্ঞানরূপোঽযং মযা তে পরিকীর্তিতঃ
নিজের আলোয় সে তিনটি জগৎকে তাদের নিজ নিজ স্থানে দেখে; এই বিশুদ্ধ জ্ঞানের রূপ আমি তোমাকে বললাম।
ধ্যানং চৈব প্রবক্ষ্যামি দ্বিবিধং তস্য চক্রিণঃ । কেবলজ্ঞানরূপেণ দৃশ্যতে পরচক্ষুষা
চক্রধারীর দুই ধরনের ধ্যানও আমি বলব; বিশুদ্ধ জ্ঞানের রূপে, তিনি অন্যের দৃষ্টিতে প্রকাশিত হন।