ব্রতৈরারাধ্যতে স্ত্রীভির্বাসুদেবো দযানিধিঃ । আগমোক্তেন মার্গেণ স্ত্রীশূদ্রৈরপিপূজনম্
ব্রত পালনের মাধ্যমে নারীরা দয়াসাগর বাসুদেবকে পূজা করেন; শাস্ত্রে নির্দিষ্ট পথে নারী ও শূদ্ররাও পূজা করতে পারেন।
কর্তব্যং কৃষ্ণচংদ্রস্য দ্বিজাতিবররূপিণঃ । ত্রযোবর্ণাস্তু বেদোক্তমার্গারাধনতত্পরাঃ
কৃষ্ণচন্দ্র, যিনি দ্বিজদের সেরা রূপে প্রকাশিত, তাঁর পূজা করা উচিত; তিনটি বর্ণের লোকেরা বেদের পথে পূজায় নিয়োজিত থাকবে।
স্ত্রীশূদ্রাদয এব স্যুর্নাম্নাঽরাধনতত্পরাঃ । ন পূজনৈর্ন যজনৈর্ন ব্রতৈরপি মাধবঃ
নারী ও শূদ্ররা কেবল নাম স্মরণ করে পূজায় নিয়োজিত থাকবে; মাধব পূজা, যজ্ঞ বা ব্রত দ্বারা সন্তুষ্ট হন না।
তুষ্যতে কেবলং ভক্তিপ্রিযোঽসৌ সমুদাহৃতঃ । স্ত্রীণাং পতিব্রতানাং তু পতিরেব হি দৈবতম্
তিনি কেবল ভক্তিতেই সন্তুষ্ট—তাঁকে ভক্তিপ্রিয় বলা হয়েছে। স্বামীনিষ্ঠ নারীদের জন্য স্বামীই একমাত্র দেবতা।
স তু পূজ্যো বিষ্ণুভক্ত্যা মনোবাক্কাযকর্মভিঃ । কর্তব্যং শ্রদ্ধযা বিষ্ণোশ্চিংতযিত্বা পতিং হৃদি
তাঁকে বিষ্ণুভক্তি দিয়ে, মন, বাক্য ও দেহের কর্মে পূজা করা উচিত; বিশ্বাস নিয়ে, হৃদয়ে স্বামীকে রেখে বিষ্ণুকে স্মরণ করতে হবে।
শূদ্রাণাং চৈব ভবতি নাম্না বৈ দেবতার্চনম্ । সর্বেঽপ্যাগমমার্গেণ কুর্যুর্বেদানুকারিণা
শূদ্রদের জন্যও দেবতার পূজা নাম স্মরণ করেই হয়; সবাই শাস্ত্রের পথে, বেদের নির্দেশ মেনে চলবে।
স্ত্রীণামপ্যধিকারোঽস্তি বিষ্ণোরারাধনাদিষু । পতিপ্রিযরতানাং চ শ্রুতিরেষা সনাতনী
নারীদেরও বিষ্ণুর পূজা ও সংশ্লিষ্ট কাজে অধিকার আছে; স্বামীসন্তুষ্ট নারীদের জন্য এটাই চিরন্তন শাস্ত্রবাণী।
স্বকুলোচিতধর্মেণ যদ্যস্য বিহিতং ব্রতম্ । তত্তদেবাচরেদ্যস্তু তেন তুষ্যতি কেশবঃ
নিজ নিজ পরিবারের ধর্ম অনুযায়ী যার যা ব্রত নির্ধারিত, সেটাই পালন করা উচিত; এতে কেশব সন্তুষ্ট হন।
হবিষাগ্নৌ জলে পুষ্পৈর্ধ্যানেন হৃদযে হরিম্ । যজংতি সূরযো নিত্যং জপেন রবিমংডলে
জ্ঞানীরা সর্বদা হরিকে পূজা করেন—কখনও অগ্নিতে আহুতি দিয়ে, কখনও জলে, কখনও ফুল দিয়ে, কখনও হৃদয়ে ধ্যান করে, আবার কখনও সূর্য মণ্ডলে জপের মাধ্যমে।
অহিংসা প্রথমং পুষ্পং দ্বিতীযং করণগ্রহঃ । তৃতীযকং ভূতদযা চতুর্থং ক্ষাংতিরেব চ
প্রথম ফুলটি অহিংসা, দ্বিতীয়টি ইন্দ্রিয় সংযম, তৃতীয়টি সকল প্রাণীর প্রতি দয়া, আর চতুর্থটি সহিষ্ণুতা।
শমস্তু পংচমং পুষ্পং দমঃ ষষ্ঠং চ সপ্তমম্ । ধ্যানং সত্যং চাষ্টমং চ হ্যেতৈস্তুষ্যতি কেশবঃ
পঞ্চম ফুলটি শান্তি, ষষ্ঠটি আত্মসংযম, সপ্তমটি ধ্যান, আর অষ্টমটি সত্যবাদিতা—এই গুণগুলোতেই কেশব সন্তুষ্ট হন।
এতৈরেবাষ্টভিঃ পুষ্পৈস্তুষ্যত্যেবার্চিতো হরিঃ । পুষ্পাংতরাণি সংত্যেব বাহ্যানি মনুজোত্তম
এই আটটি ফুল দিয়েই হরিকে পূজা করলে তিনি সন্তুষ্ট হন; বাহ্যিক আরও অনেক ফুল আছে, কিন্তু তারা শুধু বাইরের।
ভক্ত্যা কৃতানি যৈর্বিষ্ণুঃ পূজিতঃ পরিতুষ্যতি । বারুণং সলিলং পুষ্পং সৌম্যং ঘৃতপযোদধি
ভক্তি সহকারে যা কিছু করা হয়, তাতেই বিষ্ণু তৃপ্ত হন—যেমন বরুণের জল, ফুল, কোমল ঘৃত আর দুধের অর্ঘ্য।
প্রাজাপত্যং তথান্নাদি আগ্নেযং ধূপদীপকম্ । ফলপুষ্পাদিকং চৈব বানস্পত্যং তু পংচমম্
প্রজাপতির অর্ঘ্য, খাদ্য, অগ্নিতে ধূপ ও দীপ, ফল-ফুল এবং গাছপালা থেকে সংগৃহীত উপহার—এই পাঁচ প্রকারের অর্ঘ্য।
পার্থিবং কুশমূলাদ্যং বাযব্যং গংধচংদনম্ । শ্রদ্ধাখ্যং বিষ্ণুপুষ্পং চ বাদ্যং বিষ্ণুপদং স্মৃতম্
কুশমূল ইত্যাদি ভূমিজ উপহার, সুগন্ধি চন্দনবাটা, বিশ্বাস নামক ফুল, আর সংগীত—এসবই বিষ্ণুর পূজার অঙ্গ।
এভিস্তুপূজিতঃ পুষ্পৈরপি বিষ্ণুঃ প্রসীদতি । সূর্যোঽগ্নির্ব্রাহ্মণোগাবো বৈষ্ণবঃ খং মরুজ্জলম্
এইসব ফুল দিয়েও বিষ্ণু তুষ্ট হন; সূর্য, অগ্নি, ব্রাহ্মণ, গাভী, বৈষ্ণব, আকাশ, বায়ু ও জল—এসবও পূজার উপাদান।
ভূরাত্মা সর্বভূতানি পূজাস্থানানি বা হরেঃ । সূর্য্যে তু মংত্রজাপ্যেন হবিষাগ্নৌ যজেত্ততঃ
পৃথিবী, আত্মা ও সমস্ত প্রাণীই হরির পূজার স্থান; সূর্যে মন্ত্র জপে, অগ্নিতে আহুতি দিয়ে পূজা করতে হয়।
আতিথ্যেন তু বিপ্রাগ্র্যে গোষু গ্রাসরসাদিনা । বৈষ্ণবে বংধুসত্কৃত্যা হৃদযে ধ্যাননিষ্ঠযা
শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণদের অতিথি করে, গাভীকে আহার দিয়ে, বৈষ্ণব আত্মীয়দের সম্মান জানিয়ে, আর হৃদয়ে একাগ্রচিত্তে ধ্যান করলে পূজা সম্পূর্ণ হয়।
বাযৌ মুখ্যধিযা তোযে দ্রব্যৈস্তোযপুরস্কৃতৈঃ । স্থংডিলে মংত্রহৃদযৈর্ভোগৈরাত্মানমাত্মনি
বায়ুতে একাগ্র মনে, জলে জলমিশ্র দ্রব্য দিয়ে, মাটিতে মন্ত্রযুক্ত অর্ঘ্য দিয়ে, নিজের আত্মাকে আত্মার কাছে উৎসর্গ করতে হয়।
ক্ষেত্রজ্ঞং সর্বভূতেষু সমত্বেনার্চযেদ্বিভুম্ । ধিষ্ণ্যেষ্বেতেষু তদ্রূপং শংখচক্রগদাংবুজৈঃ
সমস্ত প্রাণীতে সমভাবে ক্ষেত্রজ্ঞ ও ভগবানকে পূজা করতে হয়; আসনে শঙ্খ, চক্র, গদা ও পদ্মধারী তাঁর রূপে পূজা করতে হয়।
যুক্তং চতুর্ভুজং শাংতং ধ্যাযন্নর্চ্চেত্সমাহিতঃ । ব্রাহ্মণৈঃ পূজিতৈরেব পূজিতোঽযং ন সংশযঃ
চতুর্ভুজ, শান্ত, ঐক্যবদ্ধ ভগবানের ধ্যান করে, একাগ্রচিত্তে পূজা করতে হয়; ব্রাহ্মণদের দ্বারা পূজিত হলে তিনিই সত্যিই পূজিত হন, এতে সন্দেহ নেই।
নির্ভর্ত্সিতৈশ্চ তৈর্ভূপ ভবেন্নির্ভর্ত্সিতো বিভুঃ । নিগমো ধর্মশাস্ত্রং চ যদাধারে প্রবর্ততে
রাজন, ব্রাহ্মণরা যদি নিন্দা করেন, তবে ভগবানও নিন্দিত হন; বেদ ও ধর্মশাস্ত্র তাঁদের ভিত্তিতেই চলে।
বিপ্রাস্তে বৈষ্ণবীমূর্তিঃ পাবনী পরমা মতা
ব্রাহ্মণরাই সর্বোচ্চ, পবিত্র বৈষ্ণব রূপ বলে গণ্য হন।
সর্বং শুভং জগতি ধর্মত এব লভ্যং ধর্মো গতির্নিগমতো নৃপধর্মশাস্ত্রাত্ । নূনং তযোরপি গতির্ভুবি ভূমিদেবাস্তৈরর্চিতৈরিহ জগত্পতিরর্চিতঃ স্যাত্
জগতে সমস্ত শুভ ফল কেবল ধর্ম থেকেই পাওয়া যায়; ধর্মের পথ বেদ ও রাজধর্মশাস্ত্র থেকে আসে। নিশ্চয়ই, ভূমিদেবতারা উভয়ের পথ; তাঁদের পূজায় জগৎপতি পূজিত হন।
ন যজ্ঞযোগৈর্ন তপোভিরন্যৈর্ন যোগযুক্ত্যা ন সমর্চনেন । তথা বিভুস্তুষ্যতি দেবদেবো যথা মহী দৈবততোষণেন
যজ্ঞ, তপস্যা, অন্য যোগ বা পূজার দ্বারা দেবদেবতা ভগবান ততটা সন্তুষ্ট হন না, যতটা ভূমিদেবতাদের সন্তুষ্টিতে হন।
ব্রহ্মণ্যো ব্রহ্মবিদ্ব্রহ্মা ব্রহ্মবেদপ্রবর্তকঃ । ব্রাহ্মণৈরেব তুষ্যেত তোষিতং ব্রহ্মদৈবতম্
তিনি ব্রহ্মণিষ্ঠ, ব্রহ্মজ্ঞ, ব্রহ্মা ও বেদপ্রবর্তক; কেবল ব্রাহ্মণদের দ্বারা তিনি সন্তুষ্ট হন, ব্রহ্মদেবতাও তাঁদের সন্তুষ্টিতেই সন্তুষ্ট হন।
নরকেঽপি চিরং মগ্নাঃ পূর্বজা যে কুলদ্বযে । তদৈব যাংতি তে স্বর্গং যদার্চ্চতি সুতো হরিম্
দুই বংশের পূর্বপুরুষেরা, যারা অনেককাল ধরে নরকে ডুবে ছিলেন, পুত্র যখন হরিকে পূজা করে, তখনই তারা স্বর্গে উঠে যান।
কিং তেষাং জীবিতেনেহ পশুবচ্চেষ্টিতেন কিম্ । যেষাং ন প্রবণং চিত্তং বাসুদেবে জগন্মযে
যাদের মন সর্বব্যাপী বাসুদেবের দিকে ঝোঁকে না, তাদের এই জীবনের বা পশুর মতো কাজকর্মের কীই বা দাম আছে?
ধ্যানং তস্য প্রবক্ষ্যামি যন্ন দৃষ্টং তু কেনচিত্ । শ্রূযতাং ভূপকৈবল্যং কেবলং মলবর্জিতম্
আমি তোমাকে তাঁর ধ্যান বলছি, যা আগে কেউ দেখেনি; রাজন, শোনো, এটাই নির্মল ও কলঙ্কহীন মুক্তির অবস্থা।
যথা দীপো নিবাতস্থো নিশ্চলো বাযুবর্জিতঃ । প্রজ্বলন্নাশযেত্সর্বমংধকারং মহামতে
যেমন বাতাসহীন স্থানে রাখা দীপ, নড়াচড়া না করে, স্থির থেকে, জ্বলে উঠে সমস্ত অন্ধকার দূর করে, হে জ্ঞানী, ঠিক তেমনই—