ভবংতি কীর্তনীযস্য কথাঃ কৃষ্ণস্য নির্মলাঃ । ভাবসাধ্যোহ্যযং দেবঃ স্বযং জানাতি তদ্ভবান্
যে কৃষ্ণের কথা গুলো গাওয়া ও প্রশংসার যোগ্য, সেগুলো একেবারে নির্মল। এই ভগবানকে কেবল ভক্তির মাধ্যমে লাভ করা যায়, আর আপনি নিজেই তাঁকে জানেন।
তথাপি বক্ষ্যে জগতো হিতায তব গৌরবাত্ । যদাহুঃ পরমং ব্রহ্ম প্রধানপুরুষাত্পরম্
তবুও, আপনার প্রতি সম্মান রেখে এবং জগতের মঙ্গলের জন্য, আমি বলব সেই পরম ব্রহ্মের কথা, যা প্রধান ও পুরুষের থেকেও শ্রেষ্ঠ।
যন্মাযযা ততং সর্বং সর্বং যচ্ছতি সোঽচ্যুতঃ । পুত্রান্কলত্রং দীর্ঘাযূ রাজ্যং স্বর্গাপবর্গকম্
যাঁর মায়ায় সব কিছু পরিব্যাপ্ত, যিনি সব কিছু দান করেন—অচ্যুতই সন্তান, স্ত্রী, দীর্ঘ জীবন, রাজ্য, স্বর্গ ও মুক্তি দেন।
স দদ্যাদীপ্সিতং সর্বং ভক্ত্যা সংপূজিতোঽজিতঃ । কর্মণা মনসা বাচা তত্পরা যে হি মানবাঃ
যে অজিতকে মন, কথা আর কাজে সম্পূর্ণ ভক্তি দিয়ে পূজা করা হয়, তিনি সেই ভক্তদের সব ইচ্ছা পূরণ করেন।
তেষাং ব্রতানি বক্ষ্যামি প্রীতযে ভূপসত্তম । অহিংসাসত্যমস্তেযং ব্রহ্মচর্যমকল্পতা
তাদের সন্তুষ্টির জন্য, রাজন, আমি বলছি সেই ব্রতগুলি—অহিংসা, সত্য, চুরি না করা, ব্রহ্মচর্য আর লোভহীনতা।
এতানি মানসান্যাহুর্ব্রতানি হরিতুষ্টযে । একভক্তং তথা নক্তমুপবাসমযাচিতম্
এই গুণগুলো হরির সন্তুষ্টির জন্য মানসিক ব্রত বলে ধরা হয়; একনিষ্ঠ ভক্তি, রাতে উপবাস, আর যা দেওয়া হয় তাই গ্রহণ করাও এর অন্তর্ভুক্ত।
ইত্যেবং কাযিকং পুংসাং ব্রতমুক্তং নরেশ্বর । বেদস্যাধ্যযনং বিষ্ণোঃ কীর্তনং সত্যভাষণম্
এইভাবেই, রাজাধিরাজ, মানুষের দেহগত ব্রত বলা হয়েছে—বেদ অধ্যয়ন, বিষ্ণুর গুণগান আর সত্য কথা বলা।
অপৈশুন্যমিদং রাজন্বাচিকং ব্রতমুত্তমম্ । চক্রাযুধস্য নামানি সদা সর্বত্র কীর্তযেত্
পরনিন্দা না করা—এটাই, রাজন, শ্রেষ্ঠ বাক্যগত ব্রত; চক্রধারীর নাম সর্বদা ও সর্বত্র গাওয়া উচিত।
নাশৌচং কীর্তনে তস্য স পবিত্রকরো যতঃ । বর্ণাশ্রমাচারবতা পুরুষেণ পরঃ পুমান্
তাঁর গুণগানে কোনো অশুদ্ধি নেই, কারণ তিনিই পবিত্রতা দান করেন; যিনি বর্ণাশ্রমের নিয়ম মেনে চলেন, তিনি পরম পুরুষকে পূজা করেন।
বিষ্ণুরারাধ্যতে পংথা নান্যঃ সংতোষকারণম্ । পতিপ্রিযহিতাভিশ্চ মনোবাক্কাযসংযমৈঃ
বিষ্ণু এই পথেই পূজিত হন; অন্য কোনো উপায়ে সন্তুষ্টি আসে না। মন, বাক্য ও দেহ সংযমের মাধ্যমে নারীরা স্বামীর সুখ ও মঙ্গলের জন্য কাজ করেন।
ব্রতৈরারাধ্যতে স্ত্রীভির্বাসুদেবো দযানিধিঃ । আগমোক্তেন মার্গেণ স্ত্রীশূদ্রৈরপিপূজনম্
ব্রত পালনের মাধ্যমে নারীরা দয়াসাগর বাসুদেবকে পূজা করেন; শাস্ত্রে নির্দিষ্ট পথে নারী ও শূদ্ররাও পূজা করতে পারেন।
কর্তব্যং কৃষ্ণচংদ্রস্য দ্বিজাতিবররূপিণঃ । ত্রযোবর্ণাস্তু বেদোক্তমার্গারাধনতত্পরাঃ
কৃষ্ণচন্দ্র, যিনি দ্বিজদের সেরা রূপে প্রকাশিত, তাঁর পূজা করা উচিত; তিনটি বর্ণের লোকেরা বেদের পথে পূজায় নিয়োজিত থাকবে।
স্ত্রীশূদ্রাদয এব স্যুর্নাম্নাঽরাধনতত্পরাঃ । ন পূজনৈর্ন যজনৈর্ন ব্রতৈরপি মাধবঃ
নারী ও শূদ্ররা কেবল নাম স্মরণ করে পূজায় নিয়োজিত থাকবে; মাধব পূজা, যজ্ঞ বা ব্রত দ্বারা সন্তুষ্ট হন না।
তুষ্যতে কেবলং ভক্তিপ্রিযোঽসৌ সমুদাহৃতঃ । স্ত্রীণাং পতিব্রতানাং তু পতিরেব হি দৈবতম্
তিনি কেবল ভক্তিতেই সন্তুষ্ট—তাঁকে ভক্তিপ্রিয় বলা হয়েছে। স্বামীনিষ্ঠ নারীদের জন্য স্বামীই একমাত্র দেবতা।
স তু পূজ্যো বিষ্ণুভক্ত্যা মনোবাক্কাযকর্মভিঃ । কর্তব্যং শ্রদ্ধযা বিষ্ণোশ্চিংতযিত্বা পতিং হৃদি
তাঁকে বিষ্ণুভক্তি দিয়ে, মন, বাক্য ও দেহের কর্মে পূজা করা উচিত; বিশ্বাস নিয়ে, হৃদয়ে স্বামীকে রেখে বিষ্ণুকে স্মরণ করতে হবে।
শূদ্রাণাং চৈব ভবতি নাম্না বৈ দেবতার্চনম্ । সর্বেঽপ্যাগমমার্গেণ কুর্যুর্বেদানুকারিণা
শূদ্রদের জন্যও দেবতার পূজা নাম স্মরণ করেই হয়; সবাই শাস্ত্রের পথে, বেদের নির্দেশ মেনে চলবে।
স্ত্রীণামপ্যধিকারোঽস্তি বিষ্ণোরারাধনাদিষু । পতিপ্রিযরতানাং চ শ্রুতিরেষা সনাতনী
নারীদেরও বিষ্ণুর পূজা ও সংশ্লিষ্ট কাজে অধিকার আছে; স্বামীসন্তুষ্ট নারীদের জন্য এটাই চিরন্তন শাস্ত্রবাণী।
স্বকুলোচিতধর্মেণ যদ্যস্য বিহিতং ব্রতম্ । তত্তদেবাচরেদ্যস্তু তেন তুষ্যতি কেশবঃ
নিজ নিজ পরিবারের ধর্ম অনুযায়ী যার যা ব্রত নির্ধারিত, সেটাই পালন করা উচিত; এতে কেশব সন্তুষ্ট হন।
হবিষাগ্নৌ জলে পুষ্পৈর্ধ্যানেন হৃদযে হরিম্ । যজংতি সূরযো নিত্যং জপেন রবিমংডলে
জ্ঞানীরা সর্বদা হরিকে পূজা করেন—কখনও অগ্নিতে আহুতি দিয়ে, কখনও জলে, কখনও ফুল দিয়ে, কখনও হৃদয়ে ধ্যান করে, আবার কখনও সূর্য মণ্ডলে জপের মাধ্যমে।
অহিংসা প্রথমং পুষ্পং দ্বিতীযং করণগ্রহঃ । তৃতীযকং ভূতদযা চতুর্থং ক্ষাংতিরেব চ
প্রথম ফুলটি অহিংসা, দ্বিতীয়টি ইন্দ্রিয় সংযম, তৃতীয়টি সকল প্রাণীর প্রতি দয়া, আর চতুর্থটি সহিষ্ণুতা।
শমস্তু পংচমং পুষ্পং দমঃ ষষ্ঠং চ সপ্তমম্ । ধ্যানং সত্যং চাষ্টমং চ হ্যেতৈস্তুষ্যতি কেশবঃ
পঞ্চম ফুলটি শান্তি, ষষ্ঠটি আত্মসংযম, সপ্তমটি ধ্যান, আর অষ্টমটি সত্যবাদিতা—এই গুণগুলোতেই কেশব সন্তুষ্ট হন।
এতৈরেবাষ্টভিঃ পুষ্পৈস্তুষ্যত্যেবার্চিতো হরিঃ । পুষ্পাংতরাণি সংত্যেব বাহ্যানি মনুজোত্তম
এই আটটি ফুল দিয়েই হরিকে পূজা করলে তিনি সন্তুষ্ট হন; বাহ্যিক আরও অনেক ফুল আছে, কিন্তু তারা শুধু বাইরের।
ভক্ত্যা কৃতানি যৈর্বিষ্ণুঃ পূজিতঃ পরিতুষ্যতি । বারুণং সলিলং পুষ্পং সৌম্যং ঘৃতপযোদধি
ভক্তি সহকারে যা কিছু করা হয়, তাতেই বিষ্ণু তৃপ্ত হন—যেমন বরুণের জল, ফুল, কোমল ঘৃত আর দুধের অর্ঘ্য।
প্রাজাপত্যং তথান্নাদি আগ্নেযং ধূপদীপকম্ । ফলপুষ্পাদিকং চৈব বানস্পত্যং তু পংচমম্
প্রজাপতির অর্ঘ্য, খাদ্য, অগ্নিতে ধূপ ও দীপ, ফল-ফুল এবং গাছপালা থেকে সংগৃহীত উপহার—এই পাঁচ প্রকারের অর্ঘ্য।
পার্থিবং কুশমূলাদ্যং বাযব্যং গংধচংদনম্ । শ্রদ্ধাখ্যং বিষ্ণুপুষ্পং চ বাদ্যং বিষ্ণুপদং স্মৃতম্
কুশমূল ইত্যাদি ভূমিজ উপহার, সুগন্ধি চন্দনবাটা, বিশ্বাস নামক ফুল, আর সংগীত—এসবই বিষ্ণুর পূজার অঙ্গ।
এভিস্তুপূজিতঃ পুষ্পৈরপি বিষ্ণুঃ প্রসীদতি । সূর্যোঽগ্নির্ব্রাহ্মণোগাবো বৈষ্ণবঃ খং মরুজ্জলম্
এইসব ফুল দিয়েও বিষ্ণু তুষ্ট হন; সূর্য, অগ্নি, ব্রাহ্মণ, গাভী, বৈষ্ণব, আকাশ, বায়ু ও জল—এসবও পূজার উপাদান।
ভূরাত্মা সর্বভূতানি পূজাস্থানানি বা হরেঃ । সূর্য্যে তু মংত্রজাপ্যেন হবিষাগ্নৌ যজেত্ততঃ
পৃথিবী, আত্মা ও সমস্ত প্রাণীই হরির পূজার স্থান; সূর্যে মন্ত্র জপে, অগ্নিতে আহুতি দিয়ে পূজা করতে হয়।
আতিথ্যেন তু বিপ্রাগ্র্যে গোষু গ্রাসরসাদিনা । বৈষ্ণবে বংধুসত্কৃত্যা হৃদযে ধ্যাননিষ্ঠযা
শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণদের অতিথি করে, গাভীকে আহার দিয়ে, বৈষ্ণব আত্মীয়দের সম্মান জানিয়ে, আর হৃদয়ে একাগ্রচিত্তে ধ্যান করলে পূজা সম্পূর্ণ হয়।
বাযৌ মুখ্যধিযা তোযে দ্রব্যৈস্তোযপুরস্কৃতৈঃ । স্থংডিলে মংত্রহৃদযৈর্ভোগৈরাত্মানমাত্মনি
বায়ুতে একাগ্র মনে, জলে জলমিশ্র দ্রব্য দিয়ে, মাটিতে মন্ত্রযুক্ত অর্ঘ্য দিয়ে, নিজের আত্মাকে আত্মার কাছে উৎসর্গ করতে হয়।
ক্ষেত্রজ্ঞং সর্বভূতেষু সমত্বেনার্চযেদ্বিভুম্ । ধিষ্ণ্যেষ্বেতেষু তদ্রূপং শংখচক্রগদাংবুজৈঃ
সমস্ত প্রাণীতে সমভাবে ক্ষেত্রজ্ঞ ও ভগবানকে পূজা করতে হয়; আসনে শঙ্খ, চক্র, গদা ও পদ্মধারী তাঁর রূপে পূজা করতে হয়।