একদা নারদো লোকান্পর্যটন্ভগবত্প্রিযঃ । মথুরাযামংবরীষং কৃষ্ণারাধনতত্পরম্
একদিন ভগবানপ্রিয় নারদ মুনি সকল লোকের মধ্যে ঘুরছিলেন; তখন মথুরায় তিনি দেখলেন অম্বরীষ, যিনি শ্রীকৃষ্ণের পূজায় নিমগ্ন।
মহাভাগং ব্রতপরং দদর্শ মুনিসত্তমঃ । স আগতং মুনিবরং সত্কৃত্য মুনিসত্তমঃ
ব্রতনিষ্ঠ ও ভাগ্যবান সেই অম্বরীষকে মহর্ষি নারদ দেখলেন। নারদ মুনি এসে যথাযথভাবে সম্মানিত হলেন।
ভবংত ইব পপ্রচ্ছ শ্রদ্ধযা হৃষ্টমানসঃ । অংবরীষ উবাচ-। যন্মুনে পরমং ব্রহ্ম বেদবাদিভিরুচ্যতে
বিশ্বাস ও আনন্দভরা মনে তিনি ঠিক যেমন তোমরা জিজ্ঞাসা করেছো, তেমনই প্রশ্ন করলেন। অম্বরীষ বললেন— হে মুনি, যাকে বেদজ্ঞরা পরম ব্রহ্ম বলে থাকেন—
স দেবঃ পুংডরীকাক্ষঃ স্বযং নারাযণঃ পরঃ । যোঽমূর্তো মূর্তিমানীশো ব্যক্তোঽব্যক্তঃ সনাতনঃ
তিনি সেই পদ্মনয়ন দেবতা, স্বয়ং নারায়ণ, সর্বোচ্চ। তিনি নিরাকার, আবার আকারও ধারণ করেন, তিনি ঈশ্বর, প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য, চিরন্তন।
সর্বভূতমযোঽচিংত্যো ধ্যাতব্যঃ স কথং হরিঃ । যস্মিন্সর্বমিদং বিশ্বমোতং প্রোতং প্রতিষ্ঠিতম্
তিনি সকল জীবের মধ্যে বিরাজমান, অচিন্ত্য, ধ্যানযোগ্য। এই সমস্ত বিশ্ব তাঁর মধ্যেই গাঁথা, বিস্তৃত ও প্রতিষ্ঠিত।
অব্যক্তমেকং পরমং পরমাত্মেতি বিশ্রুতম্ । যতো জন্মাদি জগতো যো নির্মায স্বযং ভুবম্
এক ও অপ্রকাশ্য, যিনি পরমাত্মা নামে পরিচিত, যাঁর থেকে জগতের সৃষ্টি, যিনি নিজেই এই পৃথিবী সৃষ্টি করেন—
দদৌ তস্মৈ চ নিগমানাত্মন্যেব ব্যবস্থিতান্ । কথমারাধ্যতে সোঽযং সমগ্রপুরুষার্থদঃ
তিনি তাঁকে নিজেই প্রতিষ্ঠিত বেদসমূহ প্রদান করেছিলেন। যিনি সমস্ত পুরুষার্থ দেন, তাঁকে কিভাবে পূজা করতে হয়?
যোগিনামপি দুর্গম্যস্তদেতত্কৃপযা বদ । অনারাধিত গোবিংদা ন বিদংতি হিতোদযম্
তাঁকে যোগীরাও সহজে পান না; দয়া করে তুমি বলো। গোবিন্দকে পূজা না করলে কেউ কল্যাণের উদয় জানতে পারে না।
ন তপো যজ্ঞদানানাং লভতে ফলমুত্তমম্ । অনাস্বাদিতগোবিংদপদাংবুজরসশ্চ যঃ
যিনি গোবিন্দের চরণকমলের রস আস্বাদন করেননি, তিনি তপস্যা, যজ্ঞ বা দানের শ্রেষ্ঠ ফল লাভ করেন না।
মনোরথপথাতীতং স্ফীতং নাকলযেত্ফলম্ । হরেরারাধনং হিত্বা দুরিতৌঘ নিবারণম্
শুধু কামনার পথে চললে যে মহৎ ফল পাওয়া যায়, তা উপলব্ধি করা যায় না, যদি হরির পূজা ত্যাগ করা হয়, কারণ সেই পূজা পাপের বোঝা দূর করে।
নান্যত্পশ্যামি জংতূনাং প্রাযশ্চিত্তং পরং মুনে । যদ্ভ্রূনর্তনবর্তিন্যঃ শ্রূযংতে সিদ্ধযোঽখিলাঃ
হে মুনি, জীবদের জন্য আমি আর কোনো শ্রেষ্ঠ প্রায়শ্চিত্ত দেখি না, যার দ্বারা ভ্রূকুঞ্চনের সঙ্গে সঙ্গে সব সিদ্ধি লাভ হয়।
কথমারাধ্যতেসোঽযং কেশবঃ ক্লেশনাশনঃ । উপাস্যতে স ভগবান্কথং নারাযণো নরৈঃ
কেশব, যিনি দুঃখ নাশ করেন, তাঁকে কিভাবে পূজা করতে হয়? ভগবান নারায়ণকে মানুষ কিভাবে উপাসনা করবে?
প্রীতশ্চ সর্বমেতন্মে হিতায জগতো বদ । ভক্তিপ্রিযোঽসৌ ভগবান্কযা ভক্ত্যা প্রসীদতি
আমি আনন্দিত হয়ে তোমার কাছে জানতে চাই, জগতের মঙ্গলার্থে তুমি সব বলো। ভক্তি-প্রিয় ভগবান কোন ভক্তির দ্বারা সন্তুষ্ট হন, তা বলো।
কথং তস্মিন্ভবেদ্ভক্তিঃ সর্বৈরারাধ্যতে কথম্ । বৈষ্ণবোসি হরেস্তস্য প্রিযোঽসি পরমার্থবিত্
তাঁর প্রতি কেমন করে ভক্তি জন্মায়, আর সবাই কেমন করে তাঁকে পূজা করে? তুমি হরির ভক্ত, তাঁর প্রিয়, আর সর্বোচ্চ সত্য জানো।
তেন ত্বামেব পৃচ্ছামি ব্রহ্মন্ব্রহ্মবিদুত্তম । শ্রোতারমথ বক্তারং প্রষ্টারং পুরুষং হরেঃ
তাই, ব্রাহ্মণ, ব্রহ্মজ্ঞদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, আমি শুধু তোমাকেই জিজ্ঞেস করছি। তুমি শ্রোতা, বক্তা, আর হরির প্রশ্নকারী।
প্রশ্নঃ পুনাতি কৃষ্ণস্য তদংঘ্রিসলিলং যথা । দুর্ল্লভো মানুষো দেহো দেহিনাং ক্ষণভংগুরঃ
কৃষ্ণ সম্পর্কে প্রশ্ন করা পবিত্র করে, যেমন তাঁর চরণামৃত করে। মানুষের দেহ বড়ই দুর্লভ এবং মুহূর্তেই নশ্বর।
তত্রাপি দুর্ল্লভং মন্যে বৈকুংঠপ্রিযদর্শনম্ । সংসারেস্মিন্ক্ষণার্ধোঽপি সত্সংগঃ শেবধির্নৃণাম্
তবু তার চেয়েও দুর্লভ বৈকুণ্ঠপ্রিয় ব্যক্তির দর্শন। সংসারে অল্প সময়ের জন্যও সৎজনের সঙ্গ মানুষের জন্য অমূল্য ধন।
যস্মাদবাপ্যতে সর্বং পুরুষার্থচতুষ্টযম্ । ভগবন্ভবতো যাত্রা স্বস্তযে সর্বদেহিনাম্
সেই সঙ্গ থেকে মানুষের চারটি প্রধান লক্ষ্যই লাভ হয়। ভগবান, তোমার উপস্থিতি সব জীবের মঙ্গল আনে।
বালানাং তু যথা পিত্রোরুত্তমশ্লোকবর্ত্মনাম্ । ভূতানাং দেবচরিতং দুঃখায চ সুখায চ
যেমন পিতা-মাতা সন্তানদের উত্তম পথ দেখায়, তেমনি দেবতাদের কর্ম জীবদের কখনও দুঃখ, কখনও সুখ দেয়।
সুখাযৈব হি সাধূনাং ত্বাদৃশামচ্যুতাত্মনাম্ । ভজংতি যে যথা দেবান্দেবা অপি তথৈব তান্
কিন্তু তোমার মতো সদাচারী, অচ্যুত-মনস্কদের জন্য তা কেবল সুখই আনে। যারা দেবতাদের এইভাবে পূজা করে, দেবতারাও তাঁদের পূজা করেন।
ছাযেব কর্মসচিবাঃ সাধবো দীনবত্সলাঃ । তস্মাত্ত্বং ভগবন্মহ্যং বৈষ্ণবং ধর্মমাদিশ
সাধুরা, দীনদের প্রতি সদয়, কর্মের ছায়ার মতো সর্বদা সঙ্গে থাকেন। তাই ভগবান, আমাকে বৈষ্ণব ধর্ম শেখাও।
যস্যোপদেশদানেন লভতে বেদজং ফলম্ । নারদ উবাচ- সাধু পৃষ্টং মহীপাল বিষ্ণুভক্তিমতা ত্বযা
যার উপদেশ দিলে বেদসম্বন্ধীয় ফল মেলে। নারদ বললেন— রাজন, তুমি বিষ্ণুভক্তি নিয়ে খুব সুন্দর প্রশ্ন করেছ।
জানতা পরমং ধর্মমেকং মাধবসেবনম্ । যস্মিন্নারাধিতে বিষ্ণৌ বিশ্বমারাধিতং ভবেত্
যিনি সর্বোচ্চ ধর্ম জানেন, তিনি জানেন একমাত্র মাধবের সেবা। বিষ্ণুর পূজায় গোটা বিশ্ব পূজিত হয়।
তুষ্টে চরাচরং তুষ্টং সর্বদেবমযে হরৌ । যস্য স্মরণমাত্রেণ মহাপাতকসংহতিঃ
হরি সন্তুষ্ট হলে, জড়-চেতন সবই সন্তুষ্ট হয়। শুধু তাঁর স্মরণেই মহাপাপের স্তূপও নষ্ট হয়।
তত্ক্ষণান্নাশমাযাতি স সেব্যো হরিরেব হি । কোঽনু রাজন্নিংদ্রিযবান্মুকুংদচরণাংবুজম্
তৎক্ষণাৎ সেই পাপ নাশ হয়, কারণ হরিকেই একমাত্র সেবা করা উচিত। রাজন, যাঁর ইন্দ্রিয় আছে, তিনি মুক্তিদাতার পদপদ্ম কেন পূজা করবেন না?
ন ভজেত্সর্বতো মৃত্যুরুপাস্যমৃষিদৈবতৈঃ । শ্রুতোঽনু পঠিতো ধ্যাত আদৃতশ্চানুমোদিতঃ
তাঁকে সবাই পূজা করা উচিত, এমনকি যাঁদের মৃত্যু আসে, সেই ঋষি-দেবতারাও। শ্রবণ, পাঠ, ধ্যান, সম্মান বা অনুমোদন— যেভাবেই হোক, সত্য ধর্ম সঙ্গে সঙ্গে শত্রুকেও পবিত্র করে।
সদ্যঃ পুনাতি সদ্ধর্মো বীরো বিশ্বদ্রুহোঽপি হি । যোযং কারণকার্যাদি কারণস্যাপি কারণম্
এই তিনিই সকল কারণের কারণ, সৃষ্টি ও ফলের মূল, এমনকি কারণেরও কারণ।
অনন্যকারণং যোগী জগজ্জীবো জগন্মযঃ । অণুর্বৃহত্কৃশঃ স্থূলো নির্গুণো গুণভৃন্মহান্
তিনি, যোগী, একমাত্র কারণ, জগতের প্রাণ, সর্বত্র বিরাজমান; কখনও সূক্ষ্ম, কখনও বিরাট, কখনও ছোট, কখনও বড়, গুণাতীত হয়েও গুণধারী, এবং মহৎ।
অজো জন্মলযাতীতো ধ্যাতব্যঃ স হরিঃ সদা । সম্যগেতদ্ব্যবসিতং ভবতা পুরুষর্ষভ
তিনি জন্মহীন, জন্ম-মৃত্যুর ঊর্ধ্বে, সেই হরিকে সদা ধ্যান করা উচিত। পুরুষশ্রেষ্ঠ, তোমার সংকল্প সত্যিই যথার্থ।
যত্পৃচ্ছসে ভাগবতান্ধর্মাংস্ত্বং বিশ্বভাবনান্ । প্রসংগেন সতামাত্মমনঃ শ্রুতি রসাযনাঃ
তুমি ভক্তদের ধর্ম জানতে চেয়েছ, যারা বিশ্বকে ধারণ করেন। এই ধর্ম সদ্গুণীদের মন ও হৃদয়ের জন্য অমৃত।