ইদং চরিত্রং পরমং পবিত্রং প্রোক্তং মহেশেন মহানুভাবম্ । শৃণ্বংতি যে ভক্তিযুতা মনুষ্যাস্তে যাংতি নিত্যং পদমচ্যুতস্য
যমুনার তীরে, গোপীদের ঈশ্বরের স্থানে, আর গুরু-গুরুর পত্নীর কাছে।
ধন্যং যশস্যমাযুষ্যমারোগ্যাভীষ্টসিদ্ধিদম্ । স্বর্গাপবর্গসংপত্তিকারণং পাপনাশনম্
এই শ্রেষ্ঠ ও পবিত্র কাহিনি, মহেশ্বর নিজে বলেছিলেন। যারা ভক্তিসহকারে শোনেন, তারা চিরকাল অচ্যুতের ধামে পৌঁছান।
ভক্ত্যা পঠংতি যে নিত্যং মানবা বিষ্ণুতত্পরাঃ । ন তেষাং পুনরাবৃত্তির্বিষ্ণুলোকাত্কথংচন
এটি সৌভাগ্য, খ্যাতি, দীর্ঘায়ু, সুস্বাস্থ্য আর মনস্কামনা পূর্ণ করে; স্বর্গ ও মুক্তি দেয়, পাপ নাশ করে।
ঋষয ঊচুঃ - সূতসূত মহাভাগ রোমহর্ষণনংদন । কথা রম্যা ত্বযা প্রোক্তা লোকস্যানংদদাযিনী
ঋষিরা বললেন— সুত, রোমহর্ষণের পুত্র, তুমি যে মনোরম কাহিনি বললে, তা সকলের আনন্দের কারণ।
শ্রীকৃষ্ণস্য মহাভাগ চরিতং মহদদ্ভুতম্ । শ্রুতং সর্বং ত্বযা প্রোক্তং নির্বৃতিস্তেন চাভবত্
হে ভাগ্যবান, তুমি শ্রীকৃষ্ণের মহান ও আশ্চর্য কীর্তিগুলি শুনেছো, সবই তোমার কানে এসেছে। সেইসব শ্রবণে আমাদের মনে গভীর তৃপ্তি এসেছে।
অহো শ্রীকৃষ্ণমাহাত্ম্যং ভক্তানাং গতিদাযকম্ । যতস্তেন মহাভাগ নির্বৃতিং কো ন চাপ্নুযাত্
আহা, শ্রীকৃষ্ণের মহিমা তাঁর ভক্তদের মুক্তি দেয়। এমন মহিমা থেকে, হে ভাগ্যবান, কে-ই বা তৃপ্তি লাভ করবে না?
অতঃ পুনরপি শ্রীমত্কৃষ্ণস্য চরিতং মহত্ । শ্রোতুমিচ্ছামহে চান্যদ্ব্রতদানার্হণাদিকম্
তাই আবারও আমরা শ্রীকৃষ্ণের মহান কীর্তিগুলি শুনতে চাই, আর সেইসঙ্গে তাঁর ব্রত, দান ও পূজার মতো অন্যান্য কর্মের কথাও জানতে চাই।
স্নানং বাপি মহাভাগ যথা যেন কৃতং পুরা । তত্সর্বং বিস্তরাদ্ব্রূহি যথা নো নির্বৃতির্ভবেত্
হে ভাগ্যবান, প্রাচীন কালে কে এবং কিভাবে স্নান ও অন্যান্য আচরণ করতেন, তা সবিস্তারে বলো, যাতে আমাদের মনে পরিপূর্ণ তৃপ্তি আসে।
সূত উবাচ- সাধু পৃষ্টং দ্বিজশ্রেষ্ঠা লোকানাং তারণং পরম্ । যূযং কৃতার্থাঃ কৃষ্ণস্য ভক্ত্যা সংপূর্ণমানসাঃ
সূত বললেন— হে দ্বিজশ্রেষ্ঠগণ, তোমরা খুব সুন্দর প্রশ্ন করেছো, কারণ এ কথা শ্রবণ করা সকলের কল্যাণের পথ। তোমরা শ্রীকৃষ্ণের ভক্তিতে মনোবাসনা পূর্ণ করেছো।
শ্রীকৃষ্ণচরিতং পুণ্যং সাধূনাং হর্ষদং পরম্ । প্রবক্ষ্যামি দ্বিজশ্রেষ্ঠা মহদাখ্যানমুত্তমম্
হে দ্বিজশ্রেষ্ঠগণ, আমি এখন শ্রীকৃষ্ণের পবিত্র ও পরম আনন্দদায়ক কীর্তিগুলি বলব, যা শ্রেষ্ঠ ও মহান কাহিনি।
একদা নারদো লোকান্পর্যটন্ভগবত্প্রিযঃ । মথুরাযামংবরীষং কৃষ্ণারাধনতত্পরম্
একদিন ভগবানপ্রিয় নারদ মুনি সকল লোকের মধ্যে ঘুরছিলেন; তখন মথুরায় তিনি দেখলেন অম্বরীষ, যিনি শ্রীকৃষ্ণের পূজায় নিমগ্ন।
মহাভাগং ব্রতপরং দদর্শ মুনিসত্তমঃ । স আগতং মুনিবরং সত্কৃত্য মুনিসত্তমঃ
ব্রতনিষ্ঠ ও ভাগ্যবান সেই অম্বরীষকে মহর্ষি নারদ দেখলেন। নারদ মুনি এসে যথাযথভাবে সম্মানিত হলেন।
ভবংত ইব পপ্রচ্ছ শ্রদ্ধযা হৃষ্টমানসঃ । অংবরীষ উবাচ-। যন্মুনে পরমং ব্রহ্ম বেদবাদিভিরুচ্যতে
বিশ্বাস ও আনন্দভরা মনে তিনি ঠিক যেমন তোমরা জিজ্ঞাসা করেছো, তেমনই প্রশ্ন করলেন। অম্বরীষ বললেন— হে মুনি, যাকে বেদজ্ঞরা পরম ব্রহ্ম বলে থাকেন—
স দেবঃ পুংডরীকাক্ষঃ স্বযং নারাযণঃ পরঃ । যোঽমূর্তো মূর্তিমানীশো ব্যক্তোঽব্যক্তঃ সনাতনঃ
তিনি সেই পদ্মনয়ন দেবতা, স্বয়ং নারায়ণ, সর্বোচ্চ। তিনি নিরাকার, আবার আকারও ধারণ করেন, তিনি ঈশ্বর, প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য, চিরন্তন।
সর্বভূতমযোঽচিংত্যো ধ্যাতব্যঃ স কথং হরিঃ । যস্মিন্সর্বমিদং বিশ্বমোতং প্রোতং প্রতিষ্ঠিতম্
তিনি সকল জীবের মধ্যে বিরাজমান, অচিন্ত্য, ধ্যানযোগ্য। এই সমস্ত বিশ্ব তাঁর মধ্যেই গাঁথা, বিস্তৃত ও প্রতিষ্ঠিত।
অব্যক্তমেকং পরমং পরমাত্মেতি বিশ্রুতম্ । যতো জন্মাদি জগতো যো নির্মায স্বযং ভুবম্
এক ও অপ্রকাশ্য, যিনি পরমাত্মা নামে পরিচিত, যাঁর থেকে জগতের সৃষ্টি, যিনি নিজেই এই পৃথিবী সৃষ্টি করেন—
দদৌ তস্মৈ চ নিগমানাত্মন্যেব ব্যবস্থিতান্ । কথমারাধ্যতে সোঽযং সমগ্রপুরুষার্থদঃ
তিনি তাঁকে নিজেই প্রতিষ্ঠিত বেদসমূহ প্রদান করেছিলেন। যিনি সমস্ত পুরুষার্থ দেন, তাঁকে কিভাবে পূজা করতে হয়?
যোগিনামপি দুর্গম্যস্তদেতত্কৃপযা বদ । অনারাধিত গোবিংদা ন বিদংতি হিতোদযম্
তাঁকে যোগীরাও সহজে পান না; দয়া করে তুমি বলো। গোবিন্দকে পূজা না করলে কেউ কল্যাণের উদয় জানতে পারে না।
ন তপো যজ্ঞদানানাং লভতে ফলমুত্তমম্ । অনাস্বাদিতগোবিংদপদাংবুজরসশ্চ যঃ
যিনি গোবিন্দের চরণকমলের রস আস্বাদন করেননি, তিনি তপস্যা, যজ্ঞ বা দানের শ্রেষ্ঠ ফল লাভ করেন না।
মনোরথপথাতীতং স্ফীতং নাকলযেত্ফলম্ । হরেরারাধনং হিত্বা দুরিতৌঘ নিবারণম্
শুধু কামনার পথে চললে যে মহৎ ফল পাওয়া যায়, তা উপলব্ধি করা যায় না, যদি হরির পূজা ত্যাগ করা হয়, কারণ সেই পূজা পাপের বোঝা দূর করে।
নান্যত্পশ্যামি জংতূনাং প্রাযশ্চিত্তং পরং মুনে । যদ্ভ্রূনর্তনবর্তিন্যঃ শ্রূযংতে সিদ্ধযোঽখিলাঃ
হে মুনি, জীবদের জন্য আমি আর কোনো শ্রেষ্ঠ প্রায়শ্চিত্ত দেখি না, যার দ্বারা ভ্রূকুঞ্চনের সঙ্গে সঙ্গে সব সিদ্ধি লাভ হয়।
কথমারাধ্যতেসোঽযং কেশবঃ ক্লেশনাশনঃ । উপাস্যতে স ভগবান্কথং নারাযণো নরৈঃ
কেশব, যিনি দুঃখ নাশ করেন, তাঁকে কিভাবে পূজা করতে হয়? ভগবান নারায়ণকে মানুষ কিভাবে উপাসনা করবে?
প্রীতশ্চ সর্বমেতন্মে হিতায জগতো বদ । ভক্তিপ্রিযোঽসৌ ভগবান্কযা ভক্ত্যা প্রসীদতি
আমি আনন্দিত হয়ে তোমার কাছে জানতে চাই, জগতের মঙ্গলার্থে তুমি সব বলো। ভক্তি-প্রিয় ভগবান কোন ভক্তির দ্বারা সন্তুষ্ট হন, তা বলো।
কথং তস্মিন্ভবেদ্ভক্তিঃ সর্বৈরারাধ্যতে কথম্ । বৈষ্ণবোসি হরেস্তস্য প্রিযোঽসি পরমার্থবিত্
তাঁর প্রতি কেমন করে ভক্তি জন্মায়, আর সবাই কেমন করে তাঁকে পূজা করে? তুমি হরির ভক্ত, তাঁর প্রিয়, আর সর্বোচ্চ সত্য জানো।
তেন ত্বামেব পৃচ্ছামি ব্রহ্মন্ব্রহ্মবিদুত্তম । শ্রোতারমথ বক্তারং প্রষ্টারং পুরুষং হরেঃ
তাই, ব্রাহ্মণ, ব্রহ্মজ্ঞদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, আমি শুধু তোমাকেই জিজ্ঞেস করছি। তুমি শ্রোতা, বক্তা, আর হরির প্রশ্নকারী।
প্রশ্নঃ পুনাতি কৃষ্ণস্য তদংঘ্রিসলিলং যথা । দুর্ল্লভো মানুষো দেহো দেহিনাং ক্ষণভংগুরঃ
কৃষ্ণ সম্পর্কে প্রশ্ন করা পবিত্র করে, যেমন তাঁর চরণামৃত করে। মানুষের দেহ বড়ই দুর্লভ এবং মুহূর্তেই নশ্বর।
তত্রাপি দুর্ল্লভং মন্যে বৈকুংঠপ্রিযদর্শনম্ । সংসারেস্মিন্ক্ষণার্ধোঽপি সত্সংগঃ শেবধির্নৃণাম্
তবু তার চেয়েও দুর্লভ বৈকুণ্ঠপ্রিয় ব্যক্তির দর্শন। সংসারে অল্প সময়ের জন্যও সৎজনের সঙ্গ মানুষের জন্য অমূল্য ধন।
যস্মাদবাপ্যতে সর্বং পুরুষার্থচতুষ্টযম্ । ভগবন্ভবতো যাত্রা স্বস্তযে সর্বদেহিনাম্
সেই সঙ্গ থেকে মানুষের চারটি প্রধান লক্ষ্যই লাভ হয়। ভগবান, তোমার উপস্থিতি সব জীবের মঙ্গল আনে।
বালানাং তু যথা পিত্রোরুত্তমশ্লোকবর্ত্মনাম্ । ভূতানাং দেবচরিতং দুঃখায চ সুখায চ
যেমন পিতা-মাতা সন্তানদের উত্তম পথ দেখায়, তেমনি দেবতাদের কর্ম জীবদের কখনও দুঃখ, কখনও সুখ দেয়।
সুখাযৈব হি সাধূনাং ত্বাদৃশামচ্যুতাত্মনাম্ । ভজংতি যে যথা দেবান্দেবা অপি তথৈব তান্
কিন্তু তোমার মতো সদাচারী, অচ্যুত-মনস্কদের জন্য তা কেবল সুখই আনে। যারা দেবতাদের এইভাবে পূজা করে, দেবতারাও তাঁদের পূজা করেন।