ততোঽতিভক্ত্যা সস্নেহং বৈষ্ণবান্ভোজযেদ্বুধঃ । শ্রীগুরুং পূজযেচ্চাপি বস্ত্রালংকরণাদিভিঃ
এরপর, গভীর ভক্তি ও স্নেহে জ্ঞানী ব্যক্তি বৈষ্ণবদের আহার করান এবং শ্রীগুরুকে বস্ত্র, অলংকার ইত্যাদি দিয়ে পূজা করেন।
সর্বস্বং গুরবে দদ্যাত্তদর্দ্ধং বা মহামুনে । স্বদেহমপি নিক্ষিপ্য গুরৌ স্থেযমকিংচনৈঃ
সবকিছু গুরুকে দান করতে হয়, অথবা অন্তত অর্ধেক; নিজের দেহও গুরুর কাছে সমর্পণ করে, সবকিছু ত্যাগ করে থাকতে হয়।
য এতৈঃ পংচভির্বিদ্বান্সংস্কারৈঃ সংস্কৃতো ভবেত্ । দাস্যভাগী স কৃষ্ণস্য নান্যথা কল্পকোটিভিঃ
জ্ঞানী শিক্ষক দ্বারা এই পাঁচটি সংস্কারে যিনি দীক্ষিত হন, তিনি কৃষ্ণের সেবার যোগ্য হন; অন্যথায় কোটি যুগেও তা সম্ভব নয়।
অংকনং চোর্দ্ধ্বপুংড্রশ্চ মংত্রো নামবিধারণম্ । পংচমো যাগ ইত্যুক্তাঃ সংস্কারাঃ পূর্বসূরিভিঃ
চিহ্ন আঁকা, উর্ধ্বপুন্ড্র, মন্ত্র, নাম ধারণ, এবং পূজা—এই পাঁচটি সংস্কার প্রাচীন ঋষিরা নির্ধারণ করেছেন।
অংকনং শংখচক্রাদ্যৈঃ সচ্ছিদ্রং পুংড্রমুচ্যতে । দাসশব্দযুতং নামমংত্রো যুগলসংজ্ঞকঃ
চিহ্ন আঁকা মানে শঙ্খ ও চক্রের চিহ্ন, উর্ধ্বপুন্ড্র মানে বিভক্ত পবিত্র চিহ্ন; নামের মধ্যে 'দাস' শব্দ থাকতে হবে, আর মন্ত্রকে যুগল মন্ত্র বলা হয়।
গুরুবৈষ্ণবযোঃ পূজা যাগ ইত্যভিধীযতে । এতে পরমসংস্কারা মযা তে পরিকীর্তিতাঃ
গুরু ও বৈষ্ণবদের পূজাই 'যজ্ঞ' নামে পরিচিত; এই শ্রেষ্ঠ সংস্কারগুলি আমি তোমাকে বর্ণনা করেছি।
অথ তুভ্যং প্রপন্নানাং ধর্মান্বক্ষ্যামি নারদ । যানাস্থায গমিষ্যংতি হরিধাম নরাঃ কলৌ
এবার, নারদ, আমি তোমাকে তাদের ধর্ম বলব, যারা আত্মসমর্পণ করেছে; এগুলো অনুসরণ করে কলিযুগের মানুষ হরির ধামে পৌঁছাবে।
ইত্থং গুরোর্লব্ধমংত্রো গুরুভক্তিপরাযণঃ । সেবমানো গুরুং নিত্যং তত্কৃপাং ভাবযেত্সুধীঃ
এভাবে গুরুর কাছ থেকে মন্ত্র পেয়ে, গুরুভক্তিতে নিবেদিত হয়ে, জ্ঞানী ব্যক্তি গুরুর সেবা করে এবং তাঁর কৃপা স্মরণ করে।
সতাং ধর্মাং স্ততঃ শিক্ষেত্প্রপন্নানাং বিশেষতঃ । স্বেষ্টদেবধিযা নিত্যং বৈষ্ণবান্পরিতোষযেত্
এরপর তিনি সদ্গুণীদের ধর্ম, বিশেষত আত্মসমর্পিতদের ধর্ম শিক্ষা নেন এবং নিজের ইষ্টদেবতার প্রতি ভক্তি রেখে সর্বদা বৈষ্ণবদের সন্তুষ্ট করেন।
তাডনং ভর্ত্সনং কামিভোগ্যত্বেন যথা স্ত্রিযঃ । গৃহ্ণংতি বৈষ্ণবানাং চ তত্তদ্গ্রাহ্যং তথা বুধৈঃ
যেভাবে নারী কামনায় কামীর কাছ থেকে মার, তিরস্কার ও ভোগ্যবস্তুর মতো ব্যবহার গ্রহণ করে, ঠিক তেমনি জ্ঞানীরা বৈষ্ণবদের কাছ থেকে যা আসে তা গ্রহণ করেন।
ঐহিক্যামুষ্মিকী চিংতা নৈব কার্যা কদাচন । ঐহিকং তু সদা ভাব্যং পূর্বাচরিতকর্মণা
এই জীবনে বা পরজীবনে চিন্তা কখনও করা উচিত নয়; তবে পূর্বে করা কর্ম অনুযায়ী এই জীবনে সদা কাজ করতে হয়।
আমুষ্মিকং তথা কৃষ্ণঃ স্বযমেব করিষ্যতি । অতো হি তত্কৃতে ত্যাজ্যঃ প্রযত্নঃ সর্বথা নরৈঃ
পরজীবনের বিষয় কৃষ্ণ নিজেই দেখবেন; তাই তার জন্য মানুষের সব চেষ্টা সম্পূর্ণভাবে ত্যাগ করা উচিত।
সর্বোপাযপরিত্যাগঃ কৃষ্ণীযাত্মতযার্চনম্ । সুচিরং প্রোষিতে কাংতে যথা পতিপরাযণা
সব উপায় ত্যাগ করে, কেবল কৃষ্ণের নিজের বলে ভাবনা নিয়ে পূজা করতে হয়; যেমন দীর্ঘদিন বিচ্ছিন্ন স্ত্রী তার প্রিয় স্বামীর জন্য নিবেদিত থাকে।
প্রিযানুরাগিণী দীনা তস্যসংগৈককাংক্ষিণী । তদ্গুণান্ভাবযেন্নিত্যং গাযত্যপি শৃণোতি চ
ভালবাসায় ভরা, দীন, কেবল তাঁর সঙ্গের আকাঙ্ক্ষায়, স্ত্রী সর্বদা তাঁর গুণাবলি স্মরণ করে, গান গায় ও শুনে।
শ্রীকৃষ্ণগুণলীলাদি স্মরণাদি তথাচরেত্ । ন পুনঃ সাধনত্বেন কার্যং তত্তু কদাচন
শ্রীকৃষ্ণের গুণ, লীলা ইত্যাদি স্মরণ ও অনুশীলন অবশ্যই করা উচিত, তবে কখনোই এসবকে কোনো উদ্দেশ্য সাধনের উপায় হিসেবে করা যাবে না।
চিরং প্রোষ্যাগতং কাংতং প্রাপ্য কাংতধিযা যথা । চুংবংতী বা শ্লিষ্যংতীব নেত্রাংতে ন পিবংত্যপি
যেমন কোনো প্রেয়সী দীর্ঘদিন পর তার প্রিয়জনকে ফিরে পেয়ে চুম্বন বা আলিঙ্গন করলেও, চোখের শেষ সীমায় গিয়েও সে তাকে পুরোপুরি দেখতে পারে না—
ব্রহ্মানংদগতেবাশু সেবতে পরযা মুদা । শ্রীমদর্চাবতারেণ তথা পরিচরেদ্ধরিম্
তেমনই, যিনি ব্রহ্মানন্দ লাভ করেছেন, তিনি পরম আনন্দে দ্রুত সেবা করেন; তেমনি, শ্রীমূর্তি বা অবতারের মাধ্যমে হরির সেবা করা উচিত।
অনন্যশরণো নিত্যং তথৈবানন্যসাধনঃ । অনন্যসাধনার্থত্বাত্স্যাদনন্য প্রযোজনঃ
সবসময় একমাত্র তাঁরই আশ্রয়ে থাকা উচিত, অন্য কোনো উপায় বা আশ্রয় নেওয়া যাবে না; কারণ একমাত্র তাঁরই উদ্দেশ্যে থাকা উচিত, অন্য কোনো লক্ষ্য থাকা উচিত নয়।
নান্যং চ পূজযেদ্দেবং ন নমেত্তং স্মরেন্ন চ । ন চ পশ্যেন্ন গাযেচ্চ ন চ নিংদেত্কদাচন
অন্য কোনো দেবতাকে কখনো পূজা করা, প্রণাম করা, স্মরণ করা, দর্শন করা, গান গাওয়া বা নিন্দা করা উচিত নয়।
নান্যোচ্ছিষ্টং চ ভুংজীত নান্যশেষং চ ধারযেত্ । অবৈষ্ণবানাং সংভাষা বংদনাদি বিবর্জযেত্
অন্য কারো অন্ন খাওয়া বা তাদের উচ্ছিষ্ট গ্রহণ করা উচিত নয়; বৈষ্ণব নন, এমন ব্যক্তিদের সঙ্গে কথা বলা বা সম্ভাষণও এড়ানো উচিত।
ঈশবৈষ্ণবযোর্নিংদাং শৃণুযান্ন কদাচন । কর্ণৌ পিধায গংতব্যং শক্তৌ দংডং সমাচরেত্
প্রভু বা বৈষ্ণবদের নিন্দা কখনো শোনা উচিত নয়; যদি শোনা যায়, তাহলে কান ঢেকে সেখান থেকে চলে যেতে হবে, আর সামর্থ্য থাকলে শাস্তি দিতে হবে।
আশ্রিত্য চাতকীং বৃত্তিং দেহপাতাবধি দ্বিজ । দ্বযস্যার্থং ভাবযিত্বা স্থেযমিত্যেব মে মতিঃ
হে দ্বিজ, চাতক পাখির মতো আচরণ করে, দেহ পড়ে যাওয়া পর্যন্ত, উভয়ের উদ্দেশ্য মনে রেখে স্থির থাকতে হবে—এটাই আমার দৃঢ় বিশ্বাস।
সরঃ সমুদ্র নদ্যাদীন্বিহায চাতকো যথা । তৃষিতো ম্রিযতে বাপি যাচতে বা পযোধরম্
যেমন চাতক পাখি, জলাশয়, সমুদ্র বা নদী ত্যাগ করে, তৃষ্ণায় হয় মরেই যায়, নয়তো মেঘের কাছে জল চায়—
এবমেব প্রযত্নেন সাধনানি বিচিংতযেত্ । স্বেষ্টদেবঃসদাযাচ্যোগতিস্ত্বংমেভবেরিতি
তেমনই, চেষ্টা করে উপায়গুলি ভাবতে হবে; 'আমার ইষ্টদেবতাই আমার আশ্রয়, আমার আর কোনো পথ নেই'—এই ভাবনা সর্বদা মনে রাখতে হবে।
স্বেষ্টদেব তদীযানাং গুরোরপি বিশেষতঃ । আনুকূল্যে সদা স্থেযং প্রাতিকূল্যং বিবর্জযেত্
নিজের ইষ্টদেবতা, তাঁর ভক্ত এবং বিশেষ করে গুরুর প্রতি সদা অনুকূল থাকতে হবে, আর যা কিছু প্রতিকূল, তা এড়াতে হবে।
সকৃত্প্রপন্নো বক্ষ্যামি কল্যাণগুণতাং তযোঃ । বিচিংত্য বিশ্বসেদেতৌ মামিমাবুদ্ধরিষ্যতঃ
একবারও যে আত্মসমর্পণ করে, তার শুভগুণ আমি বলব; এই দুটি চিন্তা করে দৃঢ় বিশ্বাস রাখতে হবে—তাঁরা আমাকে উদ্ধার করবেন।
সংসারসাগরান্নাথ মিত্র পুত্র গৃহা কুলাত্ । গোপ্তারৌ মে যুবামেব প্রপন্নভযভংজনৌ
হে প্রভু, সংসারের মহাসমুদ্র, বন্ধু, পুত্র, ঘর ও পরিবার থেকে, তোমরা দুজনই আমার রক্ষক, আত্মসমর্পিতের ভয়ের নাশক।
যোহং মমাস্তি যত্কিংচিদিহ লোকে পরত্র চ । তত্সর্বং ভবতোরদ্য চরণেষু সমর্চিতম্
আমি যা কিছু, আমার যা কিছু আছে, এই পৃথিবীতে বা পরলোকে, আজ সবই তোমাদের চরণে অর্পণ করলাম।
অহমস্ম্যপরাধানামালযস্ত্যক্ত সাধনঃ । অগতিশ্চ ততো নাথৌ ভবংতাবেব মে গতিঃ
আমি অপরাধে পরিপূর্ণ, সব উপায় ছেড়ে দিয়েছি; আমার আর কোনো গতি নেই, তাই হে প্রভু, তোমরা দুজনই আমার একমাত্র আশ্রয়।
তবাস্মি রাধিকাকাংত কর্মণা মনসা গিরা । কৃষ্ণকাংতে তবৈবাস্মি যুবামেব গতির্মম
হে রাধিকার প্রিয়, কর্মে, মনে ও কথায় আমি তোমার; হে কৃষ্ণপ্রিয়া, আমি কেবল তোমার, তোমরা দুজনই আমার একমাত্র গতি।