প্রপদ্যে গতবানস্মি জীবোঽহং ভৃশদুঃখিতঃ । সোঽহং যঃ শরণং প্রাপ্তো মম তস্য যদস্তি চ
আমি আশ্রয় নিয়েছি, আমি এসেছি; আমি এক দুঃখী আত্মা; যে আশ্রয়ে এসেছে, আমার যা কিছু আছে, সবই তাঁর।
সর্বং তাভ্যাং তদর্থং হি তদ্ভোগ্যং ন হ্যহং মম । ইত্যসৌ কথিতো বিপ্র মংত্রস্যার্থঃ সমাসতঃ
সবকিছুই তাঁদের জন্য, তাঁদের সুখের জন্য; এগুলো আমার নয়, কেবল আমার জন্য নয়। হে ব্রাহ্মণ, সংক্ষেপে এই হল মন্ত্রের অর্থ।
যুগলার্থস্তথা ন্যাসঃ প্রপত্তিঃ শরণাগতিঃ । আত্মার্পণমিমে পংচ পর্যাযাস্তে মযোদিতাঃ
এই যুগলের জন্যই উৎসর্গ, আত্মসমর্পণ, আশ্রয় গ্রহণ, আত্মনিবেদন—এই পাঁচটি অর্থ আমি বলেছি।
অযমেব চিংতনীযো দিবানক্তমতংদ্রিতৈঃ
এটাই দিনরাত, অক্লান্তভাবে ভাবতে হবে।
ইতি শ্রীপদ্মপুরাণে পাতালখংডে বৃংদাবনমাহাত্ম্যে একাশীতিতমোঽধ্যাযঃ
এইভাবে মহাপবিত্র পদ্মপুরাণের পাতালখণ্ডে বৃন্দাবনের মাহাত্ম্যে একাশি নম অধ্যায় শেষ হল।
শিব উবাচ- অথ দীক্ষাবিধিং বক্ষ্যে শৃণু নারদ তত্ত্বতঃ । শ্রবণাদেব মুচ্যেত বিনা তস্য বিধানতঃ
শিব বললেন—এবার আমি দীক্ষার নিয়ম বলব; হে নারদ, মন দিয়ে শোনো। শুধু শ্রবণ করলেই মুক্তি হয়, নিয়ম না মানলেও।
আবিরংচ্যাজ্জগত্সর্বং বিজ্ঞায নশ্বরং বুধঃ । আধ্যাত্মিকাদি ত্রিবিধ দুঃখমেবানুভূয চ
ব্রহ্মা থেকে শুরু করে সমস্ত জগৎ নশ্বর—এ কথা জেনে, জ্ঞানী ব্যক্তি আত্মিক ও অন্যান্য তিন ধরনের দুঃখ অনুভব করেন।
অনিত্যত্বাচ্চ সর্বেষাং সুখানাং মুনিসত্তম । দুঃখপক্ষে বিনিক্ষিপ্য তানি তেভ্যো বিবর্জিতঃ
সব সুখই ক্ষণস্থায়ী—এ কথা বুঝে, হে মুনিশ্রেষ্ঠ, সে সবকিছু দুঃখের দলে ফেলে দেয় এবং তাদের থেকে নিজেকে দূরে রাখে।
বিরজ্য সংসৃতের্হানৌ সাধনানি বিচিংতযেত্ । অনুত্তমসুখস্যাপি সংপ্রাপ্তৌ ভৃশনির্বৃতঃ
সংসার থেকে বিমুখ হয়ে, মুক্তির উপায় ভাবতে হবে; শ্রেষ্ঠ সুখ পেলেও সে গভীর শান্তি অনুভব করে।
নরাণাং দুষ্করত্বং হি বিজ্ঞায চ মহামতিঃ । ভৃশমার্ত্তস্ততো বিপ্র মাং গুরুং শরণং ব্রজেত্
মানুষের পক্ষে কতটা কঠিন—এ কথা বুঝে, জ্ঞানী ব্যক্তি, প্রবল কষ্টে, হে ব্রাহ্মণ, আমার কাছে, গুরুর আশ্রয় নেয়।
শাংতো বিমত্সরঃ কৃষ্ণে ভক্তোঽনন্যপ্রযোজনঃ । অনন্যসাধনঃ শ্রীমান্কামলোভবিবর্জিতঃ
যিনি শান্ত, হিংসা নেই, কৃষ্ণভক্ত, অন্য কোনো উদ্দেশ্য নেই, অন্য কোনো উপায়ে নির্ভর করেন না, ধনী, কামনা ও লোভ থেকে মুক্ত—
শ্রীকৃষ্ণরসতত্ত্বজ্ঞঃ কৃষ্ণমংত্রবিদাং বরঃ । কৃষ্ণমংত্রাশ্রযো নিত্যং মংত্রভক্তঃ সদা শুচিঃ
যিনি শ্রীকৃষ্ণের রসের সত্য জানেন, কৃষ্ণমন্ত্রজ্ঞদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, সর্বদা কৃষ্ণমন্ত্রে স্থিত, সর্বদা শুদ্ধ—
সদ্ধর্মশাসকোনিত্যং সদাচারনিযোজকঃ । সংপ্রদাযী কৃপাপূর্ণো বিরাগী গুরুরুচ্যতে
যিনি সদা সত্যধর্ম শিক্ষা দেন, সৎ আচরণে নিয়োজিত করেন, পরম্পরার অন্তর্ভুক্ত, দয়ায় পূর্ণ, বৈরাগ্যবান—তিনিই গুরু।
এবমাদিগুণঃ প্রাযঃ শুশ্রূষুর্গুরুপাদযোঃ । গুরৌ নিতাংতভক্তশ্চ মুমুক্ষুঃ শিষ্য উচ্যতে
এমন গুণবিশিষ্ট শিষ্য সাধারণত গুরুর চরণে সেবা করেন; যিনি সর্বদা গুরুভক্ত ও মুক্তি চান, তিনিই শিষ্য।
যত্সাক্ষাত্সেবনং তস্য প্রেম্ণা ভাগবতো ভবেত্ । স মোক্ষঃ প্রোচ্যতে প্রাজ্ঞৈর্বেদবেদাংগবেদিভিঃ
যিনি সরাসরি প্রেমভরে তাঁর সেবা করেন, তিনিই ভক্ত; বেদ ও তার অঙ্গ জানেন এমন জ্ঞানীরা একেই মুক্তি বলেন।
আশ্রিত্য স্বগুরোঃ পাদৌ নিজবৃত্তং নিবেদযেত্ । স সংদেহানপাকৃত্য বোধযিত্বা পুনঃ পুনঃ
নিজ গুরুর চরণে আশ্রয় নিয়ে, নিজের আচরণ খুলে বলবে; গুরু সমস্ত সন্দেহ দূর করে বারবার উপদেশ দেন।
স্বপাদপ্রণতং শাংতং শুশ্রূষুং নিজপাদযোঃ । অতিহৃষ্টমনাঃ শিষ্যং মনুমধ্যাপযেত্পরম্
শিক্ষক, যিনি শান্ত, তাঁর পায়ে নিবেদিত, সেবার জন্য আগ্রহী ও নম্র হয়ে মাথা নত করেছে এমন শিষ্যকে অত্যন্ত আনন্দিত মনে শিক্ষা দেন।
চংদনেন মৃদা বাপি বিলিখেদ্বাহুমূলযোঃ । বামদক্ষিণযোর্বিপ্র শংখচক্রে যথাক্রমম্
ব্রাহ্মণ, চন্দন বা মাটি দিয়ে শিষ্যের দুই বাহুর গোড়ায় যথাক্রমে বাঁদিকে শঙ্খ ও ডানদিকে চক্রের চিহ্ন আঁকতে হয়।
ঊর্দ্ধ্বপুংড্রং ততঃ কুর্যাদ্ভালাদিষু বিধানতঃ । ততোমংত্রদ্বযং তস্য দক্ষকর্ণে বিনির্দিশেত্
এরপর নিয়ম অনুযায়ী কপালসহ নির্ধারিত স্থানে উর্ধ্বপুন্ড্র চিহ্ন আঁকতে হবে; তারপর সেই শিষ্যের ডান কানে দুইটি মন্ত্র উচ্চারণ করতে হয়।
মংত্রার্থং চ বদেত্তস্মৈ যথাবদনুপূর্বশঃ । দাসশব্দযুতং নাম ধার্যং তস্য প্রযত্নতঃ
মন্ত্রের অর্থ যথাযথভাবে ও ধারাবাহিকভাবে বুঝিয়ে দিতে হয়; শিষ্যকে 'দাস' শব্দযুক্ত নাম খুব যত্ন করে ধারণ করতে হবে।
ততোঽতিভক্ত্যা সস্নেহং বৈষ্ণবান্ভোজযেদ্বুধঃ । শ্রীগুরুং পূজযেচ্চাপি বস্ত্রালংকরণাদিভিঃ
এরপর, গভীর ভক্তি ও স্নেহে জ্ঞানী ব্যক্তি বৈষ্ণবদের আহার করান এবং শ্রীগুরুকে বস্ত্র, অলংকার ইত্যাদি দিয়ে পূজা করেন।
সর্বস্বং গুরবে দদ্যাত্তদর্দ্ধং বা মহামুনে । স্বদেহমপি নিক্ষিপ্য গুরৌ স্থেযমকিংচনৈঃ
সবকিছু গুরুকে দান করতে হয়, অথবা অন্তত অর্ধেক; নিজের দেহও গুরুর কাছে সমর্পণ করে, সবকিছু ত্যাগ করে থাকতে হয়।
য এতৈঃ পংচভির্বিদ্বান্সংস্কারৈঃ সংস্কৃতো ভবেত্ । দাস্যভাগী স কৃষ্ণস্য নান্যথা কল্পকোটিভিঃ
জ্ঞানী শিক্ষক দ্বারা এই পাঁচটি সংস্কারে যিনি দীক্ষিত হন, তিনি কৃষ্ণের সেবার যোগ্য হন; অন্যথায় কোটি যুগেও তা সম্ভব নয়।
অংকনং চোর্দ্ধ্বপুংড্রশ্চ মংত্রো নামবিধারণম্ । পংচমো যাগ ইত্যুক্তাঃ সংস্কারাঃ পূর্বসূরিভিঃ
চিহ্ন আঁকা, উর্ধ্বপুন্ড্র, মন্ত্র, নাম ধারণ, এবং পূজা—এই পাঁচটি সংস্কার প্রাচীন ঋষিরা নির্ধারণ করেছেন।
অংকনং শংখচক্রাদ্যৈঃ সচ্ছিদ্রং পুংড্রমুচ্যতে । দাসশব্দযুতং নামমংত্রো যুগলসংজ্ঞকঃ
চিহ্ন আঁকা মানে শঙ্খ ও চক্রের চিহ্ন, উর্ধ্বপুন্ড্র মানে বিভক্ত পবিত্র চিহ্ন; নামের মধ্যে 'দাস' শব্দ থাকতে হবে, আর মন্ত্রকে যুগল মন্ত্র বলা হয়।
গুরুবৈষ্ণবযোঃ পূজা যাগ ইত্যভিধীযতে । এতে পরমসংস্কারা মযা তে পরিকীর্তিতাঃ
গুরু ও বৈষ্ণবদের পূজাই 'যজ্ঞ' নামে পরিচিত; এই শ্রেষ্ঠ সংস্কারগুলি আমি তোমাকে বর্ণনা করেছি।
অথ তুভ্যং প্রপন্নানাং ধর্মান্বক্ষ্যামি নারদ । যানাস্থায গমিষ্যংতি হরিধাম নরাঃ কলৌ
এবার, নারদ, আমি তোমাকে তাদের ধর্ম বলব, যারা আত্মসমর্পণ করেছে; এগুলো অনুসরণ করে কলিযুগের মানুষ হরির ধামে পৌঁছাবে।
ইত্থং গুরোর্লব্ধমংত্রো গুরুভক্তিপরাযণঃ । সেবমানো গুরুং নিত্যং তত্কৃপাং ভাবযেত্সুধীঃ
এভাবে গুরুর কাছ থেকে মন্ত্র পেয়ে, গুরুভক্তিতে নিবেদিত হয়ে, জ্ঞানী ব্যক্তি গুরুর সেবা করে এবং তাঁর কৃপা স্মরণ করে।
সতাং ধর্মাং স্ততঃ শিক্ষেত্প্রপন্নানাং বিশেষতঃ । স্বেষ্টদেবধিযা নিত্যং বৈষ্ণবান্পরিতোষযেত্
এরপর তিনি সদ্গুণীদের ধর্ম, বিশেষত আত্মসমর্পিতদের ধর্ম শিক্ষা নেন এবং নিজের ইষ্টদেবতার প্রতি ভক্তি রেখে সর্বদা বৈষ্ণবদের সন্তুষ্ট করেন।
তাডনং ভর্ত্সনং কামিভোগ্যত্বেন যথা স্ত্রিযঃ । গৃহ্ণংতি বৈষ্ণবানাং চ তত্তদ্গ্রাহ্যং তথা বুধৈঃ
যেভাবে নারী কামনায় কামীর কাছ থেকে মার, তিরস্কার ও ভোগ্যবস্তুর মতো ব্যবহার গ্রহণ করে, ঠিক তেমনি জ্ঞানীরা বৈষ্ণবদের কাছ থেকে যা আসে তা গ্রহণ করেন।