সর্বলক্ষ্মীস্বরূপা সা কৃষ্ণাহ্লাদস্বরূপিণী । ততঃ সা প্রোচ্যতে বিপ্র হ্লাদিনীতি মনীষিভিঃ
তিনি সব লক্ষ্মীর রূপ, কৃষ্ণের আনন্দের স্বরূপ। তাই, হে ব্রাহ্মণ, জ্ঞানীরা তাকে হ্লাদিনী বলে ডাকেন।
তত্কলাকোটিকোট্যংশ দুর্গাদ্যাস্ত্রিগুণাত্মিকাঃ । সা তু সাক্ষান্মহালক্ষ্মীঃ কৃষ্ণো নারাযণঃ প্রভুঃ
তার অসংখ্য অংশ থেকে দুর্গা ও অন্যান্য তিন গুণের দেবীরা জন্ম নেন। তিনি স্বয়ং মহালক্ষ্মী, কৃষ্ণই নারায়ণ, পরমেশ্বর।
নৈতযোর্বিদ্যতে ভেদঃ স্বল্পোঽপি মুনিসত্তম । ইযং দুর্গা হরী রুদ্রঃ কৃষ্ণঃ শক্র ইযং শচী
এই দুজনের মধ্যে সামান্যতমও কোনো ভেদ নেই, হে মুনি। তিনি দুর্গা, হরি, রুদ্র; কৃষ্ণই শক্র, তিনি শচী।
সাবিত্রীযং হরির্ব্রহ্মা ধূমোর্ণাসৌ যমো হরিঃ । বহুনা কিং মুনিশ্রেষ্ঠ বিনা তাভ্যাং ন কিংচন
তিনি সাবিত্রী, হরি ব্রহ্মা; তিনি ধূমর্ণা, যম হরি। আরও কী বলব, হে মুনিশ্রেষ্ঠ, এদের ছাড়া কিছুই নেই।
চিদচিল্লক্ষণং সর্বং রাধাকৃষ্ণমযং জগত্ । ইত্থং সর্বং তযোরেব বিভূতিং বিদ্ধি নারদ
চেতন ও অচেতন সব কিছুই রাধা-কৃষ্ণে পূর্ণ। তাই, হে নারদ, সব কীর্তি তাদেরই বলে জানো।
ন শক্যতে মযা বক্তুং বর্ষকোটিশতৈরপি । ত্রৈলোক্যে পৃথিবী মান্যা জংবূদ্বীপং ততোবরম্
আমি শত কোটি বছরেও তা বলতে পারি না। তিন জগতে পৃথিবী শ্রেষ্ঠ, তার মধ্যে জাম্বুদ্বীপ সেরা।
তত্রাপি ভারতং বর্ষং তত্রাপি মথুরাপুরী । তত্র বৃংদাবনং নাম তত্র গোপীকদংবকম্
তার মধ্যে ভারতবর্ষ, তার মধ্যে মথুরা নগরী; সেখানে বৃন্দাবন, আর সেখানে গোপীদের দল।
তত্র রাধাসখীবর্গস্তত্রাপি রাধিকা বরা । সাংনিধ্যাধিক্যতস্তস্যা আধিক্যং স্যাদ্যথোত্তরম্
সেখানে রাধার সখিদের দল, তাদের মধ্যে রাধিকা শ্রেষ্ঠ। তার উপস্থিতির শ্রেষ্ঠত্বে, তার মহিমা ক্রমে বাড়ে।
পৃথিবী প্রভৃতীনাং তু নান্যত্কিংচিদিহোদিতম্ । সৈষা হি রাধিকা গোপী জনস্তস্যাঃ সখীগণঃ
পৃথিবী থেকে শুরু করে যা কিছু আছে, এখানে আর কিছু বলা হয়নি; কারণ তিনিই রাধিকা, সেই গোপিনী, আর তাঁর সখীরা হলেন তাঁর সঙ্গিনী।
তস্যাঃ সখীসমূহস্য বল্লভৌ প্রাণনাযকৌ । রাধাকৃষ্ণৌ তযোঃ পাদাঃ শরণং স্যাদিহাশ্রযে
তাঁর সেই সখীদের মধ্যে যাঁরা প্রিয় ও প্রধান, তাঁরা রাধা ও কৃষ্ণ; তাঁদের চরণই আমাদের আশ্রয়, আমি এখানেই সেই আশ্রয় গ্রহণ করি।
প্রপদ্যে গতবানস্মি জীবোঽহং ভৃশদুঃখিতঃ । সোঽহং যঃ শরণং প্রাপ্তো মম তস্য যদস্তি চ
আমি আশ্রয় নিয়েছি, আমি এসেছি; আমি এক দুঃখী আত্মা; যে আশ্রয়ে এসেছে, আমার যা কিছু আছে, সবই তাঁর।
সর্বং তাভ্যাং তদর্থং হি তদ্ভোগ্যং ন হ্যহং মম । ইত্যসৌ কথিতো বিপ্র মংত্রস্যার্থঃ সমাসতঃ
সবকিছুই তাঁদের জন্য, তাঁদের সুখের জন্য; এগুলো আমার নয়, কেবল আমার জন্য নয়। হে ব্রাহ্মণ, সংক্ষেপে এই হল মন্ত্রের অর্থ।
যুগলার্থস্তথা ন্যাসঃ প্রপত্তিঃ শরণাগতিঃ । আত্মার্পণমিমে পংচ পর্যাযাস্তে মযোদিতাঃ
এই যুগলের জন্যই উৎসর্গ, আত্মসমর্পণ, আশ্রয় গ্রহণ, আত্মনিবেদন—এই পাঁচটি অর্থ আমি বলেছি।
অযমেব চিংতনীযো দিবানক্তমতংদ্রিতৈঃ
এটাই দিনরাত, অক্লান্তভাবে ভাবতে হবে।
ইতি শ্রীপদ্মপুরাণে পাতালখংডে বৃংদাবনমাহাত্ম্যে একাশীতিতমোঽধ্যাযঃ
এইভাবে মহাপবিত্র পদ্মপুরাণের পাতালখণ্ডে বৃন্দাবনের মাহাত্ম্যে একাশি নম অধ্যায় শেষ হল।
শিব উবাচ- অথ দীক্ষাবিধিং বক্ষ্যে শৃণু নারদ তত্ত্বতঃ । শ্রবণাদেব মুচ্যেত বিনা তস্য বিধানতঃ
শিব বললেন—এবার আমি দীক্ষার নিয়ম বলব; হে নারদ, মন দিয়ে শোনো। শুধু শ্রবণ করলেই মুক্তি হয়, নিয়ম না মানলেও।
আবিরংচ্যাজ্জগত্সর্বং বিজ্ঞায নশ্বরং বুধঃ । আধ্যাত্মিকাদি ত্রিবিধ দুঃখমেবানুভূয চ
ব্রহ্মা থেকে শুরু করে সমস্ত জগৎ নশ্বর—এ কথা জেনে, জ্ঞানী ব্যক্তি আত্মিক ও অন্যান্য তিন ধরনের দুঃখ অনুভব করেন।
অনিত্যত্বাচ্চ সর্বেষাং সুখানাং মুনিসত্তম । দুঃখপক্ষে বিনিক্ষিপ্য তানি তেভ্যো বিবর্জিতঃ
সব সুখই ক্ষণস্থায়ী—এ কথা বুঝে, হে মুনিশ্রেষ্ঠ, সে সবকিছু দুঃখের দলে ফেলে দেয় এবং তাদের থেকে নিজেকে দূরে রাখে।
বিরজ্য সংসৃতের্হানৌ সাধনানি বিচিংতযেত্ । অনুত্তমসুখস্যাপি সংপ্রাপ্তৌ ভৃশনির্বৃতঃ
সংসার থেকে বিমুখ হয়ে, মুক্তির উপায় ভাবতে হবে; শ্রেষ্ঠ সুখ পেলেও সে গভীর শান্তি অনুভব করে।
নরাণাং দুষ্করত্বং হি বিজ্ঞায চ মহামতিঃ । ভৃশমার্ত্তস্ততো বিপ্র মাং গুরুং শরণং ব্রজেত্
মানুষের পক্ষে কতটা কঠিন—এ কথা বুঝে, জ্ঞানী ব্যক্তি, প্রবল কষ্টে, হে ব্রাহ্মণ, আমার কাছে, গুরুর আশ্রয় নেয়।
শাংতো বিমত্সরঃ কৃষ্ণে ভক্তোঽনন্যপ্রযোজনঃ । অনন্যসাধনঃ শ্রীমান্কামলোভবিবর্জিতঃ
যিনি শান্ত, হিংসা নেই, কৃষ্ণভক্ত, অন্য কোনো উদ্দেশ্য নেই, অন্য কোনো উপায়ে নির্ভর করেন না, ধনী, কামনা ও লোভ থেকে মুক্ত—
শ্রীকৃষ্ণরসতত্ত্বজ্ঞঃ কৃষ্ণমংত্রবিদাং বরঃ । কৃষ্ণমংত্রাশ্রযো নিত্যং মংত্রভক্তঃ সদা শুচিঃ
যিনি শ্রীকৃষ্ণের রসের সত্য জানেন, কৃষ্ণমন্ত্রজ্ঞদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, সর্বদা কৃষ্ণমন্ত্রে স্থিত, সর্বদা শুদ্ধ—
সদ্ধর্মশাসকোনিত্যং সদাচারনিযোজকঃ । সংপ্রদাযী কৃপাপূর্ণো বিরাগী গুরুরুচ্যতে
যিনি সদা সত্যধর্ম শিক্ষা দেন, সৎ আচরণে নিয়োজিত করেন, পরম্পরার অন্তর্ভুক্ত, দয়ায় পূর্ণ, বৈরাগ্যবান—তিনিই গুরু।
এবমাদিগুণঃ প্রাযঃ শুশ্রূষুর্গুরুপাদযোঃ । গুরৌ নিতাংতভক্তশ্চ মুমুক্ষুঃ শিষ্য উচ্যতে
এমন গুণবিশিষ্ট শিষ্য সাধারণত গুরুর চরণে সেবা করেন; যিনি সর্বদা গুরুভক্ত ও মুক্তি চান, তিনিই শিষ্য।
যত্সাক্ষাত্সেবনং তস্য প্রেম্ণা ভাগবতো ভবেত্ । স মোক্ষঃ প্রোচ্যতে প্রাজ্ঞৈর্বেদবেদাংগবেদিভিঃ
যিনি সরাসরি প্রেমভরে তাঁর সেবা করেন, তিনিই ভক্ত; বেদ ও তার অঙ্গ জানেন এমন জ্ঞানীরা একেই মুক্তি বলেন।
আশ্রিত্য স্বগুরোঃ পাদৌ নিজবৃত্তং নিবেদযেত্ । স সংদেহানপাকৃত্য বোধযিত্বা পুনঃ পুনঃ
নিজ গুরুর চরণে আশ্রয় নিয়ে, নিজের আচরণ খুলে বলবে; গুরু সমস্ত সন্দেহ দূর করে বারবার উপদেশ দেন।
স্বপাদপ্রণতং শাংতং শুশ্রূষুং নিজপাদযোঃ । অতিহৃষ্টমনাঃ শিষ্যং মনুমধ্যাপযেত্পরম্
শিক্ষক, যিনি শান্ত, তাঁর পায়ে নিবেদিত, সেবার জন্য আগ্রহী ও নম্র হয়ে মাথা নত করেছে এমন শিষ্যকে অত্যন্ত আনন্দিত মনে শিক্ষা দেন।
চংদনেন মৃদা বাপি বিলিখেদ্বাহুমূলযোঃ । বামদক্ষিণযোর্বিপ্র শংখচক্রে যথাক্রমম্
ব্রাহ্মণ, চন্দন বা মাটি দিয়ে শিষ্যের দুই বাহুর গোড়ায় যথাক্রমে বাঁদিকে শঙ্খ ও ডানদিকে চক্রের চিহ্ন আঁকতে হয়।
ঊর্দ্ধ্বপুংড্রং ততঃ কুর্যাদ্ভালাদিষু বিধানতঃ । ততোমংত্রদ্বযং তস্য দক্ষকর্ণে বিনির্দিশেত্
এরপর নিয়ম অনুযায়ী কপালসহ নির্ধারিত স্থানে উর্ধ্বপুন্ড্র চিহ্ন আঁকতে হবে; তারপর সেই শিষ্যের ডান কানে দুইটি মন্ত্র উচ্চারণ করতে হয়।
মংত্রার্থং চ বদেত্তস্মৈ যথাবদনুপূর্বশঃ । দাসশব্দযুতং নাম ধার্যং তস্য প্রযত্নতঃ
মন্ত্রের অর্থ যথাযথভাবে ও ধারাবাহিকভাবে বুঝিয়ে দিতে হয়; শিষ্যকে 'দাস' শব্দযুক্ত নাম খুব যত্ন করে ধারণ করতে হবে।