গুরোঃ শিষ্যস্য মংত্রস্য বিধানং লক্ষণং পৃথক্ । বদাস্মাকং মহাভাগ ত্বং হি নঃ পরমঃ সুহৃত্
গুরু, শিষ্য আর মন্ত্রের পৃথক বিধান ও লক্ষণ আমাদের বলো, মহাভাগ; তুমি আমাদের সর্বোচ্চ বন্ধু।
সূত উবাচ- একদা যমুনাতীরে সমাসীনং জগদ্গুরুম্ । নারদঃ প্রণিপত্যাহ দেবদেবং সদাশিবম্
সুত বললেন— একদিন যমুনার তীরে, জগৎগুরু সদাশিব বসেছিলেন; তখন নারদ প্রণাম করে দেবদেবতাকে প্রশ্ন করেন।
নারদ উবাচ- দেবদেব মহাদেব সর্বজ্ঞ জগদীশ্বর । ভগবদ্ধর্মতত্ত্বজ্ঞ কৃষ্ণমংত্রবিদাং বর
নারদ বললেন— দেবদেবতা, মহাদেব, সর্বজ্ঞ, জগৎ-ঈশ্বর, ভাগবত ধর্মের তত্ত্বজ্ঞ, কৃষ্ণমন্ত্র জানার মধ্যে শ্রেষ্ঠ,
কৃষ্ণমংত্রা মযা লব্ধাস্ত্বত্তো যে চ পিতুঃ পরে । তে সর্বে সাধিতাস্তত্বান্মংত্ররাজাদযো মযা
তোমার কাছ থেকে, পিতার কাছ থেকে এবং অন্যদের কাছ থেকে আমি কৃষ্ণমন্ত্র পেয়েছি; সেইসব মন্ত্র, মন্ত্ররাজ সহ, আমি যথাযথভাবে সিদ্ধ করেছি।
বহুবর্ষসহস্রৈস্তু শাকমূলফলাশিনা । শুষ্কপর্ণাংবুবায্বাদি ভোজিনা চ নিরাশিনা
অনেক হাজার বছর ধরে শাক, মূল আর ফল খেয়ে, শুকনো পাতা, জল, বাতাস ও এমন নানা কিছু খেয়ে, আশাহীনভাবে জীবন কাটিয়েছি।
স্ত্রীণাং সংদর্শনালাপবর্জিনা ভূমিশাযিনা । কামাদিষড্গুণং জিত্বা বাহ্যেংদ্রিযনিযম্যতা
নারীদের দেখা ও কথা এড়িয়ে, মাটিতে শুয়ে, কামসহ ষড়রিপু জয় করে, বাহ্যিক ইন্দ্রিয় নিয়ন্ত্রণে রেখে চলেছি।
এবংকৃতেঽপি নৈবাত্মা সংতুষ্টো মম শংকর । তদ্ব্রূহি যত্প্রসিধ্যেত সংস্কারাদ্যৈর্বিনা প্রভো
এভাবে করলেও, হে শঙ্কর, আমার মন তৃপ্ত হয়নি; তাই বলো, প্রভু, কোন উপায়ে সংস্কারাদি ছাড়াই সফল হওয়া যায়।
সকৃদুচ্চারণাদেব দদাতি ফলমুত্তমম্ । যদি যোগ্যোঽস্মি দেবেশ তদা মে কৃপযা বদ
একবার উচ্চারণ করলেই শ্রেষ্ঠ ফল দেয়; আমি যদি যোগ্য হই, হে দেবেশ, তবে দয়া করে আমাকে বলো।
শিব উবাচ- সাধু পৃষ্টং মহাভাগ ত্বযা লোকহিতৈষিণা । সুগোপ্যমপি বক্ষ্যামি মংত্রচিংতামণিং তব
শিব বললেন—তুমি খুব ভালো প্রশ্ন করেছ, হে মহাভাগ, বিশ্বকল্যাণে ইচ্ছুক হয়ে; সবচেয়ে গোপন হলেও, আমি তোমাকে ইচ্ছাপূরণকারী মন্ত্র বলব।
রহস্যানাং রহস্যং যদ্গুহ্যানাং গুহ্যমুত্তমম্ । ন মযা কথিতং দেব্যৈ নাগ্রজেভ্যঃ পুরা তব
এটি সব গোপনীয়তার মধ্যে সবচেয়ে গোপন, সব গুপ্ত বিষয়ের মধ্যে শ্রেষ্ঠ; আমি দেবীকে বা পূর্বের ঋষিদেরও আগে কখনও বলিনি।
বক্ষ্যামি যুগলং তুভ্যং কৃষ্ণমংত্রমনুত্তমম্ । মংত্রচিংতামণির্নাম যুগলং দ্বযমেব চ
আমি তোমাকে যুগল, শ্রেষ্ঠ কৃষ্ণমন্ত্র বলব; ইচ্ছাপূরণকারী মন্ত্রকে যুগল বলা হয়, অর্থাৎ দুটি অংশে বিভক্ত।
পর্যাযা অস্য মংত্রস্য তথা পংচপদীতি চ । গোপীজনপদং বল্লভাং তং তু চরণানিতি
এই মন্ত্রের অপর নাম পাঁচপদী, গোপীজনপদ, বল্লভা এবং চরণানি।
শরণং চ প্রপদ্যে চ এষ পংচপদাত্মকঃ । মংত্রচিংতামণিঃ প্রোক্তঃ ষোডশার্ণো মহামনুঃ
‘শরণং’ ও ‘প্রপদ্যে’—এই পাঁচ শব্দের মন্ত্র; ইচ্ছাপূরণকারী মন্ত্র ষোড়শ অক্ষরের মহামন্ত্র বলে পরিচিত।
নমো গোপীজনেত্যুক্ত্বা বল্লভাভ্যাং বদেত্ততঃ । পদদ্বযাত্মকো মংত্রো দশার্ণঃ খলু কথ্যতে
‘নমো গোপীজন’ বলার পর ‘বল্লভা’ বলা উচিত; দুটি পদে গঠিত এই মন্ত্র দশ অক্ষরের বলে পরিচিত।
এতাং পংচপদীং জপ্ত্বা শ্রদ্ধযাশ্রদ্ধযা সকৃত্ । কৃষ্ণপ্রিযাণাং সান্নিধ্যং গচ্ছত্যেব ন সংশযঃ
এই পাঁচপদী মন্ত্র একবার বিশ্বাস নিয়ে বা না নিয়ে জপ করলেও, কৃষ্ণপ্রিয়দের সান্নিধ্য পাওয়া যায়, এতে কোনো সন্দেহ নেই।
ন পুরশ্চরণপ্রেক্ষা নাস্য ন্যাসবিধিক্রমঃ । ন দেশকালনিযমো নারিমিত্রাদিশোধনম্
এতে কোনো পূরশ্চরণ বা স্থাপন বিধি নেই; স্থান বা সময়ের কোনো নিয়ম নেই, জল বা বন্ধুদের দ্বারা শুদ্ধিরও দরকার নেই।
সর্বেঽধিকারিণশ্চাত্র চংডালাংতা মুনীশ্বর । স্ত্রিযঃ শূদ্রাদযশ্চাপি জডমূকাদি পংগবঃ
এখানে সবাই অধিকারী, হে ঋষিশ্রেষ্ঠ, চণ্ডাল পর্যন্ত, নারী, শূদ্র, নির্বোধ, মূক, পঙ্গু—সবাই।
অন্যে হূণাঃ কিরাতাশ্চ পুলিংদাঃ পুষ্কসাস্তথা । আভীরায বনাঃ কংকাঃ খসাদ্যাঃ পাপযোনযঃ
আরও আছে হূণ, কিরাত, পুলিন্দ, পুষ্কস, আভীর, বনবাসী, কঙ্ক, খাস ও পাপজন্মের লোকেরা।
দংভাহংকারপরমাঃ পাপাঃ পৈশুন্যতত্পরাঃ । গোব্রাহ্মণাদি হংতারো মহোপপাতকান্বিতাঃ
যারা ছলনা ও অহংকারে ভরা, পাপী, অপবাদে ব্যস্ত, গরু ও ব্রাহ্মণহন্তা, বড় পাপের দ্বারা আক্রান্ত।
জ্ঞানবৈরাগ্যরহিতাঃ শ্রবণাদিবিবর্জিতাঃ । এতে চান্যে চ সর্বে স্যুর্মনোরস্যাধিকারিণঃ
যাদের জ্ঞান ও বৈরাগ্য নেই, শ্রবণাদি সাধনাও নেই, এমন আরও সবাই এই মন্ত্রের অধিকারী।
যদি ভক্তির্ভবেদেষাং কৃষ্ণে সর্বেশ্বরেশ্বরে । তদাধিকারিণঃ সর্বে নান্যথা মুনিসত্তম
তাদের যদি কৃষ্ণে, সর্বেশ্বরের প্রতি ভক্তি থাকে, তবে সবাই অধিকারী; নতুবা নয়, হে ঋষিশ্রেষ্ঠ।
যাজ্ঞিকো দাননিরতঃ সর্বতংত্রোপসেবকঃ । সত্যবাদী যতির্বাপি বেদবেদাংগপারগঃ
যিনি যজ্ঞ করেন, দানে উৎসাহী, সব তন্ত্রের সেবক, সত্যভাষী, সন্ন্যাসী কিংবা বেদ ও বেদাঙ্গে পারঙ্গম।
ব্রহ্মনিষ্ঠঃ কুলীনো বা তপস্বী ব্রততত্পরঃ । অত্রাধিকারী ন ভবেত্কৃষ্ণভক্তিবিবর্জিতঃ
যিনি ব্রহ্মে নিবিষ্ট, উচ্চ বংশের, তপস্বী কিংবা ব্রত পালনে উৎসুক — কৃপা করে বলি, যদি তাঁর হৃদয়ে কৃষ্ণভক্তি না থাকে, তবে তিনি এখানে যোগ্য নন।
তস্মাদকৃষ্ণভক্তায কৃতঘ্নায ন মানিনে । ন চ শ্রদ্ধাবিহীনায বক্তব্যং নাস্তিকায চ
তাই কৃষ্ণভক্তিহীন, অকৃতজ্ঞ, অহংকারী, বিশ্বাসহীন কিংবা নাস্তিক ব্যক্তিকে এ কথা বলা উচিত নয়।
ন চাশুশ্রূষবে বাচ্যং নাসংবত্সরসেবিনে । শ্রীকৃষ্ণেঽনন্যভক্তায দংভলোভবিবর্জিনে
যিনি শুনতে চান না, কিংবা এক বছর সেবা করেননি, তাঁর কাছে এ কথা বলা উচিত নয়; বরং একমাত্র শ্রীকৃষ্ণের প্রতি নিবেদিত, ছলনা ও লোভ থেকে মুক্ত ব্যক্তিকে বলা উচিত।
কামক্রোধবিমুক্তায দেযমেতত্প্রযত্নতঃ । ঋষিশ্চৈবাহমেতস্য গাযত্রীছংদ উচ্যতে
যিনি কাম ও ক্রোধ থেকে মুক্ত, তাঁর কাছে যত্নসহকারে এটি প্রদান করা উচিত; আমি এই মন্ত্রের ঋষি, আর গায়ত্রী ছন্দ এখানে নির্ধারিত।
দেবতা বল্লবীকাংতো মংত্রস্য পরিকীর্তিতঃ । সপ্রিযস্য হরের্দাস্যে বিনিযোগ উদাহৃতঃ
এই মন্ত্রের দেবতা হলেন গোপিনীদের প্রিয় কৃষ্ণ; তাঁর প্রিয়ার সঙ্গে হরির সেবা এই মন্ত্রের উদ্দেশ্য।
আচক্রাদ্যৈস্তথা মংত্রৈঃ পংচাংগানি প্রকল্পযেত্ । অথবাপি স্ববীজেন করাংগন্যাসকৌ চরেত্
নির্ধারিত মন্ত্র দিয়ে পাঁচটি অঙ্গ স্থাপন করতে হয়; অথবা নিজের বীজমন্ত্র দিয়ে হাত ও দেহে স্থাপন করতে হয়।
মংত্রস্য প্রথমো বর্ণো বিংদুনা মূর্ধ্নিভূষিতঃ । গমিত্যেবং ভবেদ্বীজং নমঃ শক্তিরিহোদিতা
মন্ত্রের প্রথম অক্ষরটি মাথার উপর বিন্দু দিয়ে বীজরূপে গৃহীত হয়; এখানে 'নমঃ' শব্দটি শক্তি হিসেবে নির্ধারিত।
অংতিমার্ণৈর্দশাংগানি তৈরেব চ তথার্চনম্ । গংধপুষ্পাদিভিস্তচ্চ জলৈরেবাপ্যসংভবে
শেষ অক্ষরগুলি দিয়ে দশটি অঙ্গ ও পূজা সম্পন্ন হয়; যদি তা না থাকে, তবে সুগন্ধি ফুল ও জল দিয়ে পূজা করা যায়।