নারিকেলফলং বীজকোশং চোদ্ধৃত্য দাপযেত্ । ঘোংটাফলং চ পনসং কোশমুদ্ধৃত্য দাপযেত্
নারকেলের ফল থেকে বীজের কোষ তুলে নিয়ে অর্পণ করতে হয়; একইভাবে, গোঁটা আর পনসার ফলের কোষও তুলে নিয়ে অর্পণ করতে হয়।
দধ্না বিমিশ্রিতং চান্নং ঘৃতেনাপ্লুত্য দাপযেত্ । পাচিতং পিষ্টকং পূপমষ্টাদশঘৃতেন চ
দই মিশ্রিত ভাত ঘি-তে ডুবিয়ে অর্পণ করতে হয়; রান্না করা পিঠে আর পুপও আঠারো রকমের ঘি দিয়ে অর্পণ করতে হয়।
তৈলৈশ্চ তিলসংমিশ্রৈঃ ফলং পক্বং প্রদাপযেত্ । যদ্যদেবাত্মনঃ প্রীতং তত্তদীশায দাপযেত্
তিলের তেল মিশিয়ে পাকা ফল অর্পণ করতে হয়; নিজের যা কিছু ভালো লাগে, সেটাই ঈশ্বরকে অর্পণ করা উচিত।
দত্বা নৈবেদ্যবস্ত্রাদি নাদদীত কথংচন । ত্যক্তং চ বিষ্ণুমুদ্দিশ্য তদ্ভক্তেভ্যো বিশেষতঃ
নৈবেদ্য, বস্ত্র ইত্যাদি অর্পণ করার পর কখনও তা ফেরত নেওয়া উচিত নয়; যা বিষ্ণুর উদ্দেশ্যে ত্যাগ করা হয়েছে, তা বিশেষ করে তাঁর ভক্তদেরই দেওয়া উচিত।
ইতি তে কথিতং কিংচিত্সমাসেন মহেশ্বরি । গোপনীযং প্রযত্নেন স্বযোনিরিব পার্বতি
এইভাবে তোমাকে কিছু সংক্ষেপে বললাম, মহেশ্বরী; একে খুব যত্ন করে গোপন রাখতে হবে, যেমন নিজের জন্মসূত্র গোপন রাখা হয়, পার্বতী।
শ্রীকৃষ্ণরূপগুণবর্ণন শাস্ত্রবর্গবোধাধিকার ইহ চেদলমন্যপাঠৈঃ । তত্প্রেমভাবরসভক্তিবিলাস নামহারেষু চেত্খলু মনঃ কিমু কামিনীভিঃ
যদি এখানে শ্রীকৃষ্ণের রূপ ও গুণ বর্ণনার যথেষ্ট অধিকার থাকে, আর শাস্ত্র বোঝার সুযোগ থাকে, তাহলে অন্য পাঠের দরকার কী? কৃষ্ণের প্রেম, ভাব আর ভক্তির রসে মন ডুবে গেলে, তখন নারী-ইচ্ছার আর কী দরকার?
তচ্চেতসা প্রভজতাং ব্রজবালকেংদ্রং বৃংদাবনক্ষিতিতলং যমুনাজলং চ । তল্লোকনাথপদপংকজধূলিমিশ্রলিপ্তং বপুঃ কিল বৃথাগরুচংদনাদ্যৈঃ
যাঁদের মন গোপাল, বৃন্দাবনের ভূমি আর যমুনার জলকে পূজা করে, তাঁদের দেহ সেই জগতের অধিপতির পদকমলের ধূলিতে মাখা; তখন আগর আর চন্দন দিয়ে সাজানোটা বৃথা।
ইতি শ্রীপদ্মপুরাণে পাতালখংডে উমামহেশ্বরসংবাদে বৃংদাবনমাহাত্ম্যে অশীতিতমোঽধ্যাযঃ
এইভাবে শ্রীপদ্মপুরাণের পাতালখণ্ডে উমা-মহেশ্বরের সংলাপে বৃন্দাবনের মাহাত্ম্য বিষয়ক আশিতিতম অধ্যায় শেষ হল।
ঋষয ঊচু- সূত জীব চিরং সাধো শ্রীকৃষ্ণচরিতামৃতম্ । ত্বযা প্রকাশিতং সর্বং ভক্তানাং ভবতারণম্
ঋষিরা বললেন— সুত, তুমি দীর্ঘজীবী হও, সাধুজন! শ্রীকৃষ্ণের কর্মের অমৃত তুমি প্রকাশ করেছ, যা ভক্তদের মুক্তির পথ।
শ্রীকৃষ্ণলীলাং নিখিলাং ব্রূহি দৈনংদিনীং প্রভো । যযাকর্ণিতযা সাধো কৃষ্ণে ভক্তির্বিবর্দ্ধতে
প্রভু, শ্রীকৃষ্ণের সব দৈনন্দিন লীলা আমাদের বলো, যেগুলো শুনলে কৃষ্ণের প্রতি ভক্তি বাড়ে, সাধু।
গুরোঃ শিষ্যস্য মংত্রস্য বিধানং লক্ষণং পৃথক্ । বদাস্মাকং মহাভাগ ত্বং হি নঃ পরমঃ সুহৃত্
গুরু, শিষ্য আর মন্ত্রের পৃথক বিধান ও লক্ষণ আমাদের বলো, মহাভাগ; তুমি আমাদের সর্বোচ্চ বন্ধু।
সূত উবাচ- একদা যমুনাতীরে সমাসীনং জগদ্গুরুম্ । নারদঃ প্রণিপত্যাহ দেবদেবং সদাশিবম্
সুত বললেন— একদিন যমুনার তীরে, জগৎগুরু সদাশিব বসেছিলেন; তখন নারদ প্রণাম করে দেবদেবতাকে প্রশ্ন করেন।
নারদ উবাচ- দেবদেব মহাদেব সর্বজ্ঞ জগদীশ্বর । ভগবদ্ধর্মতত্ত্বজ্ঞ কৃষ্ণমংত্রবিদাং বর
নারদ বললেন— দেবদেবতা, মহাদেব, সর্বজ্ঞ, জগৎ-ঈশ্বর, ভাগবত ধর্মের তত্ত্বজ্ঞ, কৃষ্ণমন্ত্র জানার মধ্যে শ্রেষ্ঠ,
কৃষ্ণমংত্রা মযা লব্ধাস্ত্বত্তো যে চ পিতুঃ পরে । তে সর্বে সাধিতাস্তত্বান্মংত্ররাজাদযো মযা
তোমার কাছ থেকে, পিতার কাছ থেকে এবং অন্যদের কাছ থেকে আমি কৃষ্ণমন্ত্র পেয়েছি; সেইসব মন্ত্র, মন্ত্ররাজ সহ, আমি যথাযথভাবে সিদ্ধ করেছি।
বহুবর্ষসহস্রৈস্তু শাকমূলফলাশিনা । শুষ্কপর্ণাংবুবায্বাদি ভোজিনা চ নিরাশিনা
অনেক হাজার বছর ধরে শাক, মূল আর ফল খেয়ে, শুকনো পাতা, জল, বাতাস ও এমন নানা কিছু খেয়ে, আশাহীনভাবে জীবন কাটিয়েছি।
স্ত্রীণাং সংদর্শনালাপবর্জিনা ভূমিশাযিনা । কামাদিষড্গুণং জিত্বা বাহ্যেংদ্রিযনিযম্যতা
নারীদের দেখা ও কথা এড়িয়ে, মাটিতে শুয়ে, কামসহ ষড়রিপু জয় করে, বাহ্যিক ইন্দ্রিয় নিয়ন্ত্রণে রেখে চলেছি।
এবংকৃতেঽপি নৈবাত্মা সংতুষ্টো মম শংকর । তদ্ব্রূহি যত্প্রসিধ্যেত সংস্কারাদ্যৈর্বিনা প্রভো
এভাবে করলেও, হে শঙ্কর, আমার মন তৃপ্ত হয়নি; তাই বলো, প্রভু, কোন উপায়ে সংস্কারাদি ছাড়াই সফল হওয়া যায়।
সকৃদুচ্চারণাদেব দদাতি ফলমুত্তমম্ । যদি যোগ্যোঽস্মি দেবেশ তদা মে কৃপযা বদ
একবার উচ্চারণ করলেই শ্রেষ্ঠ ফল দেয়; আমি যদি যোগ্য হই, হে দেবেশ, তবে দয়া করে আমাকে বলো।
শিব উবাচ- সাধু পৃষ্টং মহাভাগ ত্বযা লোকহিতৈষিণা । সুগোপ্যমপি বক্ষ্যামি মংত্রচিংতামণিং তব
শিব বললেন—তুমি খুব ভালো প্রশ্ন করেছ, হে মহাভাগ, বিশ্বকল্যাণে ইচ্ছুক হয়ে; সবচেয়ে গোপন হলেও, আমি তোমাকে ইচ্ছাপূরণকারী মন্ত্র বলব।
রহস্যানাং রহস্যং যদ্গুহ্যানাং গুহ্যমুত্তমম্ । ন মযা কথিতং দেব্যৈ নাগ্রজেভ্যঃ পুরা তব
এটি সব গোপনীয়তার মধ্যে সবচেয়ে গোপন, সব গুপ্ত বিষয়ের মধ্যে শ্রেষ্ঠ; আমি দেবীকে বা পূর্বের ঋষিদেরও আগে কখনও বলিনি।
বক্ষ্যামি যুগলং তুভ্যং কৃষ্ণমংত্রমনুত্তমম্ । মংত্রচিংতামণির্নাম যুগলং দ্বযমেব চ
আমি তোমাকে যুগল, শ্রেষ্ঠ কৃষ্ণমন্ত্র বলব; ইচ্ছাপূরণকারী মন্ত্রকে যুগল বলা হয়, অর্থাৎ দুটি অংশে বিভক্ত।
পর্যাযা অস্য মংত্রস্য তথা পংচপদীতি চ । গোপীজনপদং বল্লভাং তং তু চরণানিতি
এই মন্ত্রের অপর নাম পাঁচপদী, গোপীজনপদ, বল্লভা এবং চরণানি।
শরণং চ প্রপদ্যে চ এষ পংচপদাত্মকঃ । মংত্রচিংতামণিঃ প্রোক্তঃ ষোডশার্ণো মহামনুঃ
‘শরণং’ ও ‘প্রপদ্যে’—এই পাঁচ শব্দের মন্ত্র; ইচ্ছাপূরণকারী মন্ত্র ষোড়শ অক্ষরের মহামন্ত্র বলে পরিচিত।
নমো গোপীজনেত্যুক্ত্বা বল্লভাভ্যাং বদেত্ততঃ । পদদ্বযাত্মকো মংত্রো দশার্ণঃ খলু কথ্যতে
‘নমো গোপীজন’ বলার পর ‘বল্লভা’ বলা উচিত; দুটি পদে গঠিত এই মন্ত্র দশ অক্ষরের বলে পরিচিত।
এতাং পংচপদীং জপ্ত্বা শ্রদ্ধযাশ্রদ্ধযা সকৃত্ । কৃষ্ণপ্রিযাণাং সান্নিধ্যং গচ্ছত্যেব ন সংশযঃ
এই পাঁচপদী মন্ত্র একবার বিশ্বাস নিয়ে বা না নিয়ে জপ করলেও, কৃষ্ণপ্রিয়দের সান্নিধ্য পাওয়া যায়, এতে কোনো সন্দেহ নেই।
ন পুরশ্চরণপ্রেক্ষা নাস্য ন্যাসবিধিক্রমঃ । ন দেশকালনিযমো নারিমিত্রাদিশোধনম্
এতে কোনো পূরশ্চরণ বা স্থাপন বিধি নেই; স্থান বা সময়ের কোনো নিয়ম নেই, জল বা বন্ধুদের দ্বারা শুদ্ধিরও দরকার নেই।
সর্বেঽধিকারিণশ্চাত্র চংডালাংতা মুনীশ্বর । স্ত্রিযঃ শূদ্রাদযশ্চাপি জডমূকাদি পংগবঃ
এখানে সবাই অধিকারী, হে ঋষিশ্রেষ্ঠ, চণ্ডাল পর্যন্ত, নারী, শূদ্র, নির্বোধ, মূক, পঙ্গু—সবাই।
অন্যে হূণাঃ কিরাতাশ্চ পুলিংদাঃ পুষ্কসাস্তথা । আভীরায বনাঃ কংকাঃ খসাদ্যাঃ পাপযোনযঃ
আরও আছে হূণ, কিরাত, পুলিন্দ, পুষ্কস, আভীর, বনবাসী, কঙ্ক, খাস ও পাপজন্মের লোকেরা।
দংভাহংকারপরমাঃ পাপাঃ পৈশুন্যতত্পরাঃ । গোব্রাহ্মণাদি হংতারো মহোপপাতকান্বিতাঃ
যারা ছলনা ও অহংকারে ভরা, পাপী, অপবাদে ব্যস্ত, গরু ও ব্রাহ্মণহন্তা, বড় পাপের দ্বারা আক্রান্ত।
জ্ঞানবৈরাগ্যরহিতাঃ শ্রবণাদিবিবর্জিতাঃ । এতে চান্যে চ সর্বে স্যুর্মনোরস্যাধিকারিণঃ
যাদের জ্ঞান ও বৈরাগ্য নেই, শ্রবণাদি সাধনাও নেই, এমন আরও সবাই এই মন্ত্রের অধিকারী।