প্রতিমাং বা মহাভাগে তস্য পুণ্যং ন গণ্যতে । দমনারোপণং কৃত্বা শ্রীবিষ্ণৌ চ সমর্পযেত্
অথবা প্রতিমা, হে মহাভাগ্যবতী, তাঁর পূণ্য গণনা করা যায় না; দমনাগাছ স্থাপন করে শ্রীবিষ্ণুকে উৎসর্গ করা হয়।
বৈশাখে শ্রাবণে ভাদ্রে কর্তব্যং বা তদর্পণম্ । পূর্বেপূর্বে তু বাতস্থে দমনাদিষু কর্মসু
বৈশাখ, শ্রাবণ বা ভাদ্র মাসে সেই উৎসর্গ করা উচিত; পূর্বের মাসে, দমনা ও অনুরূপ কর্মে, বাতাস থাকলে,
প্রকর্তব্যং বিধানেন অন্যথা নিষ্ফলং ভবেত্ । বৈশাখে চ তৃতীযাযাং জলমধ্যে বিশেষতঃ
নির্ধারিত নিয়মে করতে হবে; অন্যথায় ফল হয় না। বিশেষ করে বৈশাখ মাসের তৃতীয়া দিনে, জলে,
অথবা মংডলে কুর্যান্মংডপে বা বৃহদ্বনে । সুগংধচংদনেনাংগং সুপুষ্টং চ দিনেদিনে
অথবা গোলাকারে, মণ্ডপে বা বড় জঙ্গলে করা যায়; প্রতিদিন সুগন্ধি চন্দন দিয়ে দেহ মাখাতে হয়।
যথাপ্রযত্নতঃ কুর্যাত্কৃশাংগস্যেব পুষ্টিদম্ । চংদনাগুরু হ্রীবের কৃষ্ণকুংকুম রোচনা
যতটা সম্ভব যত্ন নিয়ে, যেন দুর্বল দেহে পুষ্টি হয়; চন্দন, আগর, হ্রীবেরা, কৃষ্ণকুঙ্কুমা ও রোচনা,
জটামাংসী মুরা চৈব বিষ্ণোর্গংধাষ্টকং বিদুঃ । তৈস্তৈর্গংধযুতৈশ্চাপি বিষ্ণোরংগানি লেপযেত্
জটামাঁসি ও মুরা—এগুলোই বিষ্ণুর আটটি সুগন্ধি; নানা গন্ধ দিয়ে বিষ্ণুর অঙ্গ মাখাতে হয়।
ধৃষ্টং চ তুলসীকাষ্ঠং কর্পূরাগুরুযোগতঃ । অথবা কেসরৈর্যোজ্যং হরিচংদনমুচ্যতে
তুলসী কাঠ, যদি কর্পূর আর আগরwood-এর সঙ্গে মেশানো হয়, অথবা কেশরের সঙ্গে মিশিয়ে দিলে, তখন সেটাকে হরিচন্দন বলে ডাকা হয়।
যাত্রাকালে চ যে কৃষ্ণং ভক্ত্যা পশ্যংতি মানবাঃ । ন তেষাং পুনরাবৃত্তিঃ কল্পকোটিশতৈরপি
যাঁরা যাত্রার সময় ভক্তিভরে কৃষ্ণকে দর্শন করেন, তাঁদের আর কখনও এই সংসারে ফিরে আসতে হয় না, কোটি কোটি কল্প পেরিয়ে গেলেও।
সুগংধমিশ্রিতৈস্তোযৈর্দেবদেবং গলংতি যে । অথবা পুষ্পমধ্যে তু স্থাপযেজ্জগদীশ্বরম্
যাঁরা দেবদেবতাকে সুগন্ধি মিশ্রিত জল অর্পণ করেন, অথবা ফুলের মধ্যে বিশ্বেশ্বরকে স্থাপন করেন, তাঁদের প্রশংসা করা হয়।
বৃংদাবনং তত্র গত্বা উপস্কৃত্য ফলানি চ । বিষ্ণুভক্তেন যোগ্যেন ভোজযেত্তদশেষতঃ
বৃন্দাবনে গিয়ে ফল প্রস্তুত করে, যোগ্য বিষ্ণুভক্তকে তা সম্পূর্ণভাবে অর্পণ করতে হয়।
নারিকেলফলং বীজকোশং চোদ্ধৃত্য দাপযেত্ । ঘোংটাফলং চ পনসং কোশমুদ্ধৃত্য দাপযেত্
নারকেলের ফল থেকে বীজের কোষ তুলে নিয়ে অর্পণ করতে হয়; একইভাবে, গোঁটা আর পনসার ফলের কোষও তুলে নিয়ে অর্পণ করতে হয়।
দধ্না বিমিশ্রিতং চান্নং ঘৃতেনাপ্লুত্য দাপযেত্ । পাচিতং পিষ্টকং পূপমষ্টাদশঘৃতেন চ
দই মিশ্রিত ভাত ঘি-তে ডুবিয়ে অর্পণ করতে হয়; রান্না করা পিঠে আর পুপও আঠারো রকমের ঘি দিয়ে অর্পণ করতে হয়।
তৈলৈশ্চ তিলসংমিশ্রৈঃ ফলং পক্বং প্রদাপযেত্ । যদ্যদেবাত্মনঃ প্রীতং তত্তদীশায দাপযেত্
তিলের তেল মিশিয়ে পাকা ফল অর্পণ করতে হয়; নিজের যা কিছু ভালো লাগে, সেটাই ঈশ্বরকে অর্পণ করা উচিত।
দত্বা নৈবেদ্যবস্ত্রাদি নাদদীত কথংচন । ত্যক্তং চ বিষ্ণুমুদ্দিশ্য তদ্ভক্তেভ্যো বিশেষতঃ
নৈবেদ্য, বস্ত্র ইত্যাদি অর্পণ করার পর কখনও তা ফেরত নেওয়া উচিত নয়; যা বিষ্ণুর উদ্দেশ্যে ত্যাগ করা হয়েছে, তা বিশেষ করে তাঁর ভক্তদেরই দেওয়া উচিত।
ইতি তে কথিতং কিংচিত্সমাসেন মহেশ্বরি । গোপনীযং প্রযত্নেন স্বযোনিরিব পার্বতি
এইভাবে তোমাকে কিছু সংক্ষেপে বললাম, মহেশ্বরী; একে খুব যত্ন করে গোপন রাখতে হবে, যেমন নিজের জন্মসূত্র গোপন রাখা হয়, পার্বতী।
শ্রীকৃষ্ণরূপগুণবর্ণন শাস্ত্রবর্গবোধাধিকার ইহ চেদলমন্যপাঠৈঃ । তত্প্রেমভাবরসভক্তিবিলাস নামহারেষু চেত্খলু মনঃ কিমু কামিনীভিঃ
যদি এখানে শ্রীকৃষ্ণের রূপ ও গুণ বর্ণনার যথেষ্ট অধিকার থাকে, আর শাস্ত্র বোঝার সুযোগ থাকে, তাহলে অন্য পাঠের দরকার কী? কৃষ্ণের প্রেম, ভাব আর ভক্তির রসে মন ডুবে গেলে, তখন নারী-ইচ্ছার আর কী দরকার?
তচ্চেতসা প্রভজতাং ব্রজবালকেংদ্রং বৃংদাবনক্ষিতিতলং যমুনাজলং চ । তল্লোকনাথপদপংকজধূলিমিশ্রলিপ্তং বপুঃ কিল বৃথাগরুচংদনাদ্যৈঃ
যাঁদের মন গোপাল, বৃন্দাবনের ভূমি আর যমুনার জলকে পূজা করে, তাঁদের দেহ সেই জগতের অধিপতির পদকমলের ধূলিতে মাখা; তখন আগর আর চন্দন দিয়ে সাজানোটা বৃথা।
ইতি শ্রীপদ্মপুরাণে পাতালখংডে উমামহেশ্বরসংবাদে বৃংদাবনমাহাত্ম্যে অশীতিতমোঽধ্যাযঃ
এইভাবে শ্রীপদ্মপুরাণের পাতালখণ্ডে উমা-মহেশ্বরের সংলাপে বৃন্দাবনের মাহাত্ম্য বিষয়ক আশিতিতম অধ্যায় শেষ হল।
ঋষয ঊচু- সূত জীব চিরং সাধো শ্রীকৃষ্ণচরিতামৃতম্ । ত্বযা প্রকাশিতং সর্বং ভক্তানাং ভবতারণম্
ঋষিরা বললেন— সুত, তুমি দীর্ঘজীবী হও, সাধুজন! শ্রীকৃষ্ণের কর্মের অমৃত তুমি প্রকাশ করেছ, যা ভক্তদের মুক্তির পথ।
শ্রীকৃষ্ণলীলাং নিখিলাং ব্রূহি দৈনংদিনীং প্রভো । যযাকর্ণিতযা সাধো কৃষ্ণে ভক্তির্বিবর্দ্ধতে
প্রভু, শ্রীকৃষ্ণের সব দৈনন্দিন লীলা আমাদের বলো, যেগুলো শুনলে কৃষ্ণের প্রতি ভক্তি বাড়ে, সাধু।
গুরোঃ শিষ্যস্য মংত্রস্য বিধানং লক্ষণং পৃথক্ । বদাস্মাকং মহাভাগ ত্বং হি নঃ পরমঃ সুহৃত্
গুরু, শিষ্য আর মন্ত্রের পৃথক বিধান ও লক্ষণ আমাদের বলো, মহাভাগ; তুমি আমাদের সর্বোচ্চ বন্ধু।
সূত উবাচ- একদা যমুনাতীরে সমাসীনং জগদ্গুরুম্ । নারদঃ প্রণিপত্যাহ দেবদেবং সদাশিবম্
সুত বললেন— একদিন যমুনার তীরে, জগৎগুরু সদাশিব বসেছিলেন; তখন নারদ প্রণাম করে দেবদেবতাকে প্রশ্ন করেন।
নারদ উবাচ- দেবদেব মহাদেব সর্বজ্ঞ জগদীশ্বর । ভগবদ্ধর্মতত্ত্বজ্ঞ কৃষ্ণমংত্রবিদাং বর
নারদ বললেন— দেবদেবতা, মহাদেব, সর্বজ্ঞ, জগৎ-ঈশ্বর, ভাগবত ধর্মের তত্ত্বজ্ঞ, কৃষ্ণমন্ত্র জানার মধ্যে শ্রেষ্ঠ,
কৃষ্ণমংত্রা মযা লব্ধাস্ত্বত্তো যে চ পিতুঃ পরে । তে সর্বে সাধিতাস্তত্বান্মংত্ররাজাদযো মযা
তোমার কাছ থেকে, পিতার কাছ থেকে এবং অন্যদের কাছ থেকে আমি কৃষ্ণমন্ত্র পেয়েছি; সেইসব মন্ত্র, মন্ত্ররাজ সহ, আমি যথাযথভাবে সিদ্ধ করেছি।
বহুবর্ষসহস্রৈস্তু শাকমূলফলাশিনা । শুষ্কপর্ণাংবুবায্বাদি ভোজিনা চ নিরাশিনা
অনেক হাজার বছর ধরে শাক, মূল আর ফল খেয়ে, শুকনো পাতা, জল, বাতাস ও এমন নানা কিছু খেয়ে, আশাহীনভাবে জীবন কাটিয়েছি।
স্ত্রীণাং সংদর্শনালাপবর্জিনা ভূমিশাযিনা । কামাদিষড্গুণং জিত্বা বাহ্যেংদ্রিযনিযম্যতা
নারীদের দেখা ও কথা এড়িয়ে, মাটিতে শুয়ে, কামসহ ষড়রিপু জয় করে, বাহ্যিক ইন্দ্রিয় নিয়ন্ত্রণে রেখে চলেছি।
এবংকৃতেঽপি নৈবাত্মা সংতুষ্টো মম শংকর । তদ্ব্রূহি যত্প্রসিধ্যেত সংস্কারাদ্যৈর্বিনা প্রভো
এভাবে করলেও, হে শঙ্কর, আমার মন তৃপ্ত হয়নি; তাই বলো, প্রভু, কোন উপায়ে সংস্কারাদি ছাড়াই সফল হওয়া যায়।
সকৃদুচ্চারণাদেব দদাতি ফলমুত্তমম্ । যদি যোগ্যোঽস্মি দেবেশ তদা মে কৃপযা বদ
একবার উচ্চারণ করলেই শ্রেষ্ঠ ফল দেয়; আমি যদি যোগ্য হই, হে দেবেশ, তবে দয়া করে আমাকে বলো।
শিব উবাচ- সাধু পৃষ্টং মহাভাগ ত্বযা লোকহিতৈষিণা । সুগোপ্যমপি বক্ষ্যামি মংত্রচিংতামণিং তব
শিব বললেন—তুমি খুব ভালো প্রশ্ন করেছ, হে মহাভাগ, বিশ্বকল্যাণে ইচ্ছুক হয়ে; সবচেয়ে গোপন হলেও, আমি তোমাকে ইচ্ছাপূরণকারী মন্ত্র বলব।
রহস্যানাং রহস্যং যদ্গুহ্যানাং গুহ্যমুত্তমম্ । ন মযা কথিতং দেব্যৈ নাগ্রজেভ্যঃ পুরা তব
এটি সব গোপনীয়তার মধ্যে সবচেয়ে গোপন, সব গুপ্ত বিষয়ের মধ্যে শ্রেষ্ঠ; আমি দেবীকে বা পূর্বের ঋষিদেরও আগে কখনও বলিনি।