দগ্ধমন্নং তু জংবীরং যদ্বিষ্ণোরনিবেদিতম্ । বীজপূরং চ শাকং চপ্রত্যক্ষলবণং তথা
পোড়া খাবার, লেবু, যা বিষ্ণুকে নিবেদন করা হয়নি, বিজাপুর, শাক, আর চোখের সামনে না থাকা লবণ—
যদি দৈবাচ্চ ভুংজীত তদা তন্নাম সংস্মরেত্ । হৈমংতিকং সিতা স্বিন্নং ধান্যং মুদ্গাস্তিলা যবাঃ
যদি ভাগ্যক্রমে এসব খেতে হয়, তবে তার নাম স্মরণ করতে হবে; হেমন্তের আখ, সাদা চাল, ধান, মুগ, তিল, যব—
কলাপ কংগু নীবারাঃ শাকং চ হিলমোচিকা । কালশাকং চ বাস্তূকং মূলকং রক্তকেতরত্
কলাপ, কঙ্গুনী, নিবারা ধান, হিলামোচিকা শাক, কালাশাক, বাস্তুকা, মূলা, আর রক্তকেতু শাক—
লবণে সিংধুসামুদ্রে গব্যে চ দধিসর্পিষী । পযোনুদ্ধৃতসারং চ পনসাম্রহরীতকী
সমুদ্র বা নদীর লবণ, গরুর দই ও ঘি, দুধ থেকে নেওয়া সার, কাঁঠাল, আম, আর হরীতকী—
পিপ্পলী জীরকং চৈব নাগরংগক তিংতিডী । কদলীলবলী ধাত্রী ফলান্যগুডমৈক্ষবম্
পিপল, জিরা, আদা, তেঁতুল, কলা, নারকেল, আমলকি, নানা ফল, গুড় আর ইক্ষুরস।
অতৈলপক্বং মুনযো হবিষ্যান্নং প্রচক্ষতে । তুলসীপত্রপুষ্পাদ্যৈর্মাল্যং বহতি যো নরঃ
তেল ছাড়া রান্না করা খাবারকে ঋষিরা হবিষ্য বলে; তুলসীপাতা, ফুল ও অনুরূপ দিয়ে গাঁথা মালা যিনি ধারণ করেন—
বিষ্ণুং তমপি জানীযাত্সত্যং সত্যং ন সংশযঃ । ধাত্রীবৃক্ষং সমারোপ্য বিষ্ণুতুল্যো ভবেন্নরঃ
তাঁকে বিষ্ণু বলেই জানতে হবে; এ সত্য, সত্য, এতে কোনো সন্দেহ নেই। আমলকি গাছ রোপণ করলে মানুষ বিষ্ণুর সমান হয়।
কুরুক্ষেত্রং বিজানীযাত্সার্দ্ধং হস্তশতত্রযম্ । তুলসীকাষ্ঠঘটিতৈ রুদ্রাক্ষাকারকারিতৈঃ
কুরুক্ষেত্রের পরিমাপ তিনশত হাত বলে জানবে; তুলসী কাঠ দিয়ে রুদ্রাক্ষের মতো গাঁথা মালা—
নির্মিতাং মালিকাং কংঠে নিধাযার্চনমারভেত্ । তথামলকমালাং চ সম্যক্পুষ্করমালিকাম্
গলায় সেই মালা পরিয়ে পূজা শুরু করতে হবে; তেমনি আমলকির মালা আর ঠিকভাবে পদ্মফুলের মালাও।
কংঠে মালাং চ যত্নেন ধারযেদ্বিষ্ণুপূজকঃ । নির্মাল্যং তুলসীমালাং শিরস্যপি চ ধারযেত্
বিষ্ণুভক্তকে যত্ন করে গলায় মালা পরতে হবে; ব্যবহৃত তুলসীমালাও মাথায় ধারণ করা উচিত।
নির্মাল্যচংদনেনাংগমংকযেত্তস্য নামভিঃ । ললাটে চ গদা ধার্যা মূর্ধ্নি চাপং শরস্তথা
ব্যবহৃত চন্দন দিয়ে শরীরে তাঁর নাম লিখতে হবে; কপালে গদা, মাথায় ধনুক ও তীর আঁকতে হবে।
নংদকং চৈব হৃন্মধ্যে শংখং চক্রং ভুজদ্বযে । শংখচক্রান্বিতো বিপ্রঃ শ্মশানে ম্রিযতে যদি
নন্দক হৃদয়ে, শঙ্খ ও চক্র দুই বাহুতে আঁকতে হবে; শঙ্খ-চক্র ধারণ করা ব্রাহ্মণ যদি শ্মশানে মারা যায়—
প্রযাগে যা গতিঃ প্রোক্তা সা গতিস্তস্য নিশ্চিতা । যো ধৃত্বা তুলসীপত্রং শিরসা বিষ্ণুতত্পরঃ
তাঁর জন্য প্রয়াগে যে গতি বলা হয়েছে, সেটাই নিশ্চিত; যিনি বিষ্ণুর প্রতি নিবেদিত হয়ে মাথায় তুলসীপাতা ধারণ করেন—
করোতি সর্বকার্যাণি ফলমাপ্নোতি চাক্ষযম্ । তুলসীকাষ্ঠমালাভির্ভূষিতঃ কর্ম আচরন্
তিনি সব কাজ সম্পন্ন করেন এবং চিরস্থায়ী ফল লাভ করেন; তুলসী কাঠের মালা পরে তিনি কর্ম করেন।
পিতৄণাং দেবতানাং চ কৃতং কোটিগুণং ভবেত্ । নিবেদ্য কেশবে মালাং তুলসীকাষ্ঠনির্মিতাম্
পিতৃপুরুষ ও দেবতার জন্য অর্জিত ফল কোটি গুণ হয়; তুলসী কাঠের মালা কেশবকে নিবেদন করার পর—
বহতে যো নরো ভক্ত্যা তস্য নশ্যতি পাতকম্ । পাদ্যাদিভিরথাভ্যর্চ্য ইমং মংত্রমুদীরযেত্
যিনি ভক্তি সহকারে তা ধারণ করেন, তাঁর পাপ নষ্ট হয়; জলাদি দিয়ে পূজা করে এই মন্ত্র উচ্চারণ করতে হবে:
যা দৃষ্টা নিখিলাঘসংঘশমনী স্পৃষ্টা বপুঃ পাবনী । রোগাণামভিবংদিতা নিরসনী সিক্তাংতকত্রাসিনী । প্রত্যাসত্তি বিধাযিনী ভগবতঃ কৃষ্ণস্য সংরোপিতা । ন্যস্তা তচ্চরণে বিমুক্তিফলদা তস্যৈ তুলস্যৈ নমঃ
যাঁকে দেখলে সমস্ত পাপ দূর হয়, স্পর্শ করলে শরীর পবিত্র হয়, নমস্কার করলে রোগ দূর হয়, ছিটালে মৃত্যু দূর হয়, পাশে রাখলে সান্নিধ্য আসে, কৃষ্ণের জন্য রোপণ করলে, তাঁর চরণে নিবেদন করলে মুক্তির ফল দেন—তাঁর প্রতি, সেই তুলসীর প্রতি আমার নমস্কার।
ইতি শ্রীপদ্মপুরাণে পাতালখংডে বৃংদাবনমাহাত্ম্যে দেবীশ্বরসংবাদে তিলকাদিনির্ণযোনাম নবসপ্ততিতমোঽধ্যাযঃ
এইভাবে শ্রীপদ্মপুরাণের পাতালখণ্ডে বৃন্দাবনের মাহাত্ম্যে দেবী ও ঈশ্বরের সংলাপে 'তিলক ও অন্যান্য চিহ্ন নির্ণয়' নামক ঊনআশিতম অধ্যায় শেষ।
পার্বত্যুবাচ- ঘোরে কলিযুগে প্রাপ্তে বিষযগ্রাহসংকুলে । পুত্রদারধনাদ্যার্তৈস্তত্কথং ধার্যতে বিভো
পার্বতী বললেন— ভয়ঙ্কর কলিযুগ এসে যখন ইন্দ্রিয়ের আসক্তিতে ভরা, সন্তান, স্ত্রী, ধন ইত্যাদিতে মানুষ কষ্ট পায়, তখন, হে প্রভু, কীভাবে তা সহ্য করা যায়?
তদুপাযং মহাদেব কথযস্ব কৃপানিধে । ঈশ্বর উবাচ- হরের্নাম হরের্নাম হরের্নামৈব কেবলম্
তাই, করুণার সাগর, সেই উপায় বলুন, হে মহাদেব। ঈশ্বর বললেন— শুধু হরির নাম, হরির নাম, হরির নামই।
হরেরাম হরেকৃষ্ণ কৃষ্ণকৃষ্ণেতি মংগলম্ । এবং বদংতি যে নিত্যং ন হি তান্বাধতে কলি
হরে রাম, হরে কৃষ্ণ, কৃষ্ণ কৃষ্ণ—এই শুভ নাম যারা সদা বলে, তাদের কলি কষ্ট দেয় না।
অংতরাংতরকর্মাণি কৃত্বা নামানি চ স্মরেত্ । কৃষ্ণকৃষ্ণেতি কৃষ্ণেতি কৃষ্ণেত্যাহ পুনঃ পুনঃ
নানান কাজের মাঝে নাম স্মরণ করতে হবে; বারবার 'কৃষ্ণ কৃষ্ণ, কৃষ্ণ কৃষ্ণ, কৃষ্ণ' বলতে হবে।
মন্নাম চৈব ত্বন্নাম যোজযিত্বা ব্যতিক্রমাত্ । সোঽপি পাপাত্প্রমুচ্যেত তূলরাশেরিবানলঃ
আমার নাম আর তোমার নাম একসাথে উচ্চারণ করলে, ভুলবশত হলেও, সেই ব্যক্তি পাপ থেকে মুক্তি পায়; যেমন আগুন তুলার স্তূপকে সম্পূর্ণ ভস্ম করে দেয়।
জযাদ্যেতত্ত্বযা বাপ্যথবা শ্রীশব্দপূর্বকম্ । তচ্চ মে মংগলং নাম জপন্পাপাত্প্রমুচ্যতে
‘জয়’ শব্দ দিয়ে অথবা ‘শ্রী’ শব্দ দিয়ে আমার শুভ নাম জপ করলে, সেই ব্যক্তি পাপ থেকে মুক্তি পায়।
দিবানিশি চ সংধ্যাযাং সর্বকালেষু সংস্মরেত্ । অহর্নিশং স্মরন্রামং কৃষ্ণং পশ্যতি চক্ষুষা
দিন-রাত, সন্ধ্যা সময়ে এবং সব সময়ে স্মরণ করতে হয়; যদি কেউ রামকে সর্বদা মনে রাখে, সে নিজের চোখে কৃষ্ণকে দেখতে পায়।
অশুচির্বা শুচির্বাপি সর্বকালেষু সর্বদা । নামসংস্মরণাদেব সংসারান্মুচ্যতে ক্ষণাত্
শুদ্ধ বা অশুদ্ধ, সব সময় এবং সব অবস্থায়, শুধু নাম স্মরণ করলেই মুহূর্তে সংসার থেকে মুক্তি পাওয়া যায়।
নানাপরাধযুক্তস্য নামাপি চ হরত্যঘম্ । যজ্ঞব্রততপোদানং সাংগং নৈব কলৌ যুগে
যার নানা অপরাধ আছে, তার জন্যও নাম পাপ দূর করে; কলিযুগে যজ্ঞ, ব্রত, তপ, দান—সব মিলিয়েও তা পারে না।
গংগাস্নানং হরের্নাম নিরপাযমিদং দ্বযম্
গঙ্গায় স্নান আর হরির নাম—এই দুটি কখনও ব্যর্থ হয় না।
হত্যাযুতং পাপসহস্রমুগ্রং গুর্বংগনাকোটিনিষেবণং চ । স্তেযান্যথান্যানি হরেঃ প্রিযেণ গোবিংদনাম্না ন চ সংতি ভদ্রে
দশ হাজার হত্যার পাপ, হাজার কঠিন অপরাধ, অসংখ্য গুরুদের স্ত্রীর সঙ্গে মিশে যাওয়া, চুরি ও অন্য অন্য দোষ—প্রিয় গোবিন্দের নাম জপ করলে, ও শুভে, এগুলো আর থাকে না।
অপবিত্রঃ পবিত্রো বা সর্বাবস্থাং গতোঽপি বা । যঃ স্মরেত্পুংডীকাক্ষং স বাহ্যাভ্যংতরঃ শুচিঃ
অশুদ্ধ বা শুদ্ধ, যে কোনো অবস্থায় থাকলেও, যে পুন্ডরীকাক্ষকে স্মরণ করে, সে বাহ্যিক ও অন্তর থেকে শুদ্ধ হয়ে যায়।