শালগ্রামশিলাযাং যো মূল্যমুদ্ঘাটযেন্নরঃ । বিক্রেতা চানুমংতা চ যঃ পরীক্ষানুমোদকঃ
যে শালগ্রাম শিলার মূল্য নির্ধারণ করে, বিক্রেতা, অনুমোদনকারী ও পরীক্ষা করে সম্মতি দেয়।
সর্বে তে নরকং যাংতি যাবত্সূর্যশ্চ সংপ্লবঃ । অতস্তদ্বর্জযেদ্দেবি চক্রক্রযণবিক্রযম্
তারা সবাই সূর্য বিলীন হওয়া পর্যন্ত নরকে যায়; তাই দেবী, চক্র কেনা-বেচা এড়ানো উচিত।
শালগ্রামোদ্ভবো দেবো যো দেবো দ্বারকোদ্ভবঃ । উভযোঃ সংগমো যত্র মুক্তিস্তত্র ন সংশযঃ
শালগ্রাম থেকে জন্ম নেওয়া দেবতা ও দ্বারকা থেকে জন্ম নেওয়া দেবতা; যেখানে দুজনের মিলন ঘটে, সেখানে মুক্তি নিশ্চিত।
দ্বারকোদ্ভবচক্রাঢ্যো বহুচক্রেণ চিহ্নিতঃ । চক্রাসনশিলাকারচিত্স্বরূপো নিরংজনঃ
দ্বারকা-উৎপন্ন বহু চক্রে চিহ্নিত, চক্রাসনের মতো শিলার আকার, চেতনা ও রূপে নির্মল।
নমোঽস্ত্বোংকাররূপায সদানংদস্বরূপিণে । শালগ্রামমহাভাগ ভক্তস্যানুগ্রহং কুরু
ওঁকার রূপ, চির আনন্দের মূর্তি, তোমাকে নমস্কার। হে মহান শালগ্রাম, ভক্তকে কৃপা করো।
তবানুগ্রহকামস্য ঋণগ্রস্তস্য মে প্রভো । অতঃ পরং প্রবক্ষ্যামি তিলকস্য বিধিং মুদা
তোমার কৃপা কামনা করে, ঋণে জর্জরিত আমি, হে প্রভু, এবার আনন্দের সঙ্গে তিলক বিধি বলছি।
যচ্ছ্রুত্বা মানবাঃ সর্বে বিষ্ণুসারূপ্যমাপ্নুযুঃ । ললাটে কেশবং বিদ্যাত্কংঠে শ্রীপুরুষোত্তমম্
এ শুনে সব মানুষ বিষ্ণুর সদৃশতা লাভ করে; কেশবকে কপালে, শ্রীপুরুষোত্তমকে গলায় জানতে হয়।
নাভৌ নারাযণং দেবং বৈকুংঠং হৃদযে তথা । দামোদরং বামপার্শ্বে দক্ষিণে চ ত্রিবিক্রমম্
নাভিতে নারায়ণ দেব, হৃদয়ে বৈকুণ্ঠ; বাম পাশে দামোদর, দক্ষিণে ত্রিবিক্রম।
মূর্ধ্নি চৈব হৃষীকেশং পদ্মনাভং চ পৃষ্ঠতঃ । কর্ণযোর্যমুনাং গংগাং বাহ্বোঃ কৃষ্ণং হরিং তথা
মাথায় হৃষীকেশ, পিঠে পদ্মনাভ, কান দু’টিতে যমুনা ও গঙ্গা, আর বাহুতে কৃষ্ণ ও হরি স্থাপন করতে হয়।
যথাস্থানেষু তুষ্যংতি দেবতা দ্বাদশ স্মৃতাঃ । দ্বাদশৈতানি নামানি কর্তব্যে তিলকে পঠেত্
যথাযথ স্থানে স্মরণ করা বারো দেবতা সন্তুষ্ট হন; তিলক পরার সময় এই বারো নাম উচ্চারণ করা উচিত।
সর্বপাপবিশুদ্ধাত্মা বিষ্ণুলোকং স গচ্ছতি । ঊর্দ্ধ্বপুংড্রমূর্দ্ধ্বরেখং ললাটে যস্য দৃশ্যতে
যার কপালে ঊর্ধ্বপুন্ড্রের চিহ্ন দেখা যায়, সে সমস্ত পাপ থেকে শুদ্ধ হয়ে বিষ্ণুর লোক লাভ করে।
চাংডালোঽপি স শুদ্ধাত্মা পূজ্য এব ন সংশযঃ । যস্যোর্দ্ধ্বপুংড্রং দৃশ্যেত ন ললাটে নরস্য হি
যদি চণ্ডালও শুদ্ধ আত্মা হয় এবং তার কপালে ঊর্ধ্বপুন্ড্র থাকে, তবে সে পূজার যোগ্য—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই।
তদ্দর্শনং ন কর্ত্তব্যং দৃষ্ট্বা সূর্যং নিরীক্ষযেত্ । ত্রিপুংড্রং যস্য বিপ্রস্য ঊর্দ্ধ্বপুংড্রং ন দৃশ্যতে
যার কপালে ঊর্ধ্বপুন্ড্র নেই, তাকে দেখা উচিত নয়; যদি দেখো, তবে সূর্যের দিকে তাকাও।
তং দৃষ্ট্বাপ্যথবা স্পৃষ্ট্বা সচৈলং স্নানমাচরেত্ । সাংতরালং প্রকর্ত্তব্যং পুংড্রং হরিপদাকৃতি
যদি কোনো ব্রাহ্মণকে দেখো বা স্পর্শ করো যার কপালে ত্রিপুন্ড্র আছে কিন্তু ঊর্ধ্বপুন্ড্র নেই, তবে কাপড় পরেই স্নান করতে হবে।
নিরংতরালং যঃ কুর্যাদূর্দ্ধ্বপুংড্রং দ্বিজাধমঃ । ললাটে তস্য সততং শুনঃপাদো ন সংশযঃ
ঊর্ধ্বপুন্ড্রের চিহ্নে ফাঁকা রেখে হরির পদচিহ্নের মতো করতে হয়; ফাঁকা না রেখে ঊর্ধ্বপুন্ড্র দিলে সে নিম্নতম দ্বিজ, তার কপাল সর্বদা শ্বনপাকের মতো—এ নিয়ে সন্দেহ নেই।
নাসাদিকেশপর্যংতমূর্দ্ধ্বপুংড্রং সুশোভনম্ । মধ্যে ছিদ্রসমাযুক্তং তং বিদ্যাদ্ধরিমংদিরম্
ঊর্ধ্বপুন্ড্র সুন্দরভাবে নাক থেকে চুলের গোড়া পর্যন্ত বিস্তৃত হয়; মাঝখানে ফাঁকা থাকলে তা হরির আবাস বলে জানবে।
বামভাগে স্থিতো ব্রহ্মা দক্ষিণে তু সদাশিবঃ । মধ্যে বিষ্ণুং বিজানীযাত্তস্মান্মধ্যং ন লেপযেত্
বাম পাশে ব্রহ্মা, ডান পাশে সদাশিব, আর মাঝখানে বিষ্ণু অবস্থান করেন; তাই মাঝখানে লাগানো উচিত নয়।
বীক্ষ্যাদর্শে জলে বাপি যো বিদধ্যাত্প্রযত্নতঃ । ঊর্দ্ধ্বপুংড্রং মহাভাগঃ সযাতি পরমাং গতিম্
যে যত্নসহকারে নিজের প্রতিবিম্ব বা জলে দেখে ঊর্ধ্বপুন্ড্র পরিধান করে, সে সৌভাগ্যবান সর্বোচ্চ গতি লাভ করে।
অগ্নিরাপশ্চ বেদাশ্চ চংদ্রাদিত্যৌ তথানিলঃ । বিপ্রাণাং নিত্যমেতে হি কর্ণে তিষ্ঠংতি দক্ষিণে
আগুন, জল, বেদ, চাঁদ, সূর্য ও বায়ু—এইগুলি ব্রাহ্মণদের ডান কানে সর্বদা অবস্থান করে।
গংগা চ দক্ষিণে শ্রোত্রে নাসিকাযাং হুতাশনঃ । উভযোরপি সংস্পর্শাত্তত্ক্ষণাদেব শুধ্যতি
গঙ্গা ডান কানে, আগুন নাকে; দু’টির স্পর্শেই সঙ্গে সঙ্গে শুদ্ধি হয়।
কৃত্বা চৈবোদকং শংখে বৈষ্ণবানাং মহাত্মনাম্ । তুলসীমিশ্রিতং দদ্যাত্পিবেন্মূর্ধ্নাভিবংদযেত্
বৈষ্ণবদের জন্য শঙ্খে জল রেখে, তুলসী মিশিয়ে, তা প্রদান, পান ও মাথা নত করে প্রণাম করতে হয়।
প্রাশ্নীযাত্প্রোক্ষযেদ্দেহং পুত্রমিত্রপরিগ্রহম্ । বিষ্ণোঃ পাদোদকং পীতং কোটিজন্মাঘনাশনম্
তা পান করে, দেহে ছিটিয়ে, ছেলে, বন্ধু ও সঙ্গীদেরও দিতে হয়; বিষ্ণুর পদজল পান করলে কোটি জন্মের পাপ নষ্ট হয়।
তদেবাষ্টগুণং পাপং ভূমৌ বিংদুনিপাতনাত্ । জলশংখং করে কৃত্বা স্তুত্বা নত্বা প্রদক্ষিণম্
সেই জল থেকে এক ফোঁটা মাটিতে পড়লে পাপ আটগুণ বেড়ে যায়; শঙ্খে জল রেখে, স্তুতি, প্রণাম ও প্রদক্ষিণ করতে হয়।
সততং ধার্যতে বারি তেনাপ্তং জন্মনঃ ফলম্ । শংখো যস্য গৃহে নাস্তি ঘংটা বা গরুডান্বিতা
জল সর্বদা রাখা হয়; তার দ্বারা জন্মের ফল পাওয়া যায়। যার ঘরে শঙ্খ বা গরুড়যুক্ত ঘণ্টা নেই,
পুরতো বাসুদেবস্য ন স ভাগবতঃ কলৌ । যানৈর্বা পাদুকাভির্বা যানং ভগবতো গৃহে
বাসুদেবের সামনে সে কলিযুগে ভক্ত নয়। যানবাহন বা পাদুকা যেভাবেই হোক, ভগবানের গৃহে যানবাহন,
দেবোত্সবেষ্বসেবা চ অপ্রণামস্তদগ্রতঃ । উচ্ছিষ্টে চৈব চাশৌচে ভগবদ্বংদনাদিকম্
দেবতার উৎসবে সেবা না করা, তাঁর সামনে প্রণাম না করা, অশুচি অবস্থায় বা উচ্ছিষ্ট খাওয়ার পর ভগবানের বন্দনা করা—
একহস্তপ্রণামশ্চ তত্পুরস্তাত্প্রদক্ষিণম্ । পাদপ্রসারণং চাগ্রে তথা পর্যংকসেবনম্
একহাত দিয়ে নমস্কার, সামনে প্রদক্ষিণ, পা সামনে ছড়িয়ে রাখা, আর শয্যায় শোয়া—
শযনং ভক্ষণং চাপি মিথ্যাভাষণমেব চ । উচ্চৈর্ভাষামিথো জল্পো রোদনানি চ বিগ্রহঃ
শোয়া, খাওয়া, মিথ্যা কথা বলা, উচ্চস্বরে কথা বলা, অকারণে গল্প করা, কাঁদা, আর ঝগড়া করা—
নিগ্রহানুগ্রহৌ চৈব স্ত্রীষু চ ক্রূরভাষণম্ । কেবলাবরণং চৈব পরনিংদাপরস্তুতিঃ
সংযম ও অনুগ্রহ, নারীদের প্রতি কঠোর কথা বলা, শুধু নিজের শরীর ঢেকে রাখা, অন্যের নিন্দা ও প্রশংসা করা—
অশ্লীলভাষণং চৈব অধোবাযুবিমোক্ষণম্ । শক্তৌ গৌণোপচারশ্চ অনিবেদিতভক্ষণম্
অশ্লীল কথা বলা, নিচে বাত ছাড়া, সক্ষম হয়েও নিম্নমানের সেবা দেওয়া, নিবেদন না করে খাওয়া—