স্মৃত্বা গুণান্স্মরন্নাম গানং বা মনরংজনম্ । বোধযত্যাত্মনাত্মানং সততং প্রেম্ণি লীযতে
তাঁর গুণ স্মরণ করা, নাম মনে রাখা, কিংবা গান গেয়ে মন আনন্দিত করা—এসবের মাধ্যমে আত্মা নিজেকে বারবার জাগিয়ে তোলে এবং প্রেমে মিলিয়ে যায়।
ইতি শ্রীপদ্মপুরাণে পাতালখংডে বৃংদাবনমাহাত্ম্যে পার্বতীশিবসংবাদে শ্রীকৃষ্ণরূপবর্ণনংনাম সপ্তসপ্ততিতমোঽধ্যাযঃ
এইভাবে শ্রীপদ্মপুরাণের পাতালখণ্ডে বৃন্দাবনের মাহাত্ম্য অংশে পার্বতী ও শিবের সংলাপে 'শ্রীকৃষ্ণের রূপবর্ণনা' নামে সাতাত্তরতম অধ্যায় শেষ হল।
পার্বত্যুবাচ- বৈষ্ণবানাং চ যদ্ধর্মং সর্বং তথ্যং চ মে বদ । যত্কৃত্বা মানবাঃ সর্বে ভবাংভোধিং তরংতি হি
পার্বতী বললেন: বৈষ্ণবদের সব ধর্ম ও কর্তব্য সত্য করে আমাকে বলো, যার দ্বারা সব মানুষ সংসারের সাগর পার হতে পারে।
ঈশ্বর উবাচ- অথ দ্বাদশধা শুদ্ধির্বৈষ্ণবানামিহোচ্যতে । গৃহোপলেপনং চৈব তথানুগমনং হরেঃ
ঈশ্বর বললেন: এখন বৈষ্ণবদের বারোটি শুদ্ধতার কথা বলা হচ্ছে—ঘর পরিষ্কার করা এবং হরির পথে চলা।
ভক্ত্যা প্রদক্ষিণা চৈব পাদযোঃ শোধনং পুনঃ । পূজার্থং পত্রপুষ্পাণাং ভক্ত্যৈবোত্তোলনং হরেঃ
ভক্তি নিয়ে প্রদক্ষিণ করা, আবার পা ধোয়া, আর ভক্তি সহকারে হরির পূজার জন্য পাতা ও ফুল সংগ্রহ করা।
করযোঃ সর্বশুদ্ধীনামিযং শুদ্ধির্বিশিষ্যতে । তন্নামকীর্তনং চৈব গুণানামপি কীর্ত্তনম্
সব হাতের শুদ্ধতার মধ্যে সবচেয়ে শ্রেষ্ঠ হল—তাঁর নাম জপ করা এবং তাঁর গুণগান করা।
ভক্ত্যা শ্রীকৃষ্ণদেবস্য বচসঃ শুদ্ধিরিষ্যতে । তত্কথাশ্রবণং চৈব তস্যোত্সবনিরীক্ষণম্
শ্রীকৃষ্ণদেবের প্রতি ভক্তি থাকলে বাকের শুদ্ধতা হয়; তাঁর কাহিনি শোনা এবং তাঁর উৎসব দেখা।
শ্রোত্রযোর্নেত্রযোশ্চৈব শুদ্ধিঃ সম্যগিহোচ্যতে । পাদোদকং চ নির্মাল্যং মালানামপি ধারণম্
কান ও চোখের শুদ্ধতা এখানে ঠিকভাবে বলা হয়েছে—তাঁর পা ধোয়া জল, প্রসাদ, এবং মালা পরা।
উচ্যতে শিরসঃ শুদ্ধিঃ প্রণতস্য হরেঃ পুরঃ । আঘ্রাণং তস্য পুষ্পাদের্নির্মাল্যস্য তথা প্রিযে
শিরের শুদ্ধতা বলা হয়েছে—হরির সামনে মাথা নত করা; আর, প্রিয়, তাঁর ফুল ও প্রসাদ গন্ধ নেওয়া।
বিশুদ্ধিঃ স্যাদংতরস্য ঘ্রাণস্যাপি বিধীযতে । যত্র পুষ্পাদিকং যচ্চ কৃষ্ণপাদযুগার্পিতম্
অন্তরের শুদ্ধতা এবং নাকের শুদ্ধতাও নির্ধারিত হয়েছে—যেখানে ফুল ইত্যাদি কৃষ্ণের পায়ে নিবেদন করা হয়।
তদেকং পাবনং লোকে তদ্ধি সর্বং বিশোধযেত্ । পূজা চ পংচধা প্রোক্তা তাসাং ভেদং শৃণুষ্ব মে
এটাই পৃথিবীতে একমাত্র পবিত্র; এটা সব কিছু শুদ্ধ করে। পূজা পাঁচ প্রকার বলা হয়েছে—তাদের ভেদ আমার কাছ থেকে শোনো।
অভিগমনমুপাদানং যোগঃ স্বাধ্যায এব চ । ইজ্যা পংচপ্রকারার্চা ক্রমেণ কথযামি তে
আসা, প্রস্তুতি, যোগ, স্বাধ্যায়, আর পূজা—এই পাঁচ প্রকার পূজার কথা আমি তোমাকে ধারাবাহিকভাবে বলব।
তত্বাভিগমনং নাম দেবতাস্থানমার্জনম্ । উপলেপং চ নির্মাল্যদূরীকরণমেব চ
তত্ত্ব অনুযায়ী 'আসা' বলা হয় দেবতার স্থানের পরিষ্কার, লেপন, আর প্রসাদ সরানো।
উপাদানং নাম গংধ পুষ্পাদিচযনং তথা । যোগো নাম স্বদেবস্য স্বাত্মনৈবাত্মভাবনা
'প্রস্তুতি' হল সুগন্ধি ও ফুল সংগ্রহ করা; 'যোগ' হল নিজের দেবতাকে নিজের আত্মা হিসেবে ভাবা।
স্বাধ্যাযো নাম মংত্রার্থানুসংধাপূর্বকো জপঃ । সূক্তস্তোত্রাদিপাঠশ্চ হরেঃ সংকীর্ত্তনং তথা
স্বাধ্যায় বলতে বোঝায় মন্ত্র উচ্চারণের সময় তার অর্থ নিয়ে ভাবা, স্তোত্র ও প্রশংসা সহ নানা ধর্মীয় পাঠ, আর হরির নাম গাওয়া।
তত্ত্বাদিশাস্ত্রাভ্যাসশ্চ স্বাধ্যাযঃ পরিকীর্তিতঃ । ইজ্যা নাম স্বদেবস্য পূজনং চ যথার্থতঃ
তত্ত্ব বিষয়ক শাস্ত্র পড়া ও চর্চা করাও স্বাধ্যায় নামে পরিচিত; আর ইজ্যা মানে নিজের ইষ্টদেবতার যথাযথ পূজা।
ইতি পংচপ্রকারার্চা কথিতা তব সুব্রতে । সার্ষ্টি সামীপ্য সালোক্য সাযুজ্য সারূপ্যদা ক্রমাত্
এইভাবে, হে সুভ্রতা, তোমাকে পাঁচ ধরনের পূজার কথা বলা হয়েছে: সার্ষ্টি, সামীপ্য, সালোক্য, সায়ুজ্য ও সারূপ্য—এই ক্রমে।
প্রসংগাত্কথযিষ্যামি শালগ্রামশিলার্চনম্ । কেশবাদেশ্চতুর্বাহোর্দক্ষিণোর্ধ্বকরক্রমাত্
এবার প্রসঙ্গক্রমে আমি শালগ্রাম শিলার পূজার কথা বলব, কেশবের চার বাহুর ডান ও উপরের হাতের ক্রম অনুযায়ী।
শংখচক্রগদাপদ্মী কেশবাখ্যো গদাধরঃ । নারাযণঃ পদ্মগদাচক্রশংখাযুধৈঃ ক্রমাত্
কেশব, যিনি গদাধার নামে পরিচিত, তিনি শঙ্খ, চক্র, গদা ও পদ্ম ধারণ করেন; নারায়ণ পদ্ম, গদা, চক্র ও শঙ্খ এই ক্রমে ধারণ করেন।
মাধবশ্চক্রশংখাভ্যাং পদ্মেন গদযা ভবেত্ । গদাব্জশংখচক্রী চ গোবিংদাখ্যো গদাধরঃ
মাধব চক্র ও শঙ্খ, সঙ্গে পদ্ম ও গদা ধারণ করেন; গোবিন্দ, গদাধার নামে পরিচিত, তিনি গদা, পদ্ম, শঙ্খ ও চক্র ধারণ করেন।
পদ্মশংখারি গদিনে বিষ্ণুরূপায তে নমঃ । সশংখাব্জ গদাচক্র মধুসূদন মূর্তযে
পদ্ম, শঙ্খ, শত্রু ও গদা ধারণকারী বিষ্ণুরূপে তোমাকে প্রণাম; শঙ্খ, পদ্ম, গদা ও চক্র ধারণকারী মধুসূদন মূর্তিকে প্রণাম।
নমো গদারিশংখাব্জযুক্তত্রিবিক্রমায চ । সারিকৌমোদকী পদ্মশংখ বামন মূর্ত্তযে
গদা, শঙ্খের শত্রু ও পদ্মযুক্ত ত্রিবিক্রমকে প্রণাম; সারঙ্গ ধনুক, কৌমোদকী গদা, পদ্ম ও শঙ্খ ধারণকারী বামন মূর্তিকে প্রণাম।
চক্রাব্জশংখগদিনে নমঃ শ্রীধরমূর্ত্তযে । হৃষীকেশসারিগদাশংখপদ্মিন্নমোস্তু তে
চক্র, পদ্ম, শঙ্খ ও গদা ধারণকারী শ্রীধর মূর্তিকে প্রণাম; সারঙ্গ ধনুক, গদা, শঙ্খ ও পদ্ম ধারণকারী হৃষীকেশকে প্রণাম।
সাব্জশংখগদাচক্রপদ্মনাভ স্বমূর্ত্তযে । দামোদরশংখগদাচক্রপদ্মিন্নমোস্তু তে
পদ্ম, শঙ্খ, গদা ও চক্র ধারণকারী পদ্মনাভের নিজের মূর্তিকে প্রণাম; শঙ্খ, গদা, চক্র ও পদ্ম ধারণকারী দামোদরকে প্রণাম।
শংখাব্জচক্রগদিনে নমঃ সংকর্ষণায চ । সারিশংখগদাব্জায বাসুদেব নমোস্তুতে
শঙ্খ, পদ্ম, চক্র ও গদা ধারণকারী সংকर्षণকে প্রণাম; সারঙ্গ ধনুক, শঙ্খ, গদা ও পদ্ম ধারণকারী বাসুদেবকে প্রণাম।
শংখচক্রগদাব্জায ধৃত প্রদ্যুম্নমূর্ত্তযে । নমোঽনিরুদ্ধায গদাশংখাব্জারিবিধারিণে
শঙ্খ, চক্র, গদা ও পদ্ম ধারণকারী প্রদ্যুম্ন মূর্তিকে প্রণাম; গদা, শঙ্খ, পদ্ম ও চক্রের শত্রু ধারণকারী অনিরুদ্ধকে প্রণাম।
সাব্জশংখগদাচক্রপুরুষোত্তমমূর্ত্তযে । নমোঽধোক্ষজরূপায গদাশংখারি পদ্মিনে
পদ্ম, শঙ্খ, গদা ও চক্র ধারণকারী পুরুষোত্তমের শ্রেষ্ঠ মূর্তিকে প্রণাম; গদা, শঙ্খ, পদ্মের শত্রু ও পদ্ম ধারণকারী অধোক্ষজকে প্রণাম।
নৃসিংহমূর্ত্তযে পদ্মগদাশংখারিধারিণে । পদ্মারিশংখগদিনে নমোস্ত্বচ্যুতমূর্ত্তযে
পদ্ম, গদা, শঙ্খ ও চক্রের শত্রু ধারণকারী নৃসিংহ মূর্তিকে প্রণাম; পদ্ম, শঙ্খের শত্রু ও গদা ধারণকারী অচ্যুত মূর্তিকে প্রণাম।
সগদাব্জারিশংখায নমঃ শ্রীকৃষ্ণমূর্ত্তযে । শালগ্রামশিলাদ্বারগতলগ্নদ্বিচক্রধৃক্
গদা, পদ্ম, শঙ্খের শত্রু ও শঙ্খ ধারণকারী শ্রীকৃষ্ণ মূর্তিকে প্রণাম; আর শালগ্রাম শিলা, যার দ্বারে দুটি চক্র রয়েছে, তাকেও প্রণাম।
শুক্লাভরেখঃ শোভাঢ্যঃ সদেবঃ শ্রীগদাধরঃ । লগ্নদ্বিচক্রো রক্তাভঃ পূর্বভাগস্তু পুষ্কলঃ
যার গায়ে সাদা রেখা আছে, উজ্জ্বল, দেবদের সঙ্গে, গদাধার শ্রীযুক্ত; দ্বারে দুটি চক্র, লালাভ, সামনে পূর্ণ—