যৌবনোদ্ভিন্নকৈশোরং নবযৌবনমুচ্যতে । তদ্বযস্তস্য সর্বস্বং প্রপংচমিতরদ্বযঃ
কৈশোর থেকে উদ্ভূত যৌবনই নবযৌবন নামে পরিচিত; সেই বয়সই তাঁর সবকিছু, জগৎ ও অন্য দুই।
বাল্যপৌগংডকৈশোরং বযো বংদে মনোহরম্ । বালগোপালগোপালং স্মরগোপালরূপিণম্
আমি শৈশব, কৈশোর ও যৌবনের মনোহর বয়সকে বন্দনা করি; বালক গোপাল, গোপাল, এবং কামদেব রূপী গোপালকে স্মরণ করি।
বংদে মদনগোপালং কৈশোরাকারমদ্ভুতম্ । যমাহুর্যৌবনোদ্ভিন্ন শ্রীমন্মদনমোহনম্
আমি কামদেব রূপী গোপালকে বন্দনা করি, যার কৈশোরের রূপ আশ্চর্য; যাঁকে নবযৌবন থেকে উদ্ভূত, শ্রীমান ও মদনমোহন বলে ডাকা হয়।
অখংডাতুলপীযূষ রসানংদমহার্ণবম্ । জযতি শ্রীপতের্গূঢং বপুঃ কৈশোররূপিণঃ
অখণ্ড, তুলনাহীন, পিয়ুষরসের আনন্দের মহাসাগর জয়ী হোক; শ্রীপতির গোপন কৈশোর রূপের প্রকাশ জয়ী হোক।
একমপ্যব্যযং পূর্বং বল্লবীবৃংদমধ্যগম্ । ধ্যানগম্যং প্রপশ্যংতি রুচিভেদাত্পৃথগ্ধিযঃ
তিনি এক, অব্যয়, প্রাচীন, বৃন্দার গোপদের মাঝে অবস্থান করেন; বিভিন্ন রুচি ও মনোভাবের মানুষ ধ্যানের মাধ্যমে তাঁকে উপলব্ধি করেন।
যন্নখেংদুরুচির্ব্রহ্ম ধ্যেযং ব্রহ্মাদিভিঃ সুরৈঃ । গুণত্রযমতীতং তং বংদে বৃংদাবনেশ্বরম্
যাঁর নখ চাঁদের মতো উজ্জ্বল, যা ব্রহ্ম; ব্রহ্মা ও দেবতারা ধ্যান করেন; তিন গুণের ঊর্ধ্বে, আমি বৃন্দাবনের ঈশ্বরকে বন্দনা করি।
বৃংদাবনপরিত্যাগো গোবিংদস্য ন বিদ্যতে । অন্যত্র যদ্বপুস্তত্তু কৃত্রিমং তন্ন সংশযঃ
গোবিন্দ কখনও বৃন্দাবন ছেড়ে যান না; তাঁর অন্য কোথাও প্রকাশিত রূপগুলো কৃত্রিম, এতে কোনো সন্দেহ নেই।
সুলভং ব্রজনারীণাং দুর্ল্লভং তন্মুমুক্ষুণাম্ । তং ভজে নংদসূনুং যন্নখতেজঃ পরং মনুঃ
ব্রজের নারীদের কাছে তিনি সহজেই ধরা দেন, কিন্তু মুক্তি কামনাকারীদের জন্য তিনি দুর্লভ। আমি নন্দের পুত্রকে পূজা করি, যার নখের দীপ্তি মানুষের মধ্যে সর্বোচ্চ।
পার্বত্যুবাচ। ভুক্তিমুক্তিস্পৃহা যাবত্পিশাচী হৃদি বর্ত্ততে । তাবত্প্রেমসুখস্যাত্র কথমভ্যুদযো ভবেত্
পার্বতী বললেন: যতক্ষণ ভোগ আর মুক্তির আকাঙ্ক্ষার ভূত হৃদয়ে বাস করে, ততক্ষণ এখানে প্রেমের আনন্দের উদয় কীভাবে হবে?
ঈশ্বর উবাচ- সাধুপৃষ্টং ত্বযা ভদ্রে যন্মে মনসি বর্ত্ততে । তত্সর্বং কথযিষ্যামি সাবধানা নিশাময
ঈশ্বর বললেন: তুমি যা জিজ্ঞেস করেছ, তা আমার মনে ছিল; আমি সব বলব, মন দিয়ে শোনো।
স্মৃত্বা গুণান্স্মরন্নাম গানং বা মনরংজনম্ । বোধযত্যাত্মনাত্মানং সততং প্রেম্ণি লীযতে
তাঁর গুণ স্মরণ করা, নাম মনে রাখা, কিংবা গান গেয়ে মন আনন্দিত করা—এসবের মাধ্যমে আত্মা নিজেকে বারবার জাগিয়ে তোলে এবং প্রেমে মিলিয়ে যায়।
ইতি শ্রীপদ্মপুরাণে পাতালখংডে বৃংদাবনমাহাত্ম্যে পার্বতীশিবসংবাদে শ্রীকৃষ্ণরূপবর্ণনংনাম সপ্তসপ্ততিতমোঽধ্যাযঃ
এইভাবে শ্রীপদ্মপুরাণের পাতালখণ্ডে বৃন্দাবনের মাহাত্ম্য অংশে পার্বতী ও শিবের সংলাপে 'শ্রীকৃষ্ণের রূপবর্ণনা' নামে সাতাত্তরতম অধ্যায় শেষ হল।
পার্বত্যুবাচ- বৈষ্ণবানাং চ যদ্ধর্মং সর্বং তথ্যং চ মে বদ । যত্কৃত্বা মানবাঃ সর্বে ভবাংভোধিং তরংতি হি
পার্বতী বললেন: বৈষ্ণবদের সব ধর্ম ও কর্তব্য সত্য করে আমাকে বলো, যার দ্বারা সব মানুষ সংসারের সাগর পার হতে পারে।
ঈশ্বর উবাচ- অথ দ্বাদশধা শুদ্ধির্বৈষ্ণবানামিহোচ্যতে । গৃহোপলেপনং চৈব তথানুগমনং হরেঃ
ঈশ্বর বললেন: এখন বৈষ্ণবদের বারোটি শুদ্ধতার কথা বলা হচ্ছে—ঘর পরিষ্কার করা এবং হরির পথে চলা।
ভক্ত্যা প্রদক্ষিণা চৈব পাদযোঃ শোধনং পুনঃ । পূজার্থং পত্রপুষ্পাণাং ভক্ত্যৈবোত্তোলনং হরেঃ
ভক্তি নিয়ে প্রদক্ষিণ করা, আবার পা ধোয়া, আর ভক্তি সহকারে হরির পূজার জন্য পাতা ও ফুল সংগ্রহ করা।
করযোঃ সর্বশুদ্ধীনামিযং শুদ্ধির্বিশিষ্যতে । তন্নামকীর্তনং চৈব গুণানামপি কীর্ত্তনম্
সব হাতের শুদ্ধতার মধ্যে সবচেয়ে শ্রেষ্ঠ হল—তাঁর নাম জপ করা এবং তাঁর গুণগান করা।
ভক্ত্যা শ্রীকৃষ্ণদেবস্য বচসঃ শুদ্ধিরিষ্যতে । তত্কথাশ্রবণং চৈব তস্যোত্সবনিরীক্ষণম্
শ্রীকৃষ্ণদেবের প্রতি ভক্তি থাকলে বাকের শুদ্ধতা হয়; তাঁর কাহিনি শোনা এবং তাঁর উৎসব দেখা।
শ্রোত্রযোর্নেত্রযোশ্চৈব শুদ্ধিঃ সম্যগিহোচ্যতে । পাদোদকং চ নির্মাল্যং মালানামপি ধারণম্
কান ও চোখের শুদ্ধতা এখানে ঠিকভাবে বলা হয়েছে—তাঁর পা ধোয়া জল, প্রসাদ, এবং মালা পরা।
উচ্যতে শিরসঃ শুদ্ধিঃ প্রণতস্য হরেঃ পুরঃ । আঘ্রাণং তস্য পুষ্পাদের্নির্মাল্যস্য তথা প্রিযে
শিরের শুদ্ধতা বলা হয়েছে—হরির সামনে মাথা নত করা; আর, প্রিয়, তাঁর ফুল ও প্রসাদ গন্ধ নেওয়া।
বিশুদ্ধিঃ স্যাদংতরস্য ঘ্রাণস্যাপি বিধীযতে । যত্র পুষ্পাদিকং যচ্চ কৃষ্ণপাদযুগার্পিতম্
অন্তরের শুদ্ধতা এবং নাকের শুদ্ধতাও নির্ধারিত হয়েছে—যেখানে ফুল ইত্যাদি কৃষ্ণের পায়ে নিবেদন করা হয়।
তদেকং পাবনং লোকে তদ্ধি সর্বং বিশোধযেত্ । পূজা চ পংচধা প্রোক্তা তাসাং ভেদং শৃণুষ্ব মে
এটাই পৃথিবীতে একমাত্র পবিত্র; এটা সব কিছু শুদ্ধ করে। পূজা পাঁচ প্রকার বলা হয়েছে—তাদের ভেদ আমার কাছ থেকে শোনো।
অভিগমনমুপাদানং যোগঃ স্বাধ্যায এব চ । ইজ্যা পংচপ্রকারার্চা ক্রমেণ কথযামি তে
আসা, প্রস্তুতি, যোগ, স্বাধ্যায়, আর পূজা—এই পাঁচ প্রকার পূজার কথা আমি তোমাকে ধারাবাহিকভাবে বলব।
তত্বাভিগমনং নাম দেবতাস্থানমার্জনম্ । উপলেপং চ নির্মাল্যদূরীকরণমেব চ
তত্ত্ব অনুযায়ী 'আসা' বলা হয় দেবতার স্থানের পরিষ্কার, লেপন, আর প্রসাদ সরানো।
উপাদানং নাম গংধ পুষ্পাদিচযনং তথা । যোগো নাম স্বদেবস্য স্বাত্মনৈবাত্মভাবনা
'প্রস্তুতি' হল সুগন্ধি ও ফুল সংগ্রহ করা; 'যোগ' হল নিজের দেবতাকে নিজের আত্মা হিসেবে ভাবা।
স্বাধ্যাযো নাম মংত্রার্থানুসংধাপূর্বকো জপঃ । সূক্তস্তোত্রাদিপাঠশ্চ হরেঃ সংকীর্ত্তনং তথা
স্বাধ্যায় বলতে বোঝায় মন্ত্র উচ্চারণের সময় তার অর্থ নিয়ে ভাবা, স্তোত্র ও প্রশংসা সহ নানা ধর্মীয় পাঠ, আর হরির নাম গাওয়া।
তত্ত্বাদিশাস্ত্রাভ্যাসশ্চ স্বাধ্যাযঃ পরিকীর্তিতঃ । ইজ্যা নাম স্বদেবস্য পূজনং চ যথার্থতঃ
তত্ত্ব বিষয়ক শাস্ত্র পড়া ও চর্চা করাও স্বাধ্যায় নামে পরিচিত; আর ইজ্যা মানে নিজের ইষ্টদেবতার যথাযথ পূজা।
ইতি পংচপ্রকারার্চা কথিতা তব সুব্রতে । সার্ষ্টি সামীপ্য সালোক্য সাযুজ্য সারূপ্যদা ক্রমাত্
এইভাবে, হে সুভ্রতা, তোমাকে পাঁচ ধরনের পূজার কথা বলা হয়েছে: সার্ষ্টি, সামীপ্য, সালোক্য, সায়ুজ্য ও সারূপ্য—এই ক্রমে।
প্রসংগাত্কথযিষ্যামি শালগ্রামশিলার্চনম্ । কেশবাদেশ্চতুর্বাহোর্দক্ষিণোর্ধ্বকরক্রমাত্
এবার প্রসঙ্গক্রমে আমি শালগ্রাম শিলার পূজার কথা বলব, কেশবের চার বাহুর ডান ও উপরের হাতের ক্রম অনুযায়ী।
শংখচক্রগদাপদ্মী কেশবাখ্যো গদাধরঃ । নারাযণঃ পদ্মগদাচক্রশংখাযুধৈঃ ক্রমাত্
কেশব, যিনি গদাধার নামে পরিচিত, তিনি শঙ্খ, চক্র, গদা ও পদ্ম ধারণ করেন; নারায়ণ পদ্ম, গদা, চক্র ও শঙ্খ এই ক্রমে ধারণ করেন।
মাধবশ্চক্রশংখাভ্যাং পদ্মেন গদযা ভবেত্ । গদাব্জশংখচক্রী চ গোবিংদাখ্যো গদাধরঃ
মাধব চক্র ও শঙ্খ, সঙ্গে পদ্ম ও গদা ধারণ করেন; গোবিন্দ, গদাধার নামে পরিচিত, তিনি গদা, পদ্ম, শঙ্খ ও চক্র ধারণ করেন।